诗云：

知其不可还是为，演成忠义万古垂。
是非成败脑后事，悲苦辛酸诉与谁。

“智慧的化身”诸葛亮

在中国文化中，无疑，诸葛亮是“智慧的化身”，俗语说的“三个臭皮匠，赛过一个诸葛亮”，还有说“开个诸葛亮会”，还有说“你简直就是个诸葛亮”等等，都表明中国人在心中把诸葛亮当成了智慧的化身。

诸葛亮的事迹，在《三国演义》中描述的淋漓尽致，而在中国，没有几个人没读过《三国演义》或听过《三国演义》的故事的，所以，在中国，几乎是人人都知道诸葛亮，甚至包括很多目不识丁的人。

那么诸葛亮到底有什么神奇之处呢？

诸葛亮（西元181年～234年），字孔明，三国时代蜀汉刘备的军师，刘备称帝后成为蜀汉的宰相。相传诸葛亮有经天纬地的才能，他上知天文，下通地理，用兵如神。如果没有诸葛亮，单凭刘备起初的实力，根本不可能成就三国鼎立的事业。正史《三国志·诸葛亮传》上也记载着他“未出茅庐，先定天下三分”，这是孔明在著名的《隆中对》中为刘备制定的，也被认为是最能反映孔明远见及智慧的部分，而著名的《出师表》，则展现了孔明“鞠躬尽瘁，死而后已”的忠义精神。

对于诸葛亮，人们知道的已经很多了，但大部分都是关于他如何“运筹帷幄，决胜千里”的军事谋略智慧。事实上，诸葛亮料事如神──他有超常的预测能力，不仅因为他懂得兵法，更重要的是他上知天文，下晓地理。这里的天文可不是今天的天文学，或者气象预报什么的。过去的方士都懂得用易理来解释观察到的天象，用今天的科学概念来说，他们是能够突破一定层次的时空限制，来观测更大范围的时空变化。

诸葛亮精通易理数术，懂得观察天象以判断时事。另外，诸葛亮也会看人相。据传诸葛亮第一次见到魏延，便预知此人日后会叛变，后来魏延果然在诸葛亮病死五丈原后背叛了蜀汉，而诸葛亮早已备妥锦囊，安排大将马岱将魏延诛杀。

至于诸葛亮六出祈山而不成，有人认为他早就看到蜀汉不可能最终完成统一大业。诸葛亮知其不可而为之，或许是为了报答刘备三顾茅庐之恩，白帝托孤之愿，更可能是他也预知了他自己的使命──历史角色吧！也许读者会问，为什么能知道未来却改变不了历史？知道结局的人怎么又尽力地“知其不可为而为之”呢？这个问题就留给读者去思考吧。

马前课简介

《马前课》是三国时蜀汉丞相诸葛亮所作。提起诸葛亮，在中国可谓家喻户晓，却很少有人知道他曾写过《马前课》。相传诸葛亮于军中闲暇时，写下了《马前课》，这是预测天下大事的书。共十四课，已有十课被破解出来，还有四课供有识之士探索。你如果有兴趣也不妨一试，或者会被你破解也未可知。

相较来看，诸葛亮的《马前课》比中国历史上出现的其它预言书更容易破译，因为它非常规则，每课预言一个历史朝代，并按着历史演進顺序来描述。而其它讲历史大事的预言，因为有时候一个朝代有很多大事，而有的朝代大事则少一些，不规律，所以不容易和所预言的朝代对应起来。

《马前课》共十四课。前十课从当时蜀汉开始，一直到中华民国的诞生，非常准确。《马前课》第一课，诸葛亮讲“无力回天，鞠躬尽瘁，阴居阳拂，八千女鬼”。诸葛亮在《出师表》里曾经写过：“臣鞠躬尽瘁，死而后已”，这八个字是诸葛亮的自我写照，因为他知道汉家江山气数已尽，没有人能够挽救，所以《三国演义》里说“孔明六出祁山前，欲以只手将天补”，就是说他想靠一只手斡旋天地；“何期历数到此终，长星半夜落山坞”，就是说汉家江山到这个时候可能要完了；“长星半夜落山坞”指的则是诸葛亮病死在五丈原。所以，诸葛亮第一句话的“无力回天，鞠躬尽瘁”是讲他自己，后面的“阴居阳拂，八千女鬼”，这“八千女鬼”是个字谜，“八”加一个“千”加一个“女”加一个“鬼”，合在一起是个“魏”字，就是说蜀汉最后要被魏国所灭掉。

再往下一共有十四课，一课讲一个朝代。比如第四课，是关于唐朝建国的时候，卦说“十八男儿，起于太原”。这个“男儿”我们生儿子叫“子”，十八子加在一块是个“李”字，而唐朝便是李渊父子打出来的天下；“起于太原”，则因为李渊当时从太原起兵。

