（一）引言

《推背图》是中国第一奇书，古今第一谜语。它用60象图谶（音衬，谜语一样的预言诗句）预言了唐朝至当代以至未来的重大事件，历朝的兴衰更替俱在其中。因为应验的奇准无比，深为历代统治者所忌惮，所以历代都被官方列为禁书，但在民间却盛传不衰。

《推背图》被正式收入了《宋史.艺文志》，在《元史》等多部史书古籍中被提及。

《推背图》近代流传最广的版本，是明末清初著名才子金圣叹的批注本（在本书中简称“金批本”）。英法联军攻入北京时，在皇宫里劫掠的宫廷秘藏本《推背图》就是此本。后来被华商从英国买回，民国时得以发行。

近年来研解《推背图》的著作很多，笔者在博采众长的基础上，深入探究，详加考证后写成了此书，试图：

1.首次尝试全面、深入破解金批本《推背图》的每一象。

2.首次尝试简明地解读各象的“卦”，展现《推背图》图、谶、颂、卦四位一体的“预言艺术”。

3.首次尝试将金批本《推背图》第34象以后的错乱顺序，按照史实归正，以期还原《推背图》的原貌，归序全解之后，《推背图》的核心天机自然会呈现在读者面前。

本书意在抛砖引玉，欢迎大家斧正，以期一同解开这部千古之谜。

（二）《推背图》八大置疑

笔者总结了对《推背图》的种种置疑，主要有以下8个。这些置疑有的是很致命的，目前对《推背图》的破解基本都在回避它们。

本书中首次尝试解答这8个置疑：

※ 置疑1：《推背图》从唐朝开始，为何画的胡人都是清朝服饰？这不是清朝的伪作又是什么？

试解：如果是清朝人这样“杜撰”——岂不此地无银三百两？！

《推背图》都用清朝装束表示胡人，但并不这么简单，还有更深的内涵，只有全部破解60象之后，才能看到真谛。那时，不但能明白《推背图》原作就是这样设谜的，还能进一步体悟预言设谜的妙不可言。这个置疑在第7象中做了初步解答，相信会令读者信服。

※ 置疑2：《推背图》出现了“渔阳鼙鼓”，该成语出自白居易的《长恨歌》，白居易晚生于李淳风170年，这不是说《推背图》最早也是唐朝中期作品，那么《推背图》对唐初的预言不就是编造的吗？

