图中画一大船，上插着八面旗帜，坐着一群人，从水上而来。

文字：黄河水清，气顺则治，主客不分，地支无子。天长白瀑来，胡人气不衰，藩篱多撤去，稚子半可哀。

如何解图文呢？朝代换了，来统治中原的人国号曰"清”，应了"黄河水清”，那么黄河寓意何在呢？黄河是中华民族的发祥地，黄河就代表着整个中原，清入关后第一代皇帝号顺治，又应了"气顺而治”。本来满清乃明朝的客人，现在清兵入关，做了中国的皇帝，成了中国的主人，但汉人并没有变成客人，因为经过康熙大帝一生的武功文治，汉满已经逐渐融汇在一起，变成"主客不分”，满汉一家。清朝传位十一世，又应了"地支无子”，因为地支有十二支，即子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥，今少了其中的子，只剩下十一支，就暗示清朝君主十一位。接着再看下面四句，清太祖努尔哈赤原据有松花江、鸭绿江、图们江之地，也就是长白山一带，就应了"天长白瀑来”，即来自于长白山，自从五胡乱体，以至于北宋灭于辽，南宋灭于元，明朝又灭于清，则应了"胡人气不衰”。清圣祖康熙经过较长时间的努力，削平了吴三桂、耿精忠、尚可喜三藩，则应了"藩篱多撤去”。清人入主中原，汉人都要剃光前半部头发，象个小孩童一般，所以叫"稚子半可哀”。再看图上的预示，船从水上来，暗示清人进入黄河，进入中原，更令人叹服的是，船上插着八面旗帜，一千多年前的李淳风，连清人的八旗与八旗子弟都形象地预示到了。

第三十九象 日本侵华及日本投降的预言

图中画一海边的山崖，太阳从崖下滚出，崖顶立着一鸟。

文字：鸟无足，山有月，旭初升，人都哭。十二月中气不和，南山有雀北山罗，一朝听得金鸡叫，大海沉沉日已过。

下面来解此图文。"鸟无足”是个岛字的上半部，如果加进去山字，就是一个岛字，"山有月”山月组合也有岛的形象。再结合看图，说明这完全是个岛国，"旭初升”岛国日本自明治维新之后，经济、军事综合国力日益增强，日本军阀一心想要吞噬中国，有"三个月占领中国”的狂言，因此，以太阳为国旗徵征的日本国，正应了"鸟无足，山有月，旭初升”之句。一九三七年七月，芦沟桥事变发生，日本侵华战争开始，在中国实行奸、虏、烧、杀以及抢光、杀光、烧光的"三光”政策，南京一次就屠杀坑埋中国十万人，真是"旭初升，人都哭”矣。再看"十二月中气不和，南山有雀北山罗”两句，"二战”第三年，即一九四一年十二月八日，日本大举偷袭美国的珍珠港，美国恼怒，倾其国力对付日本，日本的军兵象麻雀一样，散见在中国和南太平洋诸国，北美洲的美国布下天罗地网，在南太平洋诸国重创了日本军队，并在一九四五年八月向日本广岛投下一颗原子弹，吓坏了日本天皇，这就应了"十二月中气不和，南山有雀北山罗。”很巧，当时的美国总统叫罗斯福，也应了"罗”字。经过美日战争以及中国的八年对日抗战，终于在一九四五年迫使日本投降。太平洋的海浪已经沉静下来，日本犹如日薄西山一般走向没落，这则应了"一朝听得金鸡叫，大海沉沉日已过。”因为一九四五年是乙酉年，属鸡年。

