好像列举出来的还不少。可是这些故事通常讲得都是很简单的，跟童话故事一样，主要是给孩子们看的。而且无一例外的被注明是传说，也就是说这些事没有史实根据，没有历史资料可以证明，甚至《史记*五帝本纪》中记载的事也被说成是传说。

诚然，历史上曾经发生过上古文献资料失踪的事件，但并不等于说没有上古史料流传下来。像《上古秘史》这样的著作，如果没有大量的文献资料作为参考，如何能撰写得出来呢？也许有人会说，秘史又不是正史，不会编吗？其实秘史也是史，正史精简，秘史细致，是互为补充的，往往正史不便收入的史料，可以收入到秘史中来。

中共向来把上古时期的人、物、事件、故事说成是传说，也是这样来教育民众的，除更多内容被掩藏起来了之外，学生的课本里一定要说明是传说，字典里的注解也是传说。其实这都是中共进行文化洗脑的一种方式。说白了就是中共不想让老百姓了解自己祖宗的事，不想让老百姓知道中国传统历史文化源头上的情况，因为那个源头是一个神传文化的源头。

对于中共对中国上古历史文化信息的控制，我是深有体会的。拿《上古秘史》这部书来说，当时我是在受中共迫害时在监狱里看到的，原属于图书馆馆藏，因为图书馆跟监狱搞什么活动，作为赠品送给了监狱。那时监狱也想为争取“文明监狱”书上一笔，弄了个图书室，于是我们有机会看到了这部书。

全套书的书名是《中国全史》，讲述历史从上古时期到民国时期，大概有二十多册。《上古秘史》部份一共是四册（我看时还缺少第一册），编著者是民国的钟毓龙先生。后面部分的编著者是蔡东藩先生（或者还有其他编著者，当时未能细看）。那么人们往往把秘史当小说看，或者有作家写小说起名叫《XX秘史》，这部《上古秘史》所描述的历史事件可信度有多高呢？读的过程中我个人感觉，钟先生治学的态度是严谨的，对读者负责的诚意是中肯的。另外，按照钟先生自己的介绍，是生于君主时代，身属民国，我想至少不会受到中共党文化的影响吧。

就算这部书的历史参考价值不大，那把它当作故事让它广为流传难道不好吗？可是不是这样，我曾经到书店找过，找过好几回，哪里也没有卖，市内的几个顶级的大书店都找了，没有。蔡东藩先生的演义部份的书倒是都有，而且有不同出版社出版的版本，惟独《上古秘史》这部书没有，可见这是中共有意控制的结果。

后来我到底还是在网上搜索到了。但是我觉得虽然在网上可以找到，毕竟受到了某些条件的限制，其实还是不容易为广大民众所了解的。下面我们就来看看《上古秘史》中的一些内容，感受一点上古时期的生活气息。

当时我是从第二册开始看的，开篇就是讲出现麒麟的事情，就充满了神奇。帝尧于勤政之暇，常往来于藐姑射山、王屋山两处。一日正从藐姑射山回来，听说东郊来了两只异兽，状似麒麟，但不知究竟是不是。想到赤将子舆从前在黄帝的时候应该见过，所以就宣召赤将子舆。

赤将子舆道：“真具是麒麟，很容易辨认的。牡者为麒，牝者为麟。身像麇，脚像马，尾像牛，颜色正黄，蹄是圆的，头上生一只角，角端有肉。它叫起来的声音，合于乐律中黄钟大吕之音。牡的鸣声仿佛是“游圣”二字。牝的鸣声仿佛是“归昌”二字。夏天叫起来又像个“扶幼”二字。冬天叫起来，又像个“养绥”二字。它走起路来，行步中规，抓旋中矩。它的游行，必先择土，翔而后处；不履生虫，不折生草；不群居，不旅行。它的性灵又很机敏，不犯陷阱，不罹网，真正是个灵异之兽。它的寿命非常之长，最少一千岁，多则三千岁。上应岁星之精，下为毛虫之长。

它的出来，必须盛德之世，大约有六个条件：第一个是王者至仁，不刳胎，不割卵。第二个是王者德及幽隐，不肖者斥退，贤人在位。第三个是王者明于兴衰，武而仁，仁而有虑。第四个是王者动则有义，静则有容。第五个是王者之政，好生恶杀，德至鸟兽，恩及羽虫。第六个是王者视明礼修。六个条件有一个，它才肯出来。如今圣天子在位七年，六个条件可谓已经兼而有之。据野人想起来，一定是麒麟无疑了。”

帝尧听了，非常谦逊。赤将子舆道：“且待野人前往一观，如何？野人在轩辕帝时代看得熟极了，如果是它，可以一望而知。”帝尧道：“朕亦同去，以广见识。”于是大众随侍帝尧到东郊之中，果见两只野兽，与赤将子舆所说的一般无二。赤将子舆一见，就说道： “这个不是麒麟是什么！”