试解：置疑者显然把“渔阳鼙鼓”当成白居易的“专利”了。在第5象中会解释这个问题。

※ 置疑3：《推背图》既然在五代才广泛流传，可见不是唐朝的作品，否则在唐朝就会流行，古籍中能没有记载？

试解：如今认为《推背图》在五代才广传，这是对《桯史》[1]（桯：音营）的曲解！考证《桯史》的结论是——《推背图》在唐代就广传了，下面会简要说明。

※ 置疑4：今天的《推背图》，是经过后世不断完善、修正的吗？

试解：这一点甚至是某些《推背图》专家的意见。这显然把北宋初年同时出现的造假水平不一的伪本，当成后世渐次演变的产物了……

对于《推背图》伪本的鉴别，看完了本书60象的详细破解，看完深入的考证，读者差不多自己就能鉴别了。

※ 置疑5：《推背图》版本众多，差异甚大，怎见得金批本《推背图》就是真本？

这是不能回避的问题，本书的前言就要辨析清楚，定好大方向。

※ 置疑6：既然《推背图》准确预言了历朝大事，为什么未提孙中山？这不是在表明：要么《推背图》预言不准，要么是假的吗？

这曾是在港台对《推背图》又一个致命打击。在大陆也有类似的疑问，只不过，是因为在《推背图》中看不到大陆的领导人而置疑。

其实，把《推背图》归序全解之后，孙中山、袁世凯、蒋介石、毛泽东、周恩来、四人帮、赵紫阳、江泽民、胡锦涛等……甚至未来的元首俱在其中……

※ 置疑7：金批本《推背图》后边各象的顺序是否颠倒过？

目前大家公认：西元2000年前后的历史，演进到了“金批本”的第43、44象。

有不少人认为第55像是清朝的事，因此怀疑《推背图》后面的顺序有乱，但是没有得到公认。还有少数人认为第52、57、58象似乎也是应验了的往事……

本书“归序全解”展现的是：从第34象开始，顺序就被打乱了……

※ 置疑8：《推背图》预言的美好结局还很遥远，现在猜测有何意义？

试解：近年来《推背图》的民间研究很热，不少人对《推背图》后面的“未来象”进行了大胆的猜测，甚至对其中“预言第3次世界大战的某象”达成了共识……

本书“归序全解”之后，竟然发现《推背图》预言的终结——竟然和古今中外一些预言一致——预言终结于2012年前后！

本书的解读还将展现：《推背图》预言美好结局之前，可一点也不美好，甚至……所以，现在解读《推背图》的意义就非同一般，甚至迫在眉睫了！

（三）引经据典考渊源

现存的史料中，最早侧面提及《推背图》的是北宋的《鸡肋编》[2]，书中侧面反映了《推背图》被北宋查禁的事。

成书于南宋的《桯史》卷一记载：“唐李淳风作《推背图》……”

《宋史.艺文志》中正式记载了《推背图》一卷，但未注明作者。

考证古籍，可得出下列结论：

（1）唐朝时，《推背图》已广为流传了。

《桯史》记载：唐李淳风的《推背图》，在五代时炙手可热，宋太祖登基之初，就下诏禁《推背图》，但《推背图》已经流传数百年[3]。

以往只注意了文字表面上讲的：《推背图》在五代广传。有人还因此判断《推背图》可能是五代或唐末的作品。这是没有注意上述“已经流传数百年”的重要线索。

我们知道，五代时间很短，宋太祖死于976年，唐亡于907年，两者相距不到70年，上述“数百年”，显然表明在唐朝已经流传了。

唐朝是290年国运，如果“数百年”，以最低的年限200年来推算，《推背图》至少在中唐时期，就已经传开了。

不容忽视的是：道古代流传书籍是很难的，特别是禁书，全靠手抄，《推背图》要流传得众人皆知，可是需要相当的时间的。所以，它很可能是初唐的作品。

（2）五代时，《推背图》炙手可热。

《桯史》记述：五代乱世，群雄纷涌，很多人想辅佐命中能成大器的人，于是热切钻研《推背图》。《推背图》的谶语成了口头禅，甚至吴越一代流行用《推背图》里的词给孩子起名。

（3）北宋建立，《推背图》因被应验而传播更热，被太祖查禁。

《桯史》的“艺祖禁谶书”记载：宋太祖禁谶书时，民间多有藏本，禁不胜禁，官府都发愁了。一日，赵普上奏：藏《推背图》的人太多，诛连的人太多。

太祖说：“不必多禁，正当混之耳。”

于是下令：取旧本《推背图》，除了已应验的各象之外，颠倒后边各象的顺序，制作了100个版本流传到民间。

于是大家就不知道哪个是真本了，间或有存《推背图》的，因为不再应验，也就不藏了。

（4）《推背图》在北宋中后期，几乎家喻户晓。

北宋庄绰的《鸡肋编》卷记载：宋神宗启用王安石变法时，王安石打击反对他的范纯仁（范仲淹次子），甚至要连坐他全族的理由，竟是范家有《推背图》！结果神宗说：“此书人皆有之，不足坐也”。

从神宗的话中，就能《推背图》看到被查禁后的流传程度。

至此，我们能判定：《推背图》是唐朝的产物，而且其真本必定存在过。从史书、古籍的记载，从它对历史的不断应验，从宋太祖对它的畏惧和造假，从各朝统治者对它的封禁，都能印证这一点。

