（接前文）
恶心
一个男人，应该让人爱，也可以让人恨，但不能让人恶心。
一个幽灵，人们赞美它的时候，它会控制你并从你身上获取能量。人们批判它的时候，也算是另一种形式的承认，它还会因此垂死挣扎。只有当人们恶心它的时候，它才会灭亡。
一个人在大会上做扫黄打非报告，义正词严、疾恶如仇，会赢得掌声。一个人找个妓女，在当今社会也算正常。但是，一个书记白天做完扫黄报告，晚上却抱着妓女看自己做报告的电视新闻，还要妓女评价一下他讲话时的风度，是不是会让人恶心呢？你还愿意把他的讲话稿找来，欣赏一番或者批判一番吗？
我们每天都面对着这样的事情。各级腐败的书记们，都是一边腐败着，一边告诉我们腐败的必然性和长期性。
各级书记也会告诉我们反腐倡廉的必要性，告诉你为什么要反腐败，以获取你的同意和支持。比如，我们是社会主义，好象资本主义就不反腐败；比如，他们是共产党，好象民主党派就不反腐败；比如，不反腐败就会亡党，好象那些腐败分子会因为害怕亡党而停止腐败。当然，这是反腐败言论中最真心的一句话了。你听哪一级的书记说过，不反腐败会给人民带来痛苦，会败坏一个民族的精神？
各级书记还会教育你，反腐败必须从多方面入手，首先是加大打击力度，狠抓大案要案。这样既能显示各级书记的决心，又能适应大众的心理要求，还能控制曝光的深度和范围。所以，你可以看见，各级腐败的书记们都是一边腐败着，一边高高兴兴的喊依法严厉打击，一边欣赏着电视、报纸上的赞美。
终于有人发现了真理，说反腐败的关键在制度，腐败横行是因为缺少监督。于是各级腐败分子开始大讲制度建设，背后却忍不住笑出声来：这说法多好啊，我腐败了，不能怨我，只能怨你没有好好监督。
终于又有人发现了治本之策：解决思想问题、世界观问题。只要党保持先进性，党员都保持先进性，哪还会有腐败呢？所以要整党，整党不行“三讲”，三讲不行”三代表“，党员受到了普遍教育，还能培养出一批专家教授研究员，腐败分子没准还能拿个大奖，你说这有多好。腐败分子多么欢迎思想教育啊！是从心眼里欢迎。这样，他们就又可以教育我们了。
你还会赞美这种理论吗？你还想批判这种思想吗？
灭亡
有人特别反对法轮功人讲的“真”字，还举了一个例子，说有人得了癌症，能直言相告么？
他说的是有道理的。一个人很健康，不怕你说真话；得了一点感冒，也不怕你说真话；只有病入膏肓了，就不愿意你说真话了，也就没人愿意向他说真话了。早在几千年前，扁鹊见蔡桓公，三次说蔡桓公有病，第四次见病已入骨髓，他扭头就跑了。等蔡桓公感到有病时，召见扁鹊，扁鹊已经逃去。桓公遂死。
现在还有人给共产党说真话么？一个党的思想都腐败了，吏治就腐败了，司法就腐败了，学术就腐败了，方方面面就都腐败了，就病已入骨髓了，就不可救药了。谁还给它说真话？一个人、一个组织不想听真话，也听不到真话的时候，就快灭亡了。
物质决定意识，人们天生是会说真话的。人们之间也是要说真话的。一个不许人们说真话的政党，等人们敢说真话了，它也就灭亡了。
同样，存在决定思维，人们天生是会思考问题的，让别人代替自己思考只能是暂时的。一个不允许别人思考的政党，等人们开始思考时，就灭亡了。
这不是鼓动人们推翻共产党，共产党真被推翻了，那是共产党的荣幸；那就证明了共产党发明的“枪杆子里面出政权”还是真理；民主里面出政权，当然比枪杆子里面出政权先进，是先进文化的前进方向；但中国人的民主，也很难推翻共产党。上帝死了以后，人站起来了。理性、民主、自由成了新的神灵。但历史和现实说明，这些东西也很难靠得住。
那么共产党到底怎样灭亡呢？这个只有天知道，我知道的是在此之前，会越来越没有人理它，没有人跟它讲道理，也没有人跟它说真话。
为什么呢？中国有句话，叫作“秀才遇到兵，有理说不清”。共产党拥有军队，三令五申“党要指挥枪”，谁还敢跟它讲道理？谁还敢跟它说真话？共产党也知道自己多长时间听不到真话了，听不到真话就自编自演，人们就象看耍猴的一样。真想听真话，就要放下刀枪，那同样会要了共产党的命。共产党如果不自己毁掉自己，谁能毁掉它？而它要自己毁掉自己，谁又能拦得住？
那么我们能干什么？离开它，别让它倒的时候伤到你。
报应
我曾被当面指责，现在都二十一世纪了，你怎么还相信“善有善报，恶有恶报”？我赶紧回答说，我不信，我现在相信恶有善报、善有恶报。
我亲眼看见那些贪赃枉法、欺压百姓、破坏人间道义的官吏青云直上，春风得意，看见那些坑蒙拐骗的商人大发横财、指点江山，我看见那些淳朴、善良、坦荡、真诚的人被劳教、被关进监狱，怎么还敢相信善有善报、恶有恶报呢？
