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学佛法看人生系列之二:人生命运篇

文章出处:正见网 发布时间:2007-01-23 作者:吴存
 
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广传于世的《了凡四训》原来是这么来的

知命重德 自主未来

孔子对命运的认识在《论语》中有所记载。孔子弟子冉耕,字伯牛,是一位德行高尚的君子。孔子在鲁国作司寇时,曾派伯牛作中都宰,周游列国时,伯牛也始终相随,归鲁后,伯牛得了“恶疾”,一病不起,孔子很伤心。“伯牛有疾,子问之,自牖执其手,曰:‘亡之,命矣夫!斯人也而有斯疾也,斯人也而有斯疾也!’(《论语•雍也》)说伯牛有病,孔子去探望,从窗户外面握着伯牛的手,说:“要永别了,这是命运啊!这样的好人竟有这样的病,这样的好人竟有这样的病啊!”孔子相信有命运,知道命由天定,称为天命。“五十而知天命”是说他五十岁时,对自己的命运的天定必然性有了理性认知和把握。孔子认为,天命虽然可知,但不是自己能够左右的,所以说“生死有命,富贵在天。”

现代人受实证科学的影响很大,甚至受无神论、唯物论的毒害很深,致使许多人不相信命运的存在,认为人生的经历和际遇都是偶然的、随机的。相信和不相信只是表面的认识差别,内心的向往和追求都是一致的,即都关心自己的前程,古代人讲福、禄、寿、禧,现代人追求升官发财、吃喝玩乐。为此,许多人占卜算卦、烧香拜佛、供养神灵,这些都是试图了解和改变自己命运的表现。其实,命运是天机,命中定数是不能改变的,正是“命里有时终须有,命里无时莫强求” 。

天定的命运流年常人是不能知道的,但是应该明白命运形成的天理——善恶果报。这对现代人来讲有点难度,因为现代人对事物的认识是狭隘的、单空间的、片段的,对超越时空的现象难以理解。有些人为什么对命运持怀疑态度,甚至不相信呢?原因就在于后天形成的观念在束缚着他们,只有摒弃后天的狭隘观念,打开受时空限制的思维,才能理解天理天法和超时空现象,包括人的命运。宇宙极其庞大复杂,存在着许多空间,不是人所认为的单空间存在。在微观和宏观的各层粒子之间有无数的空间,许多事物都是多空间因素的聚合或作用而形成的。人世间发生的事情,往往根源都在另外空间,是微观空间的因素在起作用。中国古代先人留给我们的是天人文化,讲的就是人世与高层(微观)空间生命之间关系的道理,所谓天命指的就是上天(高级生命)安排的人生命运,在人这就表现为一种不可抗拒的客观必然性。另外,人的真正生命(而非人体)也不是只有世间百年这一小段历程,他有自己的前世、今世和来世。“种豆得豆,种瓜得瓜”,生命也有一个前因后果的命运循环过程。

佛家对宇宙人生的认识是突破时空的,是站在很高境界上的全方位、全过程的认识。佛教认为,人的生命(元神)是多生多世的,并且在多层空间中轮回转生。生命过程中的善恶行为都是有记载有标记的,在微观空间(即天上)有层层的高级生命,都在按宇宙的善恶果报的天理在均衡和控制着一切。人在今生所经历的吉凶祸福都是自己前世种下的“前因”的结果;今生所做的所有善恶之事是为来世种下的因缘。善恶果报是人生命运形成的基本法则。佛教有一个人生命运形成的著名公式:“欲知前生事,今生受者是;欲知来生事,今生作者是。”这是留给人们的前因后果环环相扣的命运流转的理性展示。今生命运是前世之因所定,这是定数;来世命运取决于今生所为,这是变数。未来的一切取决于今生的选择,今生所为就是未来的命运。可见,人生命运的最终决定者说到底不是别人正是自己,即“命由我作,福自己造。”天理贯穿下来,对人世间的要求是重德向善的普世原则。孔子是知天命而重人事的圣人,他对天命的理性认知中发现,人在这肮脏的世界里必须注重自身的德行修养和加强道德实践,这样才能有美好的未来,所以他用一生的心血为后人创建了以“仁”为核心的为人之道——儒家学说,教人修身养性、行善积德。

明代人袁了凡是一位了悟人生命运规律、自主未来命运的明智之人。他十五岁时,结识一位易学先生,推算他次年将有三次秀才考试,即县试、府试、省试,并且把每次取得的具体名次都告诉了他。第二年应试结果完全应验,这使他确信人生命运是既定的,人只是在实际演示已定的命运流年。于是,他就请先生推算自己的终身命运。先生告诉他,某年当廪生,某年当贡生,然后被选为知县,任期三年半,即宜告退,五十三岁时当归于正寝,惜无子。他的经历在不断的验证已定命运,这使他静心止求,一切顺其自然。三十五岁时,他又结识一位出家人,这位禅师告诉他人生命运不仅有定数,也有变数,未来命运全靠自己把握。因为三世因果相通,一切由缘所定,关键是当下如何做人。禅师还给他讲了做人要改过迁善、真诚待人、宽容大度、行善积德的道理。袁了凡铭记在心,从此注重修身,广结善缘,常年坚持做善事,十一年行三千善事,为官后又发愿为百姓做万件善事,行善积福德,命运也由此开始改变,发愿得子,果然实现,五十三岁平安度过,一直活到七十四岁,晚年得福。

袁了凡的经历告诉人们,当下所为就是未来命运,做人必须重德。孔子留给后人的做人准则是“仁者爱人”,“己所不欲,勿施于人”,“己欲立而立人,己欲达而达人”。对自己负责与为他人负责是一致的、统一的,处处为别人着想才是真正为自己着想,与人为善才是善待自己。人要主宰自己的未来命运,就应当重视做人,修身养性,行善积德。现代人往往重视做事,而忽视做人。道德意识淡漠就意味着道德实践的下滑。在名利场的激烈竞争中,为私为我的意识在不断的强化,私心膨胀必然损人利己,损公肥私,罪业越来越大,等待他的必然是恶报偿还和险恶的未来。人啊,醒醒吧,应当为自己的未来负责呀!

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