《推背图》为什么不署名？

主要原因是不敢署名。谶书被唐朝法律禁止，唐贞观十一年（637年）颁布的法典《唐律疏议》卷九对此有明文规定。

唐朝不但禁谶书，还授命李淳风“删方伎书”[4]。如《推背图》是李淳风作，必不敢署名。如是别人做的，更不敢“顶风留名”。

因此，在正史中也没有记载《推背图》的作者。

但历代对《推背图》的传说基本是一致的：作者是唐初的易学大家李淳风、袁天罡。我们先看一下史书古籍中是如何记载他们的。

（四）史籍中的李淳风和袁天罡

李淳风、袁天罡都是唐朝名人，《旧唐书》、《新唐书》中都有他们的传记。

※ 旷世奇才李淳风

李淳风（602-670）是中国历史上最著名的阴阳易学家，屈指可数的天文学家，还是唐朝著名的数学家、文史学家。

李淳风的父亲李播，是隋朝的高唐尉，颇有文采，注《老子》，撰《方志图》，文集十卷传世，后来弃官做了道士，自号黄冠子。李淳风深受父亲影响，自幼博览群书，精于阴阳、天文、历算之学。

1. 研制了“三重环”浑天仪

下图是台湾高雄“国立科学工艺博物馆”的古浑天仪，这种“三重环”结构就是李淳风发明的。《旧唐书》、《新唐书》都记载了李淳风研制浑天仪。

 
台湾高雄“国立科学工艺博物馆”的古浑天仪，“三重环”结构就是李淳风发明的。

唐太宗贞观七年（633年），李淳风在古代浑天仪的“两重环”之间，加进了称为“三辰仪”的中间重环，成为“三重环”结构。该浑天仪结构更加精妙，三重环可以相对旋转，星体运行变化尽在其中。

后世的浑天仪都是模仿上述结构，如上图，只是零件略变而已。

李淳风的“三重环”浑天仪和他新着《法象志》七卷，得到了太宗的大加赞赏，李淳风因此升为“凝晖阁承务郎”。

2. 我国历史上首次精确地预测日食

在有记载的史料中，李淳风是中国历史上首次准确预测日食的科学家——精确得“不差毫发”！

据唐朝刘餗（音：速）着的《隋唐嘉话》[5]记载：李淳风校成新历，禀报太宗说要发生日蚀（食）。

古代认为日食是不祥之兆，而且当时是没人能预报日食的。太宗有些不高兴，对李淳风说：如果没有日蚀，爱卿你怎么办？

淳风曰：“有如不蚀，则臣请死之。”

到了说要日食的那天，太宗在庭院里等着，看着没有日食的迹象，就对李淳风开玩笑说：我放你回家，和老婆孩子告别。

淳风对曰：“尚早一刻。”他指着日晷的指针影子说：“至此而蚀矣。”

果然，“如言而蚀，不差毫发”。

3. 卓越的天文学、易学专著《乙巳占》

李淳风流传至今的专著《乙巳占》，是我国古代著名的天文学、易学专著。其中详细记述了浑天仪的结构，还准确定量计算出了冬天太阳（相对地球）运行加快、夏天运行减慢的数值，早于著名天文学家“僧一行”。书中还首次给风力定级。

《乙巳占》中大量的占卜、阴阳、预测学内容，被近代视为“糟粕”，但正是凭着这类“糟粕”，李淳风能毫厘不爽地推算日食的时刻[6]，还能准确地预知未来。

4. 预知武后代唐王，劝谏太宗顺天数

两《唐书》都记载了李淳风预知武后将称帝，并劝谏太宗的事。

《新唐书.列传第一百九十五.方技》记载：太宗得到一本秘谶，上面说：“唐中弱，有女武代王。”太宗召来李淳风问是怎么回事。

淳风答：“先兆已成，那女子已经进宫了，40年以后称王，差不多能把唐室子孙夷平殆及。”

太宗问：“我先杀了她怎么样？”

淳风答：“天命难违，既然命定为王就死不了，陛下只能白杀无辜。何况她是陛下所爱，40年后她就老了，老了会变得仁慈些，虽然取代唐朝，但不能杀绝唐室。但是，如果真把她杀了，她转生回来杀气更旺，陛下子孙就会被杀尽！”