再比如第八课讲明朝，明朝是朱元璋打下的天下。这个卦讲“日月丽天，其色若赤，绵绵延延，凡十六世”。“日月丽天”也是个字谜，“日”加“月”是“明”，指大明朝，“其色若赤”的“赤”，是朱红色的意思，暗指朱家天下。“绵绵延延，凡十六世”，表示明朝一共传了十六个皇帝。 　　

也许有人会问，预言是不是后人杜撰的？这是个很有意思的问题。但是现存的《马前课》注解本是清朝光绪年间白鹤山僧人守元，他当时八十六岁了。他在《马前课》中，关于清朝的预言是这样的：“水月有主，古月为君”。“水月为主”是一个字谜，三点水加一个“月”再加一个“主”，合在一起是一个“清”字；“古月为君”，古加月是个“胡”字。清朝是少数民族满族人的天下，所以“古月为君”是说满族人将入主中原。后面还有八个字：“十传绝统，相敬若宾”，但这一句，守元老和尚没解，他说：“老僧生于嘉庆十年（西元1806年），今年八十有六（西元1892年），过此后不敢妄议。”如果这个老和尚能再等上个十几年，就会亲眼看到西元1911年的辛亥革命，清朝最后一个皇帝宣统黯然退位，对这一课的解释就会完整了。“统”指“宣统”，“十传绝统”是指清朝从顺治入关称帝到宣统一共经历了十个皇帝──第一个皇帝是爱新觉罗．努尔哈赤，他传位给皇太极，这两个皇帝是在山海关之外，后来清兵入关时是顺治皇帝，顺治传位给康熙，接下来是雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪和宣统，一共正好是十个皇帝，“绝统”是指最后一个皇帝宣统。可见 《马前课》关于清朝灭亡的预言早就有了，只是当时事情没发生，老和尚也不敢妄下断言，只好作罢。可见，《马前课》不是后人杜撰，如果说是守元杜撰的话，他能把清朝后期的事预言的那么准确，那么守元本身也就是预言家了。

第十课就是预言中华民国──孙中山缔造了中华历史上的第一个共和国。
第十一课以后讲的应该是中华人民共和国以后的事了，像第十三课讲到“贤不遗野，天下一家，无名无德，光耀中华”，这显然是个世界大同的承平盛世，这样的大圆满结局在好几个预言中同时提到了，但到底未来社会是什么样子，对我们而言还是个谜，或许要等高明之士指点迷津了。

马前课试解

原作者：蜀汉 诸葛丞相
原解者：白鹤山僧-守元
今解者：本书编者

守元写的按语：

孔明马前课乃军中闲暇之时作　此以示后人趋避之方　此十四课为马前课中之别裁　每一课指一朝　其兴衰治乱可得诸言外至　十四课止者　两次来复之期也　殿以未济以见此後又一元矣　天道循环　明者自明　昧者自昧　乌可以坐而致哉　八六老僧白鹤山守元志　

守元解至第九课，并写了这样一句话：“老僧生于嘉靖十年今年八十有六过此以后不敢妄议。”

马前课非常简洁明了，只有十四课，每一课预言一个历史时代，而且每一课都按顺序排列。每一个历史时代过去后，人们回头一看就会发现诸葛亮的预言准确得惊人.

第一课○●●●●○　中下
无力回天　鞠躬尽瘁　
阴居阳拂　八千女鬼　
证曰：阳阴阴阴阴阳在卦为颐　
解曰：诸葛卒後　後主降于魏　
　
“无力回天，鞠躬尽瘁”是说诸葛亮自己，诸葛亮早已知道汉朝气数已尽，一切努力都是“无力回天”，但他还是要尽己之力辅佐蜀汉，不负刘备三顾之情、托孤之义，完成自己的历史使命。诸葛亮于西元227、228、229、231、234年共五次北伐曹魏，力图恢复中原，再兴大汉江山。结果在第五次北伐时，诸葛亮病逝于陕西渭水南岸五丈原，就如他在《出师表》中所写的，为了再兴汉室，耗尽心力“鞠躬尽瘁，死而后已」”。

“阴居阳拂”是说小得志而正人君子受到阻碍，“居”通“据”，有力的占据的意思，“拂”是拂逆、受到阻碍的意思。诸葛亮逝世后，小人宦官黄皓在后主刘禅身边掌握大权，国事日乱、小人当道，诸葛亮选定的接班人大将姜维也只能维持残局而不能有所复兴，甚至要自请带兵到远方的剑阁避祸。可谓“阴居阳拂”。

西元263年，曹魏大将钟会大举南征，姜维据守剑门关（四川剑阁北），战事胶着。曹魏的另一位大将邓艾却从阴平郡（甘肃文县），深入万山，直取蜀汉重镇江油（四川江油），進入成都平原。后主刘禅听说敌军已距成都不远，根本没有想到抵抗，也没有想到姜维大军仍完整的屯镇在前方，就迫不及待地投降曹魏，蜀汉至此被魏国所灭。你看，“八千女鬼”合起来，就是一个“魏”字。 在姜太公的预言中，讲到魏国时用的是“委鬼”二字，也是字谜。