前面在《推背图》的前三十九象中重点选七象来试作释疑，目的是说明《推背图》的应验性与存在价值，以引起读者的兴趣，下面是本小册的重点，即结合当今来试析《推背图》。

第四十象 建国的文革期间的预言

图中画着三个人相向站着，其中以一个为主，三人手中都摆弄着圆东西。

文字：一二三四，无土有主，小小天罡，垂拱而治。一口东来气太骄，脚上无履首无毛，若逢木子冰霜涣，生我者猴死我雕。

经过文化大革命过来的人，看看这象图文是应该会悟出其中所指的。第一句"一二三四”应该是指当时的一些重要政治人物，当时的毛泽东在国内甚至在国际，其权威已经是无人可比，所以应了这个"一”字，即天下唯一独具大权威的政治首脑。当时毛泽东是从来不出访的，都是外国政要来拜访他。周恩来总理死后，外国的评论家评论毛周二人是中国社会主义列车的车之两轮。的确，当时的中国人称主席，就是指毛主席，称总理，就周总理，是不直接叫出他们的名和姓的。所以这应了这个"二”字。文革期间，一时出现龙、虎、凤三大政治巨头，这就应了这个"三”字。当时的"四人帮”也是不可一世，这就应了这个"四”字。此外，巧合得很，毛泽东主席的"毛”字也是四笔划。第二句"无土有主”暗示当时的制度，一律公有制，老百姓没有土地，土地所有权在国家，仍然有主，老百姓连菜园都不准种，种了就割资本主义尾巴。第四句"垂拱而治”暗示当时的无产阶级专政，一竿子插到底，在单位的人与人之间，甚至在家庭的人与人之间，都必须实行无产阶级思想。对资产阶级思想的全面专政，有这么一个例子：在一个基层召开批斗四类份子的批斗会上，主持人对一个被批斗的四类份子的儿子说："出身不由已，道路任选择，今天就看你站在哪一边。”那个儿子拿起一块青砖，对准其父亲的天门顶就是一下子，当即打死。再看四句诗的前三句"一口东来气太骄，脚上无履首无毛，若逢木子冰霜涣”有何预示性所指呢？文革时期政治上全国的人都众口一词，都要说革命话，都要批封资修，那种政治气候是过于骄狂。经济上，脚上没有鞋穿，头上也光光的，即穷社会主义。一九七六年，李先念、叶剑英二人同华国锋，粉碎"四人帮”，结束了冰霜似的严峻气候。李先念当了国家主席。所以就应了"一口东来气太骄，脚上无履首无毛，若逢木子冰霜涣”这三句。邓公东山再起，实行改革开放，由胡耀邦在前台推行，胡耀邦接二连三做了几件利国利民的大好事，对历次冤、假、错案予以平反，正本清源，彻底纠正文革错误以及经济上的改革与发展等等。所以胡耀邦死后，全国老百姓哭声载道，胡耀帮的胡字同猴子，即猢狲的"猢”字，同音不同义。且胡耀邦本人，行走坐卧总是手舞足蹈，所以都应了第四句中的"生我者猴”之意。"死我者雕”则准确预示了八九年"六四学潮”之事，可与宋代邵康节的《梅花诗》中的"火龙蛰起燕门秋，原壁应难赵氏收”相参照。

第四十一象 邓公执政以及江XX镇压法轮功铸成千古大错的预言

图中画一人脚踩圆球，手撑着腰，不可一世的形象。

文字：天地晦盲，草木繁殖，阴阳反背，上土下日。帽儿须戴血无头，手弄乾坤何日休，九十九年成大错，称王只合在秦州。

历史上很多先知先觉都曾预言社会发展到了今天，会出现阴阳反背的局面。当今社会，道德低下，社会腐败，人们的思想观念一切都是反传统的，好的被说成坏的，坏的被说成好的，社会上的丑恶现象，如卖淫、嫖娼、黑社会的强者等等，被认为是为了生存，是有本事，是值得吹嘘和宣扬的东西。就是在常见的一般正常生活中，也出现了变异现象，如男的留着马尾辫，女的蓄着西装头，男的西装革履，女的三点式，等等。所有这些现象，说明当今社会已经应验了以上文字所预示的"天地晦盲，草木繁殖，阴阳反背，上土下日”之说了。再看文字中"帽儿须戴血无头，手并乾坤何日休”两句有何深意，邓公上台之后，提出改革开放、一国两制等重大举措。虽然邓公韬略过人，但马列宁主义、毛泽东思想的旗子还是要打的，由此有中国特色的社会主义应运而生，这就应了"帽儿须戴”之说。这里也可与《梅花诗》中的"豹死犹留皮一袭”相参照。再看"血无头”，"血”字没有上面那一撇，是个"皿”字，"皿”是在台前摆着好着的花瓶。经历这一代历史的中国人都知道，邓公执政期间，身居九重，运筹帷幄，前台的人物，包括李先念（国家主席）、胡耀邦（党中央书记）、杨尚昆（国家主席）、赵紫阳（党中央书记）等等，都是要听命于他的。用邓公自己概括的三代领导核心理论衡量，邓公确也无愧于第二代领导核心称号。这就又应了"血无头”之说。可见一千多年前的李淳风何等神算！读者请注意，这一象最重要之处还在"九十九年成大错”一句。1999年7月，江XX冒天下之大不韪，悍然镇压"法轮功”，在历史上铸成千古大错，不光是《推背图》说到这一事，几百年前法国预言家在《诸世纪》一书中也更明确地点到"1999年7月”这件事。宋代预言家邵康节在其《梅花诗》的最后两首中专门叙述了"法轮功”被迫害和法正人间最后的胜利。