太宗信以为然，当时就作罢了。

但从史实上看：唐太宗并没有完全相信李淳风，于是引出一段——

“五娘子”因谶被杀，李淳风预言应验

《旧唐书.卷六十九.列传第十九》、《新唐书.卷九十四.列传第十九》记载：一次宴会上，大家行酒令，说自己的小名字，各言小字，李君羡说自己叫“五娘子”。太宗惊愕了，因大笑曰：“何物女子，如此勇猛！”

当时人们并未在意，因为一个男人、一员猛将自幼有个女人的小名，确实好笑。但不能不令太宗震惊的是：君羡是洺州“武安”人，被封为“武连县公”（公爵），任“左武卫将军”，守“玄武门”——命中有4个“武”字！使得太宗怀疑古谶中的“有女武代王”就是指他！

后来赶上御史弹劾奏君，说他“与妖人员道信潜相谋结，将为不轨”，于是太宗下诏杀之。武则天称帝的第二年，君羡的家属来申冤，君羡被平反。

从清代至今，很多人以为《唐书》中“淳风劝太宗”和“太宗杀君羡”自相矛盾，近代个别人理解不了，反而借此攻击《推背图》是假的。

笔者以为，说有矛盾的——是不通晓预言谜语之道所致。

谜语、谶言一般是当代人解不开的。就如《推背图》后面预言太平天国的一象，用了“太平又见血花飞”，后来人看得很明白，而太平天国以前的人，怎知道这句“太平”的真正预意呢？同理，武则天称帝以后，人们看上述谶言谜语和李淳风的预言很明了，但武则天得势前，人们实际是看不明白谶言谜语的！否则就不是谶语，而是泄漏天机了。

当世人解不开谶言谜语，最明显的例证就是现在——金批本《推背图》后18象有多少至今都没有解开？！而且被近代解读了几十年的第1～33象，有多少“误解”至今还流行着？

正因为当世人对谶语预意难以确定，而且谶语一般不能从表面意思解读，所以才有唐太宗杀“五娘子”的事。我们不难理解：李君羡的小名“五娘子”，命中还有4个“武”字，很容易被当时人“悟到”他可能就是古谶中说的“女、武”。还有一点：把古谶解析为“后宫女子能称王代唐”，这种解读没有先例，也没有任何迹象；而李君羡要是造反称王可不稀奇。而且，有人弹劾李君羡跟妖人（术士）往来甚密，“将为不轨”，唐太宗因此杀了李君羡，似乎既有情理可循，又不犯李淳风警告的恶果——恶果的前提是杀某个女子。

但是，这恰恰证明了李淳风说的：“天命难违，既然（女武）命定为王就死不了，陛下只能白杀无辜。”可见《唐书》的记载并不矛盾。

5. 卓越的数学家

李淳风还是唐朝的大数学家。《旧唐书》卷七九记载：李淳风主持编定、注释了《周髀算经》、《九章算术》、《海岛算经》、《孙子算经》、《五曹算经》等十部数学专著。李淳风以详细的推演，使古代算经由艰深晦涩，变得易学易懂，后来成为唐代国子监算学馆的数学教材。

李淳风注释算经的功绩对当世和后世影响极大。英国著名学者李约瑟博士曾评价说：“他（李淳风）大概是整个中国历史上最伟大的数学著作注释家。”

6. 农学领域的贡献

李淳风写有一部农书：《演齐人要术》，是对南北朝时的农学专著《齐民要术》的推演发挥。因避太宗李世民之讳，故名“齐人”。《演齐人要术》今虽失传，但仍可以推断李淳风是唐朝的农学家。

7. 文史学领域的贡献

李淳风博学多才，著作颇丰。贞观十五年（641年），他从事《梁书》、《陈书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》的编写，并为《晋书》、《五代史》亲自撰写了《天文志》、《律历志》、《五行志》，其署名的专著还有《文思博要》、《秘阁录》、《典章文物志》等十余部传世。