　第二课○●○○●○　中下　

火上有火　光烛中土　
称名不正　江东有虎　
证曰：阳阴阳阳阴阳在卦为离　　
解曰：司马炎篡魏　元帝都建康　建康属江东

“火上有火”是个“炎”字，指晋武帝司马炎。“光烛中土”，“烛”是照亮的意思。就是有“炎”字的人要照亮中国。这一课预言的是晋朝，司马家族在曹魏掌握大权，宰相司马昭已成为实质上的统治者。西元265年宰相司马昭逝世，他的儿子司马炎立即下令让曹魏最后一任皇帝魏元帝曹奂禅让，司马炎建立晋朝。西元280年，晋朝军队攻陷建业（现江苏南京，西晋末年改称建康），把东吴最后一任皇帝孙皓活捉。晋朝一统天下，可谓“光烛中土”。

“称名不正”指司马炎的晋朝实质上是篡夺曹魏而建立的，而曹魏又是篡夺汉朝而建立的，名不正言不顺。

“江东有虎”指东晋建立。西元291年，八王之乱开始，中原被少数民族占据。西元317年镇守建康的亲王司马睿称帝，并建都建康，史称“东晋”。建康（今南京）地处江东。“虎”就是指司马睿了。在姜太公万年歌中也有“江东复立作皇州”一句说到东晋的建立。
　
第三课○●●●●●　下下

扰扰中原　山河无主　
二三其位　羊终马始　
证曰：阳阴阴阴阴阴在卦为剥　
解曰：五代始于司马终于杨氏　

“扰扰中原，山河无主”表明这一时期中国处于大乱之中。正好与南北朝时期的社会状态是相符的。这一课预言的是八王之乱、五胡十六国以及南北朝时代，时间横跨二百九十八年（西元291年～589年）。

西元290年，司马炎逝世，司马炎的嫡子司马衷继位，就是惠帝。惠帝可能是白痴，听见大臣说民间饥荒，有人没饭吃而饿死，他竟然说：“为什么不吃肉？”由此可见其无知。

惠帝继位的第二年，爆发了八王之乱。八王之乱，是八个司马家族的亲王为了权力和皇位而互相残杀，中原从此大乱。从西元291年第一个亲王司马亮被杀，到西元311年第八个亲王司马越死去，历时二十一年，结束了晋王朝刚刚建立起来的统一局面。

西元304年，八王之乱正高潮时，五胡十六国（又称五胡乱华）时代来临。胡是古代汉人对汉民族以外，尤其是北方少数民族的总称。五胡，当时指的是匈奴族、鲜卑族、羯族、氐族、羌族。五胡乱华期间，以上各少数民族在北部中国建立了很多政权，扰乱中华。。　

西元439年，北魏统一北中国，与南中国的东晋对峙，南北朝时代拉开序幕。

在南中国，西元420年，东晋大将把皇帝司马德文罢黜。刘裕当了皇帝，建立刘宋。西元479年，萧道成篡夺刘宋建立南齐；西元502年，萧衍命篡夺南齐建立南梁；西元557年，南梁大将陈霸先篡夺南梁建立南陈。　　
　在北中国，北魏在西元534年分为东魏和西魏两朝。西元550年，东魏被高洋篡位，建立北齐。西元557年，西魏被宇文觉篡位，建立北周。西元577年，北齐被北周吞并。西元581年，北周被国舅杨坚篡位，改称隋。西元589年，隋灭南陈。南北朝时代结束。　　
　
　“二三其位”指那些帝王在位的日子很短。在这298年中，无论五胡十六国还是南北朝，各朝、各国的国运都很短，长的几十年，短的才几年。只有北魏国运稍长，但也只有148年。

“羊终马始”指天下大乱起于晋朝的司“马”家族，终于杨（“羊”是杨的谐音），指大乱结束于杨坚建立的隋朝。

第四课●●○●○●　中上

十八男儿　起于太原　
动则得解　日月丽天　
证曰：阴阴阳阴阳阴在卦为解　
解曰：唐太宗起兵太原　

“十八男儿”是“李”字，与太公预言差不多的说法。“起于太原”是说隋朝末年，李唐起兵于太原。

西元604年杨广弒父继位，称为隋炀帝。杨广残暴无德，西元611年起，天下始乱。反王一十八，烟尘三十六，天下大乱，群雄并起。 西元617年，太原留守李渊见天下大乱，隋朝国运将终，决意起兵平定天下。
　
“动则得解”是说动起来就能解开危困。李渊因为和隋炀帝是表亲，所以不愿起兵。当时有谣言说姓“李”的将代替姓“杨”的君临天下，杨广对他很忌讳，太原又是兵家必争之地，李渊当时如不起兵则很有可能被李密、杜伏威等反王消灭；起兵则生，不起兵则死，李渊当时面对的就是这种形势。所以李渊不得不冒险起兵，死中求生，而最终的结果也确实是走出了困境，“得解”了。