那时麒麟正在丛林之中，伏着休息。旁边观看的百姓不知其数，它亦不恐不惊。看见帝尧等到了，它就慢慢的立起来，一只叫的声音的确是“游圣”二字，一只叫的声音的确是“归昌”二字，仿佛欢迎帝尧的模样。

大家知道的确是麒麟了，齐向帝尧称颂。后来百姓知道，尤其欢跃，大家三呼万岁，声震原野。但是帝尧仍是谦让未遑，与群臣回平阳而去。自此之后，那一对麒麟就在东西南北四处郊薮之中来往游息，不再去了。

说到这儿我想起一句诗来，“叹凤嗟身否，伤麟怨道穷”，说的是孔子，孔子那时候也出现过麒麟，不过孔子去看时已经被一个樵夫给劈死了，当时孔子就泪流满面了，感叹道：“吾道穷矣！”麒麟在德衰之世出现是不祥的预兆。其实那时候人们已经在感叹“人心不古”了（当然，比现在可强多了），现在就更不必说了，而现在出现的道德的大滑坡是与中共的施政方式直接相关的。

中共建政后杀人就杀了几千万，更不要说德至鸟兽羽虫了。当年麻雀被赶得无处落脚，活活累死，然后被一卡车一卡车的拉走。知识份子被叫做“臭老九” 而遭到批斗，而现在又竭力的压制民主维权正义人士，甚至做出更为残暴的事——活体摘取法轮功学员的器官牟取暴利，可以说和上面所讲的六个条件中的任何一个都相差甚远，还要一个劲的说现在是“盛世”，还要讨论什么“大国的崛起”。

接下来又讲帝尧到王屋山去拜访神人尹寿的事情，同样充满了神奇。这日正是十一月朔日，尹寿向帝尧道：“帝来得正好，鄙人仰观天象，今夜有一奇事，很于后世有影响。请帝夜间到对面山上，鄙人追陪，共同观看，亦很有趣味的。”帝尧忙问：“何事？”尹寿道：“五星之精，今夜下降，不可不前往一看。”

到了晚间，帝尧和尹寿带了侍卫，迳到对面山上。尹寿逐个为帝尧介绍五星的情况，最后又指着西北面一颗星道：“这颗是水星，最难得看见，只有冬天一二日中，太阳未出之先，或落山之后，可以见之。假使这一二日中适遇阴雨，就不能见。所以有些研究天文的人，一生一世见不到水星的都有。今日恰恰能够遇到，真是难得之机会也。”

正说到此，忽听见西方嗤的一声，急回头看时，只见一道光芒，仿佛一大火球，从金星中分出来，直向下界坠去。接着西南方又是嗤的一声，一道光芒，一个火球，从木星中分出来，向下界坠去。接着西北方又是嗤的一声，一道光芒、一个火球从水星中分出来，向下界坠去。过了些时，火星、土星中又同时嗤嗤两声，两道光芒、两个火球向下界坠去。

帝尧这时，看得非常奇异，便问尹寿道：“这种现象，是从来所罕见的。究竟主何灾祥，请老师示知。”

尹寿道：“野人昨日已占过一卦。这种现象与现世并无关系，与二千年之后大有关系。”

帝尧道：“怎样的关系？老师知道吗？”

尹寿道：“据卦象上看起来，土星之精坠下去，在谷城山下化为一块黄石，二千年后化为一老人，以兵书教授一个俊杰之士作王者之师。后来这个俊杰之士大功告成，退而求仙，求访老人于谷城山下，果然得到这块黄石，就造起祠堂来岁时祭祀。又历若干年，俊杰之士得道仙去，其家人葬其衣冠，并这块黄石亦附葬在内。近旁居人常看见这个坟上黄气上冲，高约数丈。又隔了若干年，这个坟为盗贼所发掘，不见俊杰之尸，并这块黄石亦失所在，从此黄气没有了，这土星坠地之精才告结束。

木星之精，坠于荆山，化为一块稀世的美玉，侧面看起来其色碧，正面看起来其色白。有一个人得到了它，拿去献给国君。国君以为是假的，刖去那人的一足，以正其欺君之罪。

后来国君死了，新君即位，那人又拿这块玉去贡献，新君又说它是假的，又将那人的足刖去。后来新君死了，又换一个新君，那人再要去献，又不敢去献，抱了这块玉在旷野之中哭了三日。给新君知道了，叫那人拿了玉去，剖开来果然是稀世之珍，于是才重赏那个献玉之人。后来国君拿这块玉，转献之于天子，天子就用它做成一个传国的宝玺，世世相承，代代相传。直到千年之后，有一个天子，被其臣下所逼，携了这宝玺，登楼自焚，这木星坠地之精方才消散。

火星之精，坠于南海之中，化为一颗大珠，迳约尺余，时时出现海上，光照数百里，红气亘天。后世的人因将那个地方取名为珠池，或称珠崖，它的气候最长，可历四五千而不衰，卦上竟看不到它的结果。