8. 校正历法

唐朝初年用的是傅仁均所造的《戊寅元历》，李淳风发明了“麟德历”，代替了当时的历法。

可见，李淳风堪称旷世奇才。由于后人对他神异莫测的术数、易学成就的误解，掩盖了他在科学史上的光辉。

※ 易学大家袁天罡

袁天罡，又名袁天纲。《旧唐书.列传第一百四十一.方伎》中记载：他是隋炀帝大业年间的“资官令”（小吏）；唐高祖武德初年，在蜀为“火井令”。他署名的著作，现今有《六壬课》、《五行相书》、《袁天罡称骨歌》传世，《易镜玄要》已失传。

袁天罡在前人易学的基础上，发明了“称骨演算法”，预测吉凶祸福、荣辱盛衰，既准确又简便，现在仍广为流传。

袁天纲神奇的预测术，在隋末唐初极有盛名，得到了唐太宗的赏识。《新唐书》记载他神异的相术较多，《旧唐书》细致地记载他给武则天算命：武则天在繦褓的时候，袁见武后之母说：“看您的骨法，必生贵子。”于是武后之母召三个孩子来请他算了命，等抱武则天出来，哄袁说是男孩。袁大惊道：“龙睛凤颈，贵人之极！”转侧视之，又惊曰：“必若是女，实不可窥测，后当为天下之主矣！”后来全应验了。

《旧唐书》记载袁天纲给人相面算官运奇准，贞观八年，太宗闻其名，召至九成宫。太宗让他给人相面，袁天纲的预测都应验了。后来申国公高士廉问袁：“你自己能做什么官？”天纲曰：“我知道自己的寿数，今年四月命终。”结果真应验了。

还有些古籍记载了袁天罡和李淳风一同起卦预测的事迹，皆是当时的佳话。至于他们是不是《推背图》的作者，将在第（六）部分考证。

（五）“颠倒本”、“伪本”、“金批本”的辨析

从《桯史》上述记载，可以看出：宋太祖是命人将《推背图》——除了当时已应验的各象（16象以前）——后面的排列顺序打乱了，做了百种版本流传出来，以达到以假乱真的目的。

本书称这些只打乱顺序的版本为“颠倒本”——如果是这样的版本，我们只要归正其顺序，就能恢复《推背图》的原貌了——但事实上绝非这么简单。

从现今发现的《推背图》的几个版本的巨大差异，很可能北宋当时除了做“颠倒本”之外，还改动一些象。在后世的流传中，又发生了造假，比如出现过67象本——因为造的太假，很容易被识破。本书称这些改动过内容的《推背图》为“伪本”。

是不是经过了如此以假乱真，解析《推背图》就没有意义了？无法确定真本？

非也！通过细致深入的辨析，是能基本还原《推背图》的真容的。

※ 时间、历史的验证，“颠倒本”、“伪本”被大量淘汰，真本和接近真本的会因应验而兴起。

这一点，是大家忽视的。

《桯史》“艺祖禁谶书”条最后记载：因为《推背图》（假本）不能应验，有存它的，就不再存了。

明朝郎锳《七修类稿》卷十五说：《推背图》相传是唐朝李淳风做的。我在万都宪五溪家中看到了，上面的预言没应验，就说：“宋太祖造假本迷乱《推背图》，这是假本吧？”五溪说：“得，这类书都别看了。”

这恰恰记录的是历史对“颠倒本”、“伪本”的淘汰过程！

历史的检验是很严格的：

（1）从北宋到清初，经过了近700年历史的检验。

（2）《推背图》又历经了17象，即1～33象时间顺序未改、内容大体不错的版本，才能脱颖而出。

所以：大部分假本经不起这样的检验被淘汰；相反，能经得起这样考验的版本，实在不多，它们会因为应验而越传越广！

上述逻辑推断，至少能得到下述证实：

元、明、清、民国（袁世凯）都要查禁《推背图》，是因为历史的检验，不断把接近真本的版本烘托出来，令统治者恐惧。

现在芝加哥大学收藏的彩图本《推背图》，前边各象次序是乱的，它未能广传，因为它禁不起历史的检验。

严格的检验中，“金批本”《推背图》在清朝就脱颖而出了，成了清宫的秘藏本。到了当代，目前普遍认为“金批本”顺次应验到了第42象，第43、44象正在应验之中。它又经过了清朝、民国、当代的检验！

