陕西太白山刘伯温碑记中的预言，其中最后有几句，熟悉“预言文化”的人，一看就知道这是字谜。
“七人一路走，引诱进了口，
三点加一勾，八王二十口，
人人喜笑，个个平安。”
笔者进一步查证“刘伯温碑记”后，见尚未有解析，这里试破解之:
1. 三点加一勾 →→ 法
很明显，“法”繁简字体一致：字左是“三点”水，右上的“土”由“加一”组成，右下的、部份形如勾。（像刘伯温这样的大预言家，预言后世出现个加号“＋”不为怪）
2. 八王二十口 →→ 輪
这个字谜的破解要用到古诗文中的“藏头诗”的技法和字谜的“象形破解”的技巧：
其中“十”字，承前成“二十”，启后成“十口”，共用了两次，这是藏头诗的技法。
繁体的輪，右上为“人”，在古诗谜中经常以“八”代喻，所以“人”指代“八王二十口”中的“八”；
二十口，要用到象形破解的方法，輪字左边车字上下共有二个“十”，仑字右下有二个“十”；把人字头下边的“一”移下去，还是一个“口”字，这么数一下：輪字左四个口，右边六个口，共十个口，正合上述藏头技法的“十口”和“二十”。
同时，“王”字藏在“輪”字的车字旁中。所以“八王二十口” 是“輪”字，隐喻“輪中藏王”。
综上所述：“三点加一勾，八王二十口”是喻指“法輪”。
3. 七人一路走，引诱进了口→→ “功”
这里还要藉助字谜的“象形破解”的技巧：
“七”是“工”字旁，连笔一些就像“七”，字谜中常这样象形代字。
“功”右边的“力”字：主体形似“口”在左上方伸出“双臂”，做“引诱”状！进了口──口必须张开，那么“口”字张开，就成了“力”字的下部，所以这句惟妙惟肖地刻画了“功”字！
“一路走”是字谜诗的叙述练字方式，完全可以不破解。但是，我老人家看来，好像对“法轮功信众”有隐喻──要他们“一路走”，别跑到它门外道上去，似乎有这个意思。
无庸讳言，刘伯温这首预言碑文的最后，用字谜形式把谜底告诉了世人──法轮功！
当然，最后一句：“人人喜笑，个个平安”，指的是他们最后圆满的大结局！
字谜的“象形破解”在中国古代预言诗中常见，比如诸葛亮的《马前课》就有。《马前课》精确地预言了历史的大朝代，一朝用一课，第十一课预言中共的出现：
“四门乍辟，突如其来，晨鸡一声，其道大衰”。
其中“四门乍辟”就是个象形字谜→→ “共”字！
“共”字，像一个方形城池的四个门，下边的门刚开（“乍（开）辟”）的形状。
对预言文化有兴趣──又不愿意花时间的朋友，不妨看看《古今中外预言精选》，篇幅不到8页A4纸（多图），比较精练。我也是偶然搜到的，现在在《明慧网》上可以搜到下载全文（带图），其他地方的不带图，没法看。
另：刘伯温的碑记预言摘附如下，其中预言“猪鼠年之难”值得注意。
“天有眼，地有眼，人人都有一双眼，
天也翻，地也翻，逍遥自在乐无边，
贫者一万留一千，富者一万留二三，
贫富若不回心转，看看死期在眼前；
平地无有五谷种，谨防四野绝人烟，
若问瘟疫何时现，但看九冬十月间，
行善之人得一见，作恶之人不得观，
世上有人行大善，遭了此劫不上算，还有十愁在眼前；
一愁天下乱纷纷，二愁东西饿死人，
三愁湖广遭大难，四愁各省起狼烟，
五愁人民不安然，六愁九冬十月间，
七愁有饭无人食，八愁有人无衣穿，
九愁尸体无人检，十愁难过猪鼠年，
若得过了大劫年，才算世间不老仙，
就是铜打铁罗汉，难过七月初一十三，
任你金刚铁罗汉，除非善乃能保全，
谨防人人艰难过，关过天番龙蛇年；
幼儿好似朱洪武，四川更比汉中苦，
大狮吼如雷，胜过悼百虎，
犀牛现出尾，平地遇猛若，
若问大平年，架桥迎新主，
上元甲子到，人人哈哈笑，
问他笑什么？迎接新地主，
上管三尺日，夜无盗贼难，
虽是谋为主，主坐中央土，人民喊真主；
银钱是个宝， 看破用不了，
果然是个宝，地下裂不倒，
七人一路走，引诱进了口，
三点加一勾，八王二十口，
人人喜笑，个个平安。”
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