《马前课》前十课的内容在今天看来都已是历史了，而且基本上是一朝一课，脉络很分明。我们在卷二第四章已经介绍了前十课，而后四课的内容则是关于当代和未来的。

这一课我们认为是关于中共的兴衰。许多研究预言的人认为，"四门乍辟，突如其来”日军侵华。"晨鸡一声，其道大衰”指日本在西元1945年（鸡年）战败。这虽不失为一种解法，但是我们认为并不是最恰当。

首先，《马前课》只有十四课，每一课代表一个历史时期（朝代）。中华民国政权在日军侵华期间依然存在，抗战结束后，其在大陆的统治持续到西元1949年。因此，日军侵华只是中华民国历史上的一个片断而已。而关于中华民国在大陆统治时期的预言则是第十课。另外，日军侵华对于二十世纪的中国是一个重要事件，但在漫长的历史中，这样的重要事件不计其数。《马前课》这样的历史素描式的预言不会单独去谈某一事件。就好比已经在第六课预言了宋朝兴衰，就不会再把岳飞抗金单独作为一课来讲。

另外，日军侵华并不是"突如其来”，甲午战争之后，日本侵华野心就已暴露无遗，在中日《马关条约》（西元1895年）中日本就得到了台湾、澎湖，和二亿三千万两白银，实力大增。二十世纪初的《田中奏摺》里日本军国主义者就已定下全面侵华的路线，当时很多人都认为中、日两国之间必有一战，因此日军侵华并不出人意料。

这一课，我们认为是预言中共这一红色王朝的兴衰。"四门乍辟”用辟字暗指王朝，有专制之意，同时四门乍辟又形容城府瞬间全开，意指迅速入主中原的王朝。事实上，中共从西元1921年建党，一直只不过是个小党。如不是遇到了日军侵华，在国民党的几次"剿匪”下早就被消灭了。中共长期宣传其领导中国人对日抗战与真实历史不合，在西元1945年抗战结束后，共产党势力就局限在西北一角，当时大多数人都认为蒋介石很快就能消灭中共。到西元1949年此后四年发展，国民党倒戈兵败，中共能得天下，是出乎绝大多数人的意料，故曰"四门乍辟，突如其来”。而"晨鸡一声，其道大衰”也不是历史，而是未来，指西元2005年（鸡年）过后，中共已经末路穷途，将要大衰了。

说到这里，我们不妨看一看《推背图》第四十三象是怎么说的。

第四十三象谶曰："君非君，臣非臣，始艰危，终克定”是说胡锦涛虽然当了国家主席和党的总书记，但江泽民依然霸着军委主席的位子不让，胡锦涛权威难树，因此是"君非君，臣非臣”。但最终一定是"始艰危，终克定”。指中国最终会从危难走向安定，而这个过程一定会以各归其位而告终。　
　
第四十三象颂曰："黑兔走入青龙穴，欲尽不尽不可说，唯有外边根树上，三十年中子孙结”。

中共政权最初是在西元1927年南昌起义后，由中共元老们建立的地方割据政权，这个割据政权就是中共现在政权的前身，也就是说中共政权追根溯源可以推到西元1927年，西元1927年是兔年，到了西元1976年的时候恰是龙年，故曰"黑兔走入青龙穴”，这一年中共发动的文革已经把中国经济带到崩溃的边缘，这一年周、朱、毛三位中共巨头相继去世。中共的统治似乎走到了头，但"欲尽不尽不可说”。邓进行改革开放，搞活经济，放弃了从西元1927年到1976年搞的那一套阶级斗争和极度僵死的计画经济，把一些资本主义的经济制度和管理方法移植到了中共体系上（"唯有外边根树上”），才把中共又救活了。

虽然邓把资本主义这个"外边根树上”的东西引入了中共，但本质上中共并没有改变"假、恶、斗”的那一套，并在江氏统治期间走到了不可救药的地步。从西元1976年到2006年为三十年，而"三十年中子孙结”就是说中共最多只能走到西元2006年。这与《马前课》十一课中的"晨鸡一声其道大衰”相符，另外后面章节将谈到的韩国《格庵遗录》也有类似说明。总之，从这些预言来看，2005、2006年后中国将发生巨大变化。

讲到这一课，就涉及到了前面提到的一个问题，就是很多中国预言都提到了会有圣人出现，而人类将经历磨难后进入世界大同的承平盛世等等，并以此作为预言的结束。

卷二介绍的玛雅预言，其中讲到1912年到2012年这段时间是本次太阳纪的最后一个周期，其间一切都将面临净化与更新，然后人类就将进入新纪元。这与前面《推背图》里的"乾坤再造在角亢”应当是指同一件事，"角亢”是指龙，而2012年是龙年。如果这不是一个巧合的话，那一定是全球范围的大事件，那也许就是诸多中国预言所谈到的盛世来临吧！

后两句说"阳复而治　晦极生明”，有物极必反之意。

《马前课》第十二课是预言新旧时代交接的历史大事，而十三课就是讲进入新纪元以后的事了。

当然了，在历史还没有走过这一段之前，对预言的解释一定是见仁见智的。让我们静观历史的发展，但我们相信离预言真相大白的日子已经不远了。

"贤不遗野，天下一家”是历来人们称颂的盛世景象。这一课的预言也和《推背图》第五十九象不谋而和。《推背图》第五十九象谶曰："无城无府，无尔无我，天下一家，治臻大化”，或指人类道德普遍回升后，人们不再互相算计，而能互敬互爱。

接下来"无名无德”是说人们都能发自内心地行善，人与人之间互相关爱、互相信赖，亲如兄弟，而不是为了自己的名利。过去道家也说"上德不德”，这和"无名无德”有异曲同工之妙。

"光耀中华”是说这一能使天下一家、贤不遗野、新生事物来自中国东土，中华文化也将因此兴盛。在第一章近代预言家凯西也预言中国将有一天成为全世界信仰的发源地，因为中国将出现一种对神佛的信仰，中国将会成为全人类共同信仰的摇篮，这与光耀中华是异曲同工的表达。

再来看看《推背图》第五十九象颂曰："一人为大世界福，手执签筒拔去竹，红黄黑白不分明，东南西北尽和睦”，这里"一人为大”应该是指前面所讲的圣人。他将使全世界人民都将受益，各个人种（红黄黑白）、国家、民族（东南西北）之间的隔阂矛盾消失，世界和平。
　　　

这一课是讲，占卜的卦象到此，预言也就到此结束。故曰"占得此课，易数乃终」。与此相应的中国古代预言《推背图》第六十象中的颂里也说"茫茫天数此中求，世道兴衰不自由，万万千千说不尽，不如推背去归休。”这都是同一个意思，是说一切都有定数、有安排。

前古后今永远不变的"道”，是永远不变的普世价值，故曰"前古后今，其道无穷”。

这一课与《推背图》第六十象中的谶很类似："一阴一阳，无始无终，终者自终，始者自始”。古人云："一阴一阳之谓道”，谶中"一阴一阳”就指"道”，其永远不变的普世价值是"无始无终”、是长存的。人们常说善恶有报，可能就是"终者自终，始者自始”所指的意思吧！