第四十二象 大法弟子讲真象的预言

图中画一女子手抱琵琶而立，脚旁地下放着一张弓，伏着一只兔。

文字：美人自西来，朝中日渐安，长弓在地，危而不危。西方女子琵琶仙，皎皎衣裳色更鲜，此时浑迹居朝市，闹乱君臣百万般。

首先我们来剖析图。图中已经形象生动地暗示大法弟子讲真象的情况。大法弟子无论在国内或国外，以女性居多，尤其在1999年7.20以后，国内政治压力大，女弟子表现特别刚强，她们纷纷走向天安门去护法，证实法，在欧美，大量大法女弟子穿着祖国唐代的服装，游行、演出、宣传、诉说法轮功遭受的迫害，展示大法美好的未来，展示祖国的传统文化。所以预言大师李淳风以古装女子来形象大法弟子。手抱琵琶，在常人中的表现是宣传和诉说，在正法的角度上就是讲真象。长弓在地，暗示弃而不用，用文不用武。这里是对照前三象武则天称帝的预言。武则天手持宝刀，说明要用武，要杀人。这里长弓在地，弃而不用，即不用武，正是当今大法弟子遭受种种残酷迫害，还始终坚持打不还手、骂不还口的形象预示。图中伏着的玉兔，表示兔年，即1999年大法弟子开始助师正法，讲清真象，揭露邪恶，救度世人。因为江XX镇压法轮功，也是开始于兔年即1999年。下面再来看文字。第一句"美人自西来”说明到一定时候，欧美大法弟子会随师自西而来，与大陆的大法弟子堂堂正正地见面汇合，因为大法弟子讲真象的主体在欧美，抵制迫害的主体在国内，注意这里美人不是指美国人，而是指身着唐代服装，展示祖国传统文化风采的大法弟子。第二、三、四句"朝中日渐安，长弓在地，危而不危”是一个意思。因为大法弟子用文（即讲真象）不用武，所以到国内外大法弟子汇合时，社会还是稳定的。这里预言大师李淳风还特意提醒后人"长弓在地，危而不危”。再看文字中"西方女子琵琶仙，皎皎衣裳色更鲜”这两句，因为手抱琵琶，又是修炼人，修炼人是半神而非常人，所以称琵琶仙。目前西方的大法女弟子，经常穿上唐代的服装，以展示祖国的古代文化和不同天体带来的文明，显得格外醒目古雅。所以"皎皎衣裳色更鲜”。第三句"此时浑迹居朝市”是指修练形式，在古代，浑迹叫做和光同尘，浑迹居朝市叫做大隐隐于朝，中隐隐于市，大法修炼则是符合常人状态修练。第四句"闹乱君臣百万般”这里乱是乱那些破坏大法迫害大法弟子的坏人，因为前面"朝中日渐安”等第三句已经说明了法正人间时期，社会是稳定的。可是到那时，那些坏人可能会吓傻眼，会出现"邪恶躲、坏人逃”(《预》)。《圣经》启示录和《诸世纪》中都有这类描写。

亲爱的读者，《推背图》的重点部分释疑到此要结束了，因为后面的每一象是还没有发生的事，没有事实佐证，就不好解释《推背图》，对《推背图》有点研究的人会有同感，已经走过来的历史，对照《推背图》一看，会恍然大悟。没有发生的事情，去看《推背图》的图文，如入五里云雾之中。清人金圣叹评《推背图》，清朝以前的图文，评得非常准，清朝之后尚未出现的应证事实的图文，就评得啼笑皆非了。为了使有些对《推背图》兴趣较浓，很想知道下一步历史进程的读者不至悬心，这里可提供一象不久的将来可能出现应验的兆头非常好的图文如下：

第四十四象