一个让公民们都不相信善有善报、恶有恶报的社会，是一个什么样的社会？一个不相信善有善报、恶有恶报的政党，会演变成一个什么样的政党？一个仇视“善有善报、恶有恶报”的人，会是一个什么样的人？善有善报、恶有恶报，就象种瓜得瓜、种豆得豆一样真实，一个人，一个政党，一个社会，一听到报应就生气，是因为它做了太多的坏事，所以听到报应就好象是诅咒，如果它做了很多好事，报应（善有善报）不就是祝福吗？
善有善报、恶有恶报是大善，是对人类的善。没有他，人类的道德水平就会大降，人类就会迅速走向堕落。因为善就是对别人有用、对别人好。人，作为群居生物，善，是适者生存的硬性考验，长期看，也比斗争性和攻击性更有力量，比贪婪和自私更有效力，这样的群体才可能是一个良性群体，这样的社会才可能是一个良性社会。
善有善报、恶有恶报，从来都不是立竿见影的，如果一个人做了好事，马上就有善报，一个人做了坏事，马上就有恶报，人类社会就没有坏人和恶人了。好人和善人也就成了投机取巧的人了。事实上，只有那些不被理解，甚至受到不公正对待后，仍然坚持与人为善的人，才是真正的好人和善人。但是，这件事情是不能颠倒的，如果善有恶报，恶有善报成了普遍的、长期的规律，那就是对人类善念的宣战，就是最大的恶。
叹息
佛说报应不是诅咒，而是一种无奈，更象是一种叹息。在《地藏菩萨本愿经》中，记载了这样的故事：
在众多菩萨中，地藏菩萨是度地狱恶鬼的，而且发誓地狱不空，誓不成佛，所以到现在还是个菩萨。他发誓：却后百千万亿劫中，应有世界，所有地狱，及三恶道罪苦众生，誓愿救拔，令离地狱恶趣，畜生恶鬼等。如是罪报人等尽成佛竟，我然后方成正觉。如来赞叹地藏说：地藏、地藏，汝之神力不可思议，汝之慈悲不可思议，汝之智慧不可思议。
但是，地藏却没有办法救度所有众生。这件事情不仅我们不明白，就是四大天王、阎罗天子也不明白，他们去问如来，这是为什么？阎罗天子问，地藏菩萨既有如此不可思议神通之事，为何众生不依止善道，永取解脱？四大天王问：地藏菩萨发如是大愿，为何至今犹度未绝？如来说了两个原因：一是众生“其性刚强，难调难伏”；二是众生“结恶习重，旋出旋入”。
可见，你若不想觉悟，谁也没有办法让你觉悟，菩萨没办法，如来也没有办法。释迦牟尼说，吾于五浊恶世，教化如是刚强众生，令心调伏，舍邪归正，十有一二，尚恶习在，吾亦分身百千万亿，广设方便。或有利根，闻即信受；或有善果，勤劝成就；或有暗钝，久化方归；或有业重，不生敬仰。如是等辈众生，各各差别，分别度脱……有未调伏者，随业报应。
释迦牟尼可以救度十之一二，剩下的也只能随业报应，这不是诅咒，这更象是一种无奈，一声叹息。他想尽各种办法救度你，还没有度了你，最后你受报应了，他会觉的自己胜利了么？他只会觉的你更加可怜。
城市
圣经中记载了犹太人的先祖亚伯拉罕与上帝的一次谈话：上帝得知所多玛城和俄摩拉城的人违反了教规，便声言要毁掉这两座城市作为惩罚，两城的民众选出亚伯拉罕为代表，与上帝谈判。
亚伯拉罕问上帝，如果两座城里有五十名遵守教规的人，你能不能宽恕他们呢？上帝说，如果有，我就饶恕他们。亚伯拉罕穷追不舍：如果有45人呢？上帝又作出让步：这样的话，也饶恕他们。亚伯拉罕得理不让神，说：把拥有谨遵教规之人的城市毁灭掉，这难道合乎正义么？上帝不想落下坏名声，于是作出最大让步，说：只要有十位从来没有违反过教规的人，我就不毁灭这两座城市。这样，亚伯拉罕把风险降到了最低，和上帝定下了口头契约，结束了谈判。
但是，这两个城市加起来，居然也没有十个人从来没有违反过教规。亚伯拉罕只好伤心地看着上帝降下硫磺，毁灭这两座城市，看着所多玛城和俄摩拉城成为死海。
这就是聪明的犹太人，他们可以用真理和智慧逼迫对方作出最大的让步。但是，他们还是成不了上帝的对手。上帝做事情总是让任何人都无话可说。因为上帝是真正知己知彼的，因为人是他创造的。两座城里为什么连十个人都找不出来？因为人们决不会相信，城市的存在是因为有十个信徒遵守教规。因为完全遵守教规的人，一定是全城人的嘲笑对象。
想想看，我们的城市为什么还存在？你会相信它不被毁灭是因为有人在修炼法轮功吗？是因为有人严格按照“真善忍”的要求约束自己吗？你是否相信，一个所有人都迫害和嘲笑“真善忍”的城市，或者民族，或者组织，一定会自己毁灭自己。
石破天惊
贵州平塘县有一块石头，上面非常清楚地凸现着六个大字：中國共産党亡。“國”、“産”是繁体字，“党”是简体字。现在这里已经成为旅游景点，人们因为相信或者因为不相信来到这里参观，门票上印的就是这样一幅照片。
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