“日月丽天”的意思是日月照亮天宇，有大光明的景象，是指李唐治理天下大得其道，开创盛世。李渊次子李世民是一代英雄，先后击败了薛仁杲、刘武周、窦建德、王世充等反王，打下了大唐江山。西元626年，李渊传位给李世民，自己退居为太上皇。李世民继位后，重用房玄龄、杜如晦、魏征等贤臣，政治廉洁，风调雨顺，农业上每年都是大丰收，社会安定而繁荣。西元632年全国判处死刑的囚犯共390人，年终，李世民准许他们回家办理后事，第二年秋天再回来受死（古时秋天行刑）。西元633年9月，390人全部回狱，无一人逃亡。社会秩序安定，夜不闭户，天下大治，这段历史被称为“贞观之治”。
　
第五课○○○●●●　下中　

五十年中　其数有八　
小人道长　生灵荼毒　
证曰：阳阳阳阴阴阴在卦为否　
解曰：後五代八姓共五十三年　

这一课是预言大唐之后的五代大乱。

西元907年，唐朝宗亲、宦官、当朝士太夫被李克用、黄巢旧属朱温（朱全忠）诛杀殆尽，哀帝成了唐室孑遗，于天佑四年（西元907年）下诏“禅位”于朱温，唐室正式灭亡。朱温改国号为梁，五代历史就此展开。从朱温篡唐到赵匡胤黄袍加身建立大宋（西元960年），经过了五十年左右，正好符合诸葛亮说的“五十年中”。　

在这五十年中，中原地区先后有朱温建立的后梁（西元907年～923年）；李存勖建立的后唐（西元923年～936年）；石敬瑭建立的后晋（西元936年～946年）；刘知远建立的后汉（西元946年～979年，其在950年后只局限在太原一带）；郭威建立的后周（西元951年～960年）这5个短命王朝，所以称为“五代”。

“五代”共有八个姓氏的人当上皇帝：后梁皇帝姓朱；后唐就复杂了，李存勖是唐朝大将李克用的儿子，李克用还有一个干儿子李嗣源，李存勖死于兵变，全族被屠，李嗣源就当上了皇帝。李嗣源死后由他的儿子李从厚继承皇位。不久，李从厚的义兄李从珂起兵杀掉了李从厚，自己当上了皇帝。这样一来，李存勖、李嗣源、李从珂虽然都姓李，但事实上一点血缘关系也没有，算下来后唐就有三个李姓家族的人当皇帝；后晋皇帝姓石；后汉皇帝姓刘；后周也复杂，后周开国皇帝郭威全家都被后汉皇帝所杀，郭威只得将柴荣收为养子，改姓为郭，因此后周事实上是郭、柴二姓组成，恰好应了“其数有八”这句预言。

五代都是短命王朝，五个朝代加起来只有五十三年（西元907～960年），很多大臣都是今日效忠这个皇上、明天投靠那位皇上，古时那种大臣忠心无二、一朝天子一朝臣的忠义都不再被人推崇了。 　

比如后唐有个大臣叫冯道，可算是后唐开国元老。石敬瑭灭了后唐，冯道毫不畏惧，打了个包衭就投奔后晋。不久后契丹大军压境而来，攻入开封，擒了后晋皇帝，冯道又去归附契丹。刘知远建立后汉，冯道又归附了后汉，后来又归附后周，不以为耻，反以为荣。
　
五代的皇帝几乎全是昏君，所以国运都不长。特别是石敬瑭为称帝向契丹国（辽国）割让燕云十六州的土地作为报酬，还称契丹皇帝为父，自称为儿，人称儿皇帝；后汉的皇帝也要依靠契丹，称侄皇帝，所以正应了预言中“小人道长”这句话。

五代大乱，兵连祸结，其结果自然是“生灵荼毒”，人民处于无休止的战乱之中，痛苦不堪。
　
第六课●○○●○○　上中

惟天生水　顺天应人　
刚中柔外　土乃生金　
证曰：阴阳阳阴阳阳在卦为兑　
解曰：赵宋聿兴天下化成金兵入寇　是刚中柔外之象　

“惟天生水，顺天应人”是什么意思呢？在河图与洛书中，五行的“水”的“数”是“一”，“惟天生水”是说“天”直接产生了“水”，等于说“水”是从新开头。五行对应五德，“水”的性是“仁”。古人云“天有好生之德”，“水性至柔”。 这则预言说的是宋朝。按预言理解，宋朝应属“水”。在姜太公的预言中关于赵宋也有“水龙”之说，“龙”当然指天子了，“水龙”就是说大宋的天子属水。宋朝也确实是行仁政的朝代，同时性质过于柔，都体现了水的特点。宋太祖赵匡胤于西元960年黄袍加身，结束五代，创立大宋，赵光义于西元979年一统天下。西元961年，赵匡胤“杯酒释兵权”根绝了兵变之源。大宋创立以来，对前代各朝各国的皇帝、大臣均未大加杀戮，对平民百姓也能实行仁政，修生养息，怀柔以安天下，平民百姓渴望的天下太平得以实现。因为是“天”生了“水”，而大宋属水，大宋行仁政，符合了水的性质，不就是顺天应人吗？