金星之精，坠于终南山圭峰之西，化为一块白石，状如美玉，时常有紫气笼罩其上。三千年后，有一个天子要想雕塑一个神像，苦于没有好材料。一日夜间，梦见一个神人向他说，教他掘取紫气底下的这块大石来做材料。天子醒了，依着梦中的话，饬人去掘，果然得到，就雕琢成一个二尺多高的神像，又雕琢了几个高约六尺多的人像。隔了几百年，这许多雕像，渐次毁坏，那金星坠地之精方才消灭。

水星之精，坠在西北一个柳谷之中，化为一块黑石，广一丈余，高约三尺。二千五百年之后，渐有文采，但是还不甚分明。又过了多年，忽如雷震，声闻数百里。这块黑石居然自己能立起来，化为一块白石，上面有牛、马、仙人等等形状，又有玉环、玉玦和文字的形迹。大概那时，必定应着一个真主降生的祥瑞。但是究竟如何，卦上亦看不出。这五项，就是与后世有关系的事情了。”

帝尧道：“老师虽如此说，弟子终究有点疑心。何以不先不后，在这个时候，五星之精都会一齐下降呢？”尹寿道：“天上陨星，本来是常有的。一年之中，不知道有多多少少，但是与世界上或后世的关系甚微，而且大半陨在海洋及丛山之中，所以不大有人去注意它。这次五星之精，却与后世很有关系。今日帝又适来，所以特地邀帝一看。帝尽可放心，于现在时世是一无关系的。”

看完这一段，是不是感觉故事讲的很丰满，很细致？在《上古秘史》中，许多故事讲的都是很细致的，包括本文开头提到的那些故事，还有舜的故事，大禹治水全过程中的许多故事，各种奇人异事、奇禽异兽是很多的，其中很多事物在《山海经》中都有记载。而且读者可以从中体会到，上古时期的历史中充满了神迹，可以说就是一个神话的世界，难怪中共会敏感。

看了《上古秘史》你会发现，上古时期的社会状态是一个神与人相通的社会状态。甚至某些情况下神的空间与人的空间都是相通的，比如大司农去拜见西王母的时候，在西海（笔者推测应是现在南疆的塔里木盆地区域）乘坐三青鸟使的渡船渡过弱水，不知不觉中就转到了另外空间，而他自己却并不察觉。

这样的经历大禹也遇到过，一次是在泰山附近，初次见到西王母的第二十三位女公子云华夫人时，本来是冬令时节，走着走着却看到前面山中到处是瑶花异草，还有巍峨的宫殿。大禹被云华夫人引见到了自己的宫殿。云华夫人赠了他几部宝菉，一部份是治水的方略，一部份是召唤神祇的符咒。因为大禹能召唤神祇，所以后人也把他叫做神禹。云华夫人的宫殿原本是在三峡的巫山，怎么又会是在泰山了呢？后来大禹才知道，是云华夫人施用了缩地法。还有一次是大禹北巡海外时，路上遇到大风，被吹到一个叫终北国的地方，也是另外的空间。还有就是巡游海外从西方返回时，受先前帝尧之托到昆仑山拜谢西王母的时候，和大司农的经历差不多，并且在那里见到了许多神仙。

事实上在大禹治水的整个过程中都有神在参与，帮助他治水。除了云华夫人派给他的七位天将外，还有在王屋山收服的七位地将，统称 “天地十四将”，这是从治水开始直到巡游海外都一直跟随他的。还有其他许多神人的指引与帮助，在除灭妖物相柳时，是得到二十八宿的力助才得以成功的。还有东海神派给他的应龙，在大禹北巡海外时，因为抓死了夸父，被大禹责备了几句就离开了，后来就一直在南方为南方的百姓降雨，造福百姓。在开凿孟门山的时候，大禹还被伏羲氏引进了山洞，赠了他一把测量海拔山高的神尺。另外在孟门山还发生了一件奇事，有许多鲤鱼飞跃孟门山瀑布化而成龙，因此孟门山后来就改名叫做龙门山了。“鲤鱼跳龙门”，这已经是广为流传的故事了。

据史料记载，大禹治水时的许多遗迹被后世发现，最著名的要算贰负危的尸体被发现。这是当初大禹去朝拜天帝的时候，天帝喻示他做的，路过疏属山时把贰负危的尸体封藏到了一个石室里。后来在汉朝时被发现，大臣中只有刘向说出了尸体的来历。这件事还让《山海经》这本书轰动了一时，因为大禹治水时的许多事物都记载到了《山海经》中，是由大禹和伯益主抓的，刘向就是根据《山海经》的记载知道的。其他还有防风氏的骸骨被发现，防风氏属于巨人族，大禹在会稽山大会诸侯时，防风氏违逆造反被大禹处斩。还有许多例子就不一一列举了。

这些故事都是触动中共神经的事情，中共宣扬无神论，极力的想让人们放弃对神的信仰，破坏人们对神的正信，以达到其控制人思想的目的。试想如果人们回溯到了自己文化历史的源头，发现中华文明的历史从源头上就是一个神传文化的历史，从而信神敬神，敬畏天地，谁还能轻易的被中共控制思想呢？