2007年3月1日出版的《自然》杂志撰文讨论了这一问题。这篇题为“‘完美的’止痛药并不好”的文章中说，许多人患有背痛、关节炎、头痛等慢性疼痛，这在生活上与经济上都造成了一些影响。过去及最近的临床研究中开发出了一些止痛剂，有着显著的效果。然而，令人担忧的是，这些药物可能“好的过头”了。

美国国立卫生研究院（NIH）的研究人员指出，疼痛是一种保护的机制，能让人减少身体损伤等危害。比如说，疼痛能够让人意识到自己身体哪地方不正常了，从而采取措施。但如果一个人长期使用“过于完美的”止痛药，那么当身体异常时他可能根本就感受不到，更别说去寻求治疗了。这种后果是灾难性的，可能造成中风、心肌梗塞、肠梗阻等，造成终身的残疾瘫痪，甚至死亡。

不只是一般人，对运动员也会出现这种情况。止痛药可以减轻肌肉拉伤等造成的疼痛，但如果人因此而感受不到疼痛，在進一步的训练中所承受的负荷可能会延迟拉伤的恢复，甚至导致新的损伤。

（二）当人感受不到痛苦时

早在2006年12月14日出版的《自然》杂志一篇论文中，研究人员报导了对一些儿童的观察。这些儿童来自于巴基斯坦，由于先天性的基因缺陷，所以他们丧失了痛觉，但其它感觉正常。

研究发现，这6个儿童由于感觉不到自己咬自己的疼痛，结果他们的嘴唇都不同程度的受到了伤害，一些需要做整形手术，还有两个甚至失去了三分之一的舌头。他们多数都经历过骨折或骨头感染，而这些只有在他们跛着脚走或一肢不能运动之后才会被发现。其中些儿童有些也曾被滚烫的水或水蒸汽烫伤过，或者坐在电暖炉旁被灼伤。

对这6名年龄6到14岁不等的儿童進一步的研究发现，除了痛觉外，他们神经系统的其他功能皆为正常为，比如，他们有触觉，能感觉到冷暖、发痒和压力。

（三）给我们的启示

这样看来，痛苦未必是一件坏事。因为它能让我们意识到自己身体哪个地方不对头了，从何采取措施去治疗或补救。

老子说，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”看来是很有道理。

从另外一个角度来看，一个人行善事会给他人带来方便，做恶事会给他人带来痛苦。按照天理的话，这些都得偿还。所以佛家认为人生中的痛苦是有原因的，是在还过去的业债。

正因为这样，与其逃避，不如堂堂正正的面对现实，实实在在的待人处世；带着善心，与人与已都无愧。

否则，如果不顾他人、一意孤行，就会酿成苦果。史载，南北朝时代的宇文邕（公元543-578）做了北周武帝之后，禁止佛法的传播和信仰。到了隋朝隋文帝开皇十一年（公元598年），有个叫赵文昌的人，忽然暴死，但心头微温，家人停尸不敢入殓。赵文昌到了地狱，见到北周武帝宇文邕，身上带着三重钳锁，非常沉痛惨苦的问他：“你还认识我吗？”赵文昌回答：“我当年是您的侍卫官，日夜侍卫着您。”武帝说：“你既然是我的旧臣，你是暂时到此，不久即可回去。你回去后，替我对隋文帝说：我原先的各种罪过都快要偿还清了，只有锄灭佛法这条罪恶，实在深重，偿还不尽，至今未可赦免。希望隋文帝为我做一些功德，我借此福佑，方可得离地狱。”赵文昌答应照办，继续往前边走。见到一个大粪坑，里面泡着一个人。赵文昌问身边带领他的人：“这人是谁？”那人回答： “他是秦朝大将军白起，罪孽还没有受完呢！”（注：白起曾杀投降赵军40万。）后来，赵文昌就复活了。他把北周武帝的境况和请求，上奏给隋文帝。隋文帝下令，教天下百姓广行善事，为北周武帝做功德，还命史官把这件事写入隋朝的国史。

这个故事，对今天的人也是很有启发意义的。也就是说，自己将来的命运，与自己现在的行为有很大关系。