“刚中柔外，土乃生金”是指什么呢？“水”代指宋朝，按五行学说土克水，那么土所生的金朝就是宋朝的克星，“土乃生金”，“金”指宋朝的死敌金国。到了北宋末年时，皇帝昏庸，对平民的赋税日益加重，早已不复宋朝初年太平景象。宋徽宗常常微服出宫，夜宿娼门，还在宫中设小市场，宫女们扮成商贩卖酒卖茶，徽宗扮成乞丐挨门行乞，大家取乐，昏君心中早已不存大宋二百年家国，数千里锦绣河山。徽宗时大兴花石纲、生辰纲等这纲、那纲（纲就是民间向皇上進贡的财物）弄得民不聊生，反抗四起，如小说《水浒传》中梁山好汉智取生辰纲替天行道，即是小说反应民间的例子。当时民间出现了因为百姓们无法忍受花石纲的搜刮劫掠而导致的方腊起义，徽宗命军队残酷镇压，而不是使用怀柔政策，可谓对内用刚。

在军事上，宋朝从创立以来一直就力量薄弱。文职人员担任军队统帅，负责实际作战的将领则是临时委派，兵不知将，将不知兵。西元1004年辽国南征，辽宋达成澶渊之盟，宋朝居然要向辽国每年進贡十万两白银，二十四万匹绸缎。西元1038年党项人李元昊建立西夏。宋朝与西夏几乎每战必败，只好每年向西夏缴纳绸缎十三万匹，白银五万两，茶叶二万斤。可谓对外用柔，宋朝内外政策可用“刚中柔外”来形容。

西元1120年，金、宋达成对辽国的夹击密约。在金、宋夹击下，辽国灭亡。西元1125年，金灭辽后对宋发动攻击，西元1126年，北宋灭亡，金军把宋徽宗、宋钦宗全体皇族三千余人掳往金朝──这就是靖康之耻，在历史上被视为汉民族的奇耻大辱。唯一漏网的皇族康王赵构逃往临安（浙江杭州）建立南宋。

第七课●○●○○●　中中

一元复始　以刚处中　
五五相传　尔西我东　
证曰：阴阳阴阳阳阴在卦为井　
解曰：有元一代凡十世　至正以後割据者众　有尔西我东之象　

“一元复始”指元朝国号，蒙古人从新开始一个朝代。

“以刚处中”说的是蒙古人对汉人的统治十分严厉。蒙古人把汉人列为三等和四等的国民（一等国民是蒙古人，二等国民是色目人，即中亚人）。元朝规定每二十家编为一“甲”，首长称“甲主”，由蒙古人担任，并严厉规定：禁止汉人打猎，禁止汉人学习武术，禁止汉人持有兵器，禁止汉人集会拜神，禁止汉人赶集赶场作买卖，禁止汉人夜间走路。

“五五相传”是指元朝从元世祖忽必烈开始到元顺帝脱欢帖木儿为止，共有十位皇帝，五五相加即为十。

“尔西我东”说的是蒙古人在元朝灭亡后你西我东，不复统一。 蒙古人从成吉思汗开始东征西讨，建立了一个横跨欧亚大陆、面积有三千万平方公里空前巨大的蒙古帝国，分成各个汗国，由蒙古大汗统辖。蒙古大汗忽必烈把蒙古帝国首都迁到中国，并起国号为“元”，任中国皇帝。元朝灭亡，各个汗国也分崩离析，不久即各自消亡。

第八课○○●●●○　上上

日月丽天　其色若赤　
绵绵延延　凡十六叶　
证曰：阳阳阴阴阴阳在卦为益　
解曰：日月为明　赤者朱　有明一代凡十六主　
　
“日月丽天”预言的是明朝。日月合起来就是“明”字。”其色若赤”指明朝皇帝的姓氏为“朱“，赤就是红色，朱也有红色的意思。 另外，按照中国的五行学说，万事万物都有五行属性，　那么明朝肯定属“火”，“火”对应的颜色就是红色。太公预言中有红光起于淮南的说法，就是这个道理。