而新的应验是金圣叹死后的历史，金圣叹对“未来各象”的猜测，基本都错了，而对他生前应验的各象，都解析得惟妙惟肖，这也证明了《推背图》确实是一部预言，未来的天机，一般人，包括清初奇才金圣叹，都是看不出来的。也正是这个原因，现在纷纷传说它就是真本。

但是，也有人发现“金批本”后面有几象颠倒了次序……

那么“金批本”是《推背图》的真本，还是“颠倒本”、“伪本”呢？

（六）本书提出三个鉴别标准

对现存各版本的深入审视中，笔者提出下述三个具体的鉴别标准：

1. 最有力的鉴别方法：全书文风是否一致

文如其人。用文风来鉴别作者，是目前公认的最准确的方法。

北宋初年，要迷乱当时传抄的越来越火的《推背图》，“颠倒本”是最好的方法，文风不变。而“伪本”的图文造了假，就会造成“伪本”文风的不一致，细看能看出来。比如，有的词句华丽、连贯，但没有内涵；有的是粗俗的打油诗，有的图画寓意极为露骨……

这样的检验下，我们发现“金批本”《推背图》通篇诗文，是唯一风格、用词习惯一致的，可见《推背图》的文字出自一人之手。

2. 最深入的鉴别方法：预言设谜的风格是否一致

“金批本”《推背图》达到了这个标准。

在本书后面的详解中，大家可以看到：《推背图》设迷的精妙，远远超过了金圣叹的水平。第1～33象中，有的金圣叹的解析出了小错；有的设迷之妙，金圣叹都没发现那是谜语。因为大家都迷信金老前辈对1～33象的解析，所以其“误解”、“漏解”依然通行于世。

笔者归序全解《推背图》发现：金批本第34～60象，设迷风格是和1～33象一致的。所以解析后面一些谜语时，笔者会印证前面的“设迷惯例”。这也是本书要详解1～33象的原因——温故而知新。

3. 每象的图、谶、颂、卦是否“四位一体”，共同烘托一个主题。

这个标准能检验：是否没有更改文字，而把不同象的图、谶、颂、卦做了拼凑。

“金批本”《推背图》每象的图、谶、颂、卦是完美配合在一起的，共同指向一个主题，本书称其为“四位一体”，这是让人叹为观止的设迷境界！

当前对《推背图》的解析，如果不深入或者有误，就达不到上述标准。本书的“归序全解”力求深入、详实，以期展现每象图、谶、颂、卦“四位一体”的妙处。

那么，“金批本”通过了上述严格的检验，是否能确定是真本呢？

非也！能通过上述三个检验标准的《推背图》，是真本和“颠倒本”，而这种“颠倒本”是每象的图、谶、颂、卦没有拆散的。

“金批本”正是一个这样的颠倒本，而且前边的顺序没有颠倒，所以它能通过历史的检验，脱颖而出

那么，我们对它“归序全解”，就能基本展现《推背图》的原貌了。虽然个别字词在流传中会有讹误，但中国古典文化重在内涵、神韵，个别字词的讹误并不影响整体内涵。

（七）“金批本”的去伪存真

经过上述考证，我们可以基本拨开其他版本《推背图》的迷雾，锁定“金批本”来解析了。

随之而来，还有三个问题得先确定下来：

1.“金批本”《推背图》的批注，是否出自金圣叹一人之手？

很多人都能看出：“金批本”《推背图》中批注的文风和解谜的风格全书一致。

金圣叹是近代文学评注的大师，他批注过《水浒传》、《西厢记》等名著，“金批本”《推背图》批注的文风，和那些批注在文风上是一致的，可判定它出自金圣叹之手。

2.“金批本”《推背图》的序的真伪

个别人曾怀疑该序的真伪。因为序说“壬戌之夏”得到了《推背图》的手抄本，序的落款是金圣叹批书的风格：

“癸亥人日 金喟识”。

金圣叹生于明朝万历三十六年（1608年），清朝顺治十八年（1661年）因“抗粮哭庙案”被官府冤杀。该《序》说得书的“壬戌”年就是1622年；批注完《推背图》再写序的“癸亥”年，应是1623年，作序时金圣叹才15周岁！？

虽然金圣叹少年奇才，难道15岁就能批书了！？

这就是当前一些人置疑的原因。

其实，最简便的判别方法是：1623年时，《推背图》预言的“第32李自成灭明朝”、“33象满清入主中原”还没有发生呢！金圣叹如何准确地解析出来，并说那是他“证已往之事”呢？

所以，这个序肯定不是金圣叹做的，是后人假冒的。

该“序”本书没有引用，有兴趣的读者看一看，能发现该序语言平平，不见灵性和才气，是否是金圣叹所做，从文风上容易辨别。

这个后人的附会的“序”，不过是美玉上的灰尘而已。如果因此而一叶障目，又走入另一个极端了。

只要去掉这篇伪序，金批本《推背图》仍是最好的研究资料——这就是去伪存真。

3.“金批本”的正文在流传中，是否被人有意改动过？

有人对比现存的“金批本”的几个版本，发现有的版本诗文和“金批本”完全不同，因此认为“金批本”是渐次演变成版本。

这显然是没有考证，指导思路也有问题：

（1）把“伪本”、“颠倒本”搅到了一起，拿假的当成真的研究了。

（2）忽视了宋太祖造假的史实。把北宋同时出现的众多造假水平不一的伪本、颠倒本，也当成了演变过程中的产物。

（3）人为地按照由粗糙到精妙的诗文水平，来臆测其在历史上出现的先后顺序。

由此，我们也能看到考证思路的重要性，这是确定大方向，是全解《推背图》的前提。

“金批本”的个别字词，确实可能存在讹误，且前面已说过，个别词字讹误，不会对内涵有多大影响。

从常理上讲，谁愿意自己留一个笔误的手抄本啊？自己为自己的珍藏本校对，一定会很严格。所以，这样的笔误不会多。

在后面各象的解析中大家会看到，个别字的讹误，但这不属于“有意改”的范畴。

4.“金批本”如此神验、文笔又极为精妙，会不会是金圣叹润色修改后的结果，他可是批书的奇才！？

目前虽没有人这样置疑，但是，这是不得不解决的问题——否则全解《推背图》时，谈不上严谨性。

笔者认为，金圣叹是不可能修改《推背图》的，原因有五：

（1）《推背图》里“谜语”水平远远在金圣叹之上，字字玄机，令金十分钦佩。金圣叹是批书的“祖师”，他非常清楚：拙笔改高手的作品，越改越糟 [8]。

（2）前33象的设迷水平，远在金圣叹之上，有的谜语金圣叹都没有解开，甚至没发现。所以他不可能改前面33象。

（3）金圣叹未得周易之道，他没能破解各象的“卦意”，也不可能预测未来，更无力改动后面27象预言的图谶。事实也是这样，如果改了，就不会毫厘不爽地应验到现在了。

（4）金圣叹对后27象对他来说是未来的预言，基本都破解错了。后27象，与前33象文风一致、“四位一体”的设迷风格一致，完全是出自“颇具文采的顶级易学大师”一人之手。

（5）假如前33象顺序是金圣叹归正的顺序，他明知是假本，还去破解34～60象，等于自取其辱，必然知道那样做会遗臭万年。

经过上述辨析，我们可以严谨地说：归序全解“金批本”《推背图》，可以基本还原《推背图》的本来面目了！

（八）《推背图》作者到底是谁？

上面我们已辨析认定：

（1）《推背图》的作者是唐朝人，所以它最晚在唐朝中期能流传开。

（2）《推背图》的作者一定是中国古代顶级的“易学大师”，而且“颇具文采”。

（3）推背图的正文文字，出自一人之手。

看过了前言第（四）部分对李淳风的介绍，大家都能认定：

——除了旷世奇才李淳风，唐朝谁也没有这个能力写《推背图》。

李淳风这个“大隐隐于朝”[9]的奇才，作为朝中的重臣，在唐朝“禁谶书”的法律下，在授命“删方伎书”的政策下，做了《推背图》不去署名是很正常的。

这样也应验了《桯史》认定《推背图》的作者是李淳风的说法。

根据历代承传，袁天罡──在唐初唯一的能和李淳风并驾齐驱的顶级易学大师──也是《推背图》的作者。从第60象的图文来看，《推背图》的创作似乎是两个人，在最后一象露两个背影，留下作者之谜。