“绵绵延延，凡十六叶”，意思是说明朝将有十六代皇帝。明朝从太祖朱元璋到思宗朱由检共有十六位皇帝，

1、明太祖（西元1328年～1398年）
　2、惠帝（西元1399年～1402年）
　3、成祖（西元1403年～1424年）
　4、仁宗（西元1425年）
　5、宣宗（西元1426年～1435年）
　6、英宗（西元1436年～1449年，1457年～1464年）
　7、景帝（西元1450年～1456年）
　8、宪宗（西元1465年～1487年）
　9、孝宗（西元1488年～1505年）
　10、武宗（西元1506年～1521年）
　11、世宗（西元1522年～1566年）
　12、穆宗（西元1567年～1572年）
　13、神宗（西元1573年～1620年）
　14、光宗（西元1620年）
　15、熹宗（西元1621年～1627年）
　16、思宗（西元1628年～1644年）
　
明朝在李自成攻克北京、思宗自缢后，皇室与大臣南逃江南，一连串立了三个皇帝，但都不计算在内，因为此时下一个正统王朝清朝已经开始。 所以大明王朝就是十六位皇帝，正好应了“绵绵延延，凡十六叶”这句话。
　
第九课○●○●●●　中上

水月有主　古月为君　
十传绝统　相敬若宾　
证曰：阳阴阳阴阴阴在卦为晋　　
解曰：水月有主清也　古月胡也　胡人为君　殆亦天数　不可强欤　老僧生于嘉靖十年今年八十有六过此以后不敢妄议

老僧守元的解就到这里这止，因为他生于嘉靖十年，解预言时是８６岁，此后的事他不敢去解释了。所以最后的五课，守元只写了“证”而不写“解”。

“水月有主”就好像是一个字谜，谜底为“清”字，是一个朝代的国号，就是清朝。　

“古月为君”，“古月”合起来就是一个“胡”字，胡是古代对少数民族的统称。“古月为君”是指清朝是少数民族建立的王朝，清朝也确是东北的满族建立的。

“十传绝统”一看就知道是说清朝有十代皇帝。清朝入关以来共有十位皇帝，按其年号依次排列如下：

顺治（西元1644年～1661年）、康熙（西元1662年～1722年）、雍正（西元1723年～1735年）、乾隆（西元1736年～1796年）、嘉庆（西元1797年～1820年）、道光（西元1821年～1850年）、咸丰（西元1851年～1861年）、同治（西元1862年～1874年）、光绪（西元1875年～1908年）、宣统（西元1909年～1911年）。

“绝统”是双关语，一方面说清朝的统绪绝了，另一方面又是指清朝最后一位皇帝，年号为“宣统”，就是说到宣统时清朝就绝了。

“相敬若宾”是怎么回事呢？西元1912年2月13日，宣统正式颁布退位诏书，大清王朝正式走下历史舞台，新的国民政府宣布优待清朝王室成员，允许退位的清帝依然住在皇宫里面，给予其访华外国元首的待遇，而且全国上下对满族人民也没有歧视，宣布中华民国是汉、满、蒙、回、藏五族共和。这与历史上大多数王朝结束后的情况差异很大，大多数王朝灭亡后，末代皇帝与其家族一般都没有好的下场，而清朝却不同，难怪预言家要对此事大书一笔了。这就是“相敬若宾”。

第十课●○●○●●　中下

豕後牛前　千人一口　
五二倒置　朋来无咎　
证曰：阴阳阴阳阴阴在卦为蹇　

这一课预言的是中华民国。西元1911年底，同盟会革命党人在各地发动武装起义；大清王朝四面楚歌，摇摇欲坠。西元1912年１月１日南京共和政府成立，孙中山就任临时大总统。2月13日清帝正式退位，大清王朝结束。“豕后牛前”指的就是这件事：西元1911年是辛亥年，也是猪年，豕即是指猪，而西元1913年是牛年，因此西元1912年清帝退位与共和政府成立之年，就是“豕后牛前”之年。

　“千人一口”是个字谜，“千、人、口”三字合起来就是共和的“和”字。中华民国是共和国，推行民主制度。 　

“五二倒置”的“五”与“二”是易经中的术语，在一个六画卦中，共有六爻，从下往上数分别称为“一、二、三、四、五、六”，其中第五爻是尊位，代表君位，第二爻是臣位，君位在上，臣位在下，这是正常的秩序。“五二倒置”就是君臣颠倒了。共和国的国体和制度正是这样，在共和国里一切权力是属于人民的，共和国的国家元首叫总统，总统是民选的，人民不满意了可以弹劾他，这一切和帝王专制的国家是倒过来的。君主在过去被形容为“九五之尊”，故诸葛亮用“五二倒置”来描绘这一切。