《推背图》有两位作者，与其诗文都出自李淳风一人之手的考证并不矛盾。

几乎所有的传说都一致地讲：李淳风推演到后来，袁天罡推了推他的后背，让他停下来，不要泄漏太多的天机，于是李淳风罢手，《推背图》到60象而止。

这是一个很合情理的传说，在第60象确实有二人“推背去归休”的诗句和图，但是──

归序全解《推背图》之后，大家会发现上述，《推背图》不是因为“李淳风被推了后背，才终结的”。《推背图》止于第59象，第60象为尾声──这是在《推背图》开始整体设计的时候，就定好的。

不仅仅是因为60是一个甲子的回圈，也不只是第1象要与第60象遥相呼应，使《推背图》结构严整这么简单的问题。归序全解之后，《推背图》的核心天机展现出来的时候，大家能看到：中国、乃至全世界的大祸、大福都似乎一步不差地展现在2012年前后，那就是预言的终结……

闲言少叙，我们还是翻开《推背图》，从中华盛唐的历史着陆吧。

陈 曦
2007.9.11
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[1] 《桯史》：南宋文学家岳珂（音：科）所著，记记叙两宋人物、政事、旧闻等，有较高的史料价值，为历代史家所重视。岳珂（1183～1234）是岳飞之孙，岳霖之子。

[2] 《鸡肋编》：北宋庄绰所著，记载先世旧闻、当代事实，有重要的史学价值，多为史家参考。庄绰是医药学家、考证学家，天文学家。

[3] 《桯史》“艺祖禁谶书”条原文：“唐李淳风作《推背图》。五季之乱，王侯崛起，人有倅心，故其学益炽。闭口张弓之谶，吴越至以遍名其子，而不知兆昭武基命之烈也。宋兴受命之符，尤为着明。”

“艺祖即位，始诏禁谶书，惧其惑民志以繁刑辟。然图传已数百年，民间多有藏本，不复可收拾，有司患之。”

“一日，赵韩王以开封具狱奏，因言犯者至众，不可胜诛。”

“上曰：‘不必多禁，正当混之耳。’”

“乃命取旧本，自已验之外，皆紊其次第而杂书之，凡为百本，使与存者并行。于是传者懵其先后，莫知其孰讹；间有存者，不复验，亦弃弗藏矣。”

[4] 见《旧唐书.列传第一百四十一.方伎》。方伎，在《新唐书》中称方技，泛指医、卜、星、相之术。

[5]《隋唐嘉话》：唐朝集贤殿学士刘餗所著，记载了南北朝至唐开元年间历史人物的言行事迹，乙太宗、武后两朝为多。该书有重要的史学价值，多被后世史书典籍引用。刘餗的父亲是史学家刘知己。

[6] 李淳风的精确推算出日食，不是单单凭藉天文学、历法计算——在中国古代没有那样的技术和学问，但是凭藉高深的易学推算，是能算出来的。易学预测的水平，在于对卦象和当时契机的深度解读和神奇的灵感。《新唐书》上记载，当时的术数家都认为，李淳风的占卜推算是“有鬼神相之，非学习可致”。

[7] 在“金圣叹序”的最后写着：“玩其词，参其意，胡运不长，可立而待，毋以天之骄子自处也。”显然作者已经看到了满清不会长久。

[8] 近代考证认为：金圣叹腰斩120回本《水浒传》，并做了结尾和伪序，以70回本冒充古本。是因为他判断后50回不是施耐庵所写，认为太差才这么做的。

[9] 常言道：“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”。意思是：隐居山野的隐士是小隐，隐居在市井中的隐士是中隐，隐在朝中为官的隐士，是最高深莫测的大隐士。@(