“朋来无咎”是指中华民国在统治大陆期间，因积贫积弱，民国草创，故而在国际上受欺负，受到了日本等国的侵略。但最终没有什么根本的伤害。

到此为止，《马前课》的前十课已经完全破解出来，而诸葛亮预言的准确率则达百分之百。

以下的四课有待今人破解。编者也不多做解释，由诸君求索好了，免得画蛇添足。

第十一课○●○○●○　中下　

四门乍辟　突如其来　
晨鸡一声　其道大衰　
证曰：阳阴阳阳阴阳在卦为离

这一课是关于中共的兴衰。“四门乍辟”，“四门”指东南西北四城门，象征皇城京畿，四方隐含全面的意思，“辟”是指“复辟”，暗指共和之后突然间又恢复专制的时代。中共建国虽美其名为人民共和国，却是个十足的极权专制政权。还有一层意思是：共产主义本是西方的东西，靠暴力斗争维持生存，与中国传统的儒释道思想完全相反。马克思在《共产党宣言》中曾自称为欧洲上空可怕的幽灵。

“四门乍辟”也形容城府瞬间全开，意指外来的共党极权迅速入主中原建立的专制王朝。事实上，中共从西元1921年建党，一直只不过是个小党。如不是遇到了日军侵华，在国民党的几次“剿匪”下早就被消灭了。中共长期宣传其领导中国人对日抗战与真实历史不合，在西元1945年抗战结束后，共产党势力就局限在西北一角，当时大多数人都认为蒋介石很快就能消灭中共。到西元1949年期间四年发展，国民党倒戈兵败，中共能得天下，是出乎绝大多数人的意料，所以说“突如其来」。

“晨鸡一叫”，指公元1993年，癸酉年，鸡年，当时，整个共产极权社会集团基本解体，昔日强大的苏联东欧极权国家仿佛一夜之间就在人间蒸发了，只留下中共和几个作陪衬的小兄弟，可惗巴巴的、提心吊胆的在过着日子，这不是共产邪恶主义“其道大衰”了吗？

另有人解释说：“晨鸡一声”，“晨”表日出，指属木的东方，对应天干中的甲、乙，“鸡”在地支是酉，明显点出是乙酉年，所以“晨鸡一声，其道大衰」是指西元2005年（鸡年）过后，中共靠暴力、谎言建立的红朝已经末路穷途，将要大衰，走向灭亡了。说到这里，后面章节将谈到的韩国《格庵遗录》也有关于“乙酉年”大陆形势有变的预言。从这些预言整体来看，2005年后中国将发生巨大变化。那么在2005年发生了什么样的大形势变化呢?那就是解体中共的《九评共产党》的问世并迅速传播，引起千万人的退党大潮，中共已经连根拔起，所有的人包括中共的最高头子对中共都已完全没有信心了，都知道已经回天无力了。这不是“其道大衰”吗？

( 注：许多研究预言的人认为，“四门乍辟，突如其来”指日军侵华。“晨鸡一声，其道大衰”指日本在西元1945年（乙酉鸡年）战败。我们认为并不是最恰当。一方面日军侵华并不是“突如其来”；再就是《马前课》只有十四课，每一课代表一个历史时期（朝代）。日军侵华只是中华民国历史上的一个片段而已。而关于中华民国在大陆统治时期的预言则是第十课。)

第十二课●○○○○●　上中　

拯患救难　是唯圣人　
阳复而治　晦极生明　
证曰：阴阳阳阳阳阴在卦为大过　

说到“拯患救难，是唯圣人”，就涉及到了前面提到的一个问题，就是很多中国预言都提到了会有圣人出现，而人类将经历恐怖的大磨难后進入世界大同的承平盛世等等，并以此作为预言的结束。有关磨难恐怖程度各个预言都有不同的描述，其中《格庵遗录》、圣经《启示录》非常详细，《马前课》虽然只用了四个字，足以凸显灾难严重！

后两句“阳复而治，晦极生明”，有物极必反之意。玛雅预言也讲到1992年到2012年这段时间是本次太阳纪的最后一个周期，其间一切都将面临净化与更新，然后人类就将進入新纪元。这与前面《推背图》里的“乾坤再造在角亢”应当是指同一件事，“角亢”是指龙，而2012年正是龙年。如果这不是一个巧合的话，那一定是全球范围的大事件，那也许就是诸多中国预言所谈到的盛世来临吧！

这一课所预言的事情现在正在世界上发生着，那就是法轮大法的洪传济世。法轮大法从１９９２年传出后，以其极大的智慧功德使广大的民众身心受益，短短几年便吸引了上亿的人加入修炼的行列，但邪恶的中共却容不下以“真善忍”为信奉圭臬的法轮大法，竟采取了集古今中外最邪恶的手段迫害法轮大法，使中国以至全世界处于最黑暗之中，无数的众生受其毒害，这是人类有史以来最大的劫难，是人类历史上最黑暗的一页，这不是“晦极”吗？但法轮大法修炼者按照师尊的教诲，即使是在受迫害中，也以慈悲为怀，始终坚持向人们讲清真相，救度被恶党领上邪路的众生，这一切都是在法轮大法创始人李洪志老师指导下做的，是李老师在拯患救难，唯有李老师才当得起“圣人”的称号。放眼当今的世界，哪些宗教领袖或政治领袖不是各怀私念的呢？有哪个人能有李老师那样无私博大的胸怀呢？又有哪一个人能有李老师那样的智慧呢？面对中共这样一个在史以来最邪恶最暴力的流氓政府，李老师指导弟子始终坚持和平理性，始终用善的一面去解体它，而且事实越来越明显，中共恶党的解体在即了。西方自由社会用尽力量都办不了的事情，甚至近年来连想都不敢再想的事情，法轮大法做到了，必将能做到，那么，还不是圣人吗？法轮大法彻底解体中共恶党的那一天，法正人间来临的那一天，普天同庆的那一天，人人都自觉的信奉真善忍的那一天，还不是“晦极生明吗”“阳复而治”的时候吗？

当然了，在历史还没有走过这一段之前，对预言的解释一定是见仁见智的。让我们静观历史的发展，但我们相信离预言真相大白的日子已经不远了。另外值得一提的是，几乎所有中外预言都谈到了与旧恶势力为伍的人将面临审判，甚至被历史淘汰。警醒世人要理智的了解一下法轮大法是什么，在这个新旧更替的关键时刻，千万不要做出错误的选择。要选择進入未来盛世，千万不能选择与旧恶势力为伍啊！
　
第十三课○●●○○○　上中　
贤不遗野　天下一家　
无名无德　光耀中华　
证曰：阳阴阴阳阳阳在卦为大畜

《马前课》第十二课是预言新旧时代交接的历史大事，而十三课就是讲進入新纪元以后的事了。

“贤不遗野，天下一家”，是历来人们称颂、向往的盛世，正是新世纪景象。这一课的预言也和《推背图》第五十九象不谋而合。《推背图》第五十九象谶曰：“无城无府，无尔无我，天下一家，治臻大化”，指在经历磨难的深刻教训后，人类道德普遍回升后，人们不再互相算计，而能互敬互爱。接下来“无名无德”是说人们都能发自内心地行善，人与人之间互相关爱、互相信赖，亲如兄弟，而不是为了自己的名利。过去道家也说“上德不德”，这和“无名无德”有异曲同工之妙。

“光耀中华”是说能使天下一家、贤不遗野、万物新生将源自中国东土，中华文化也将因此兴盛。近代预言家凯西也预言中国将有一天成为全世界信仰的发源地，因为中国将出现一种对神佛的信仰，中国将会成为全人类共同信仰的摇篮，这与“光耀中华”是异曲同工的表达。

再来看看《推背图》第五十九象颂曰：“一人为大世界福，手执签筒拔去竹，红黄黑白不分明，东南西北尽和睦”，这里“一人为大”应该是指前面所讲的圣人。他将使全世界人民都受益，各个人种（红黄黑白）、国家、民族（东南西北）之间的隔阂矛盾消失，世界和平。

时至今日，事情已经非常明显，那就是法轮大法在经历了最邪恶的考验之后，必然被全世界的人所认识和接受，从而自觉的向善，人人都向内心去修，人人都向内心去找，社会的道德水平极大的提高，连警察都不需要了，天下進入了真正的大同社会，世界可以真正的走向和平。法轮大法现在在世界各国的传播已经能让人看到这一趋势了，哪一国有法轮大法，哪一国就会有道德的回升和人心的向善，就会有社会的稳定和治安的好转，人们就会增加福份，随着法轮大法的洪传，全天下的人都必然会看到这一点。
　
第十四课○●○●○●　中下　
占得此课　易数乃终　
前古后今　其道无穷　
证曰：阳阴阳阴阳阴在卦为未济

这一课是讲，占卜的卦象到此，预言也就到此结束。故曰“占得此课，易数乃终”。这与《推背图》相应，在第六十象中的颂说“茫茫天数此中求，世道兴衰不自由，万万千千说不尽，不如推背去归休。”都是同一个意思，是说一切都有定数、有安排。前古后今永远不变的“道”，是永远不变的宇宙法则，故曰“前古后今，其道无穷”。在《推背图》第六十象中的谶也很类似：“一阴一阳，无始无终，终者自终，始者自始”。古人云：“一阴一阳之谓道”，谶中“一阴一阳”就指“道”，是“无始无终”，是长存的。人们常说善恶有报，可能就是“终者自终，始者自始”所指的意思吧！

在西方著名预言家诺查丹玛斯的《诸世纪》中也有这么一首：

月亮的统治已过二十年
七千年另种物体将把王国组建
疲倦的太阳哟
将停止天天运转
到那时我的预言与威胁
将到此结束

这些预言都表明，整个世界届时会有一个根本的更新，旧的世代将成为过去，一个全新的世代将会来临。让我们所有善良的人都能过渡到下一个世代吧！这应该是所有预言者与译预言者给全世界的人最大的祝福。