在大约四年以前，胡平先生发表了系列长文《从法轮功现象谈起》，对法轮功的出现和为什么能够坚持抗争给出了一些解释。时隔将近四年的时间，中间也发生了许多事情，最近我一直在从一个法轮功修炼者的角度去重新思考这个问题。正好《中国事务》网站的总编伍凡先生在网路上就法轮功问题主持了一个专门的辩论会，我有幸作为嘉宾参加并谈了一些看法。当时出席演讲的还有《静水流深》的作者曾铮(Jennifer)女士和费城的杨景端医生。他们分别从迫害的残酷性和法轮功对人健康的改善等方面做了精彩的发言。

以下内容由台湾的邱淑华小姐根据当时的即兴发言整理。副标题为成文时加上去的，我也对个别词句做了点修改。虽然我本人修炼法轮功，但是本文所陈述的观点仅代表个人认识。

一、法轮功问题首先是一个权利的问题

大家好，谢谢主持人伍凡先生，也谢谢刚才Jennifer和杨先生的演讲。关于法轮功有很多问题，比如说刚才有人打字问法轮功是不是吃素？这都不是关于法轮功最根本的问题。因为这个关于法轮功最根本的问题，我想首先应该是权利问题，就是他们有没有权利拥有自己信仰自由的问题，这是最关键的，他们是不是应该因为自己的信仰，就被关到劳教所里面受到这样的酷刑折磨，甚至被折磨致死，我觉得每个有善念良知、对人权尊重的人都应该说中共这样做肯定是做错了！

二、关于法轮功的传出和发展

关于法轮功，我不知道今天的朋友对他有多大的了解，我就是简单地介绍法轮功他的一点情况、他的传出，因为这跟为什么能坚持下去的关系非常大！

法轮功是在1992年的时候传出来的，在中国现在就是有一个非常严重的问题，尤其是在六四之后，他有一个比较严重的问题，叫做信仰危机，也可以说是信任危机吧！前阵子，不是高考还考诚信的问题吗？就是说现在大陆的信任度是相当的低了！现在这个大陆的人民可能更清楚，如果你走在大街上，你遇到了某个人跟你说：「我的某个亲戚得了某种疾病，能不能跟你借一点钱了？」你第一个想法会是：「这个人是来骗我的！」所以我想90%以上的人都会这样想：「他是来骗我的！」为什么呢？因为人与人之间的信任度是相当低的。

那么在这样的情况下，我们可以想像如果有一个人他胡编了一套理论，这套理论完全没有科学的根据，人在实践它的时候也没有任何的效果，怎么可能传到中国几千万，甚至上亿的人修炼呢？这个确实是不可能的，所以法轮功从传出之后，规模发展得非常的快，当时在1999年中南海上访之后，法轮功的创始人李洪志先生在接受记者专访的时候，谈到过为什么这个法轮功传得这么快，我理解啊，大概意思是说，这个修炼之后他会真正的受益，无论是在道德品质上，或者是身体健康方面，他都会受益，他受益之后，他的亲朋好友都会看见。

比如说我妈妈，他在生我之后，就生了很重的重病，就是很多很多年都治不好。人在生病的时候，当然是很痛苦的啦，脾气也都受影响，也就是说生活都变得灰暗吧！她在修炼法轮功之后，几十年治不好的病一个月就治好了，这个时候我就会看得很清楚，怎么这么快身体就改善了呢？她觉得好了，她就会把法轮功介绍给我，我觉得很好，我就介绍给我当时的女朋友，就是我现在的太太，就是说他的传播主要是靠人与人之间的信任，因为一个人他不会对自己的亲朋好友撒谎，那么他是在人与人最信任的团体中传。

就这样，法轮功从传出之后没有做过任何一次广告，它没有经过任何一个官方的大力提倡，没有依靠任何一个政府组织，也没有依靠任何一个大企业，他就是靠这种人和人之间自发的传递。由于人和人之间的信任度，使得法轮功的传播速度成倍的增长，一个人告诉两个人，两个人告诉四个人，这样就是说使得它的传播速度非常的快！

一个人不会说我炼了法轮功上了一次当，我身体也没变好，耽误了很多时间，又拖了很多个亲朋好友一起来上当，这是不会的。那么他一定是把自己认为最好的东西推荐给亲朋好友，那么这就是一种非常好的传播方式。那么这就是为什么中国大陆现在对法轮功镇压不下去的问题，因为法轮功他真正是一种信仰，在这种传播过程中啊，它不仅仅是祛病健身，它对人的精神方面有一个更高的指导。

三、道德的绝对性和对一个民族的意义

我举一个例子，任何一个民族，比如说中国这样的一个民族，中华民族他如果想在世界上存在的话，他必然需要两个因素：第一个因素是物质基础，也就是说这个民族存在，它需要一个物质基础；那么还有一个因素，就是这个民族需要一个精神基础，这两个东西是一个民族赖以生存的保障。那么物质基础的话，我们可以说生态资源，这是中国可持续发展的物质保障；那么精神上呢，就是人的道德，如果人的道德不行的话，那这个民族可以说是毫无希望。那么法轮功呢，他确实能够从根本上改变人的道德，为什么呢？因为他给人一个绝对不变的道德标准，讲到这个道德的绝对性与相对性的话，就涉及到有神论及无神论的根本问题。

如果有一个人有信仰的话，比如说他信神，他觉得这个道德标准是神给的，那么他知道有些事情，无论你找任何藉口去做，他就是不对的，他就会牢牢的守住神给他的这个底线。

象基督教中有摩西十诫，十诫中说你不可奸淫，就是说你不可以这样乱来，但是如果说我没有这样的信仰的话，他会觉得如果两个人，你情我愿得通奸的话，只是道德问题，不违反法律，并找藉口说人都是自私的、有动物性、控制不住自己，你会找很多藉口原谅自己的不对的行为，放纵自己很多不对的行为，但是一个人真正保有对神的信仰的话，比如说神对他说：「你不可奸淫。」佛教中讲五戒，不杀生、不饮酒、不偷盗、不淫邪、不妄语。他会知道说我不该做这样的事情，他有一个不变的道德标准去衡量的时候，他的一切行为都会按照这个标准来衡量。这个时候它能够牢牢的守住自己的道德底线，使得国家的道德标准得以维系。

无神论的话呢？我不是说要每个人都来信神，但是客观上讲，这无神论对我们道德的破坏是非常成问题的，因为它把道德变成一个相对性的东西，他觉得只要行为受到大家的认可，大家觉得这样没有错，他就照著大家的做法去做。那么这个是无神论对道德带来的相当负面的影响，一个人当然有信无神论的权力，有人就是一个无神论者，这个是没有问题的，但是中国大陆的无神论他是经过暴力来推广的。

刚刚提到中国文化的问题，我们都知道自己是炎黄子孙，轩辕黄帝他同时是道家的始祖。我们都从《道德经》上觉得道家是从老子那来的，春秋之后出现道家，实际上，道家管自己的学说叫做「黄老之学」。为什么呢？老是老子、黄是轩辕黄帝。换句话说，中华民族进入历史的第一天，他就是道家的一个修炼文化。后来到东汉初年汉明帝的时候，佛教传入中国，到汉武帝的时候，「罢黜百家、独尊儒术」。在中国历史上一直是三教并存的，儒、释、道。这儒、释、道成为中国绵延五千年的文化的主流。

世界上有多少文明古国，他们都湮灭了，现代的埃及跟古代的埃及绝对不是一回事，他们连金字塔怎么建的都不知道了；现在伊拉克跟过去的巴比伦人也不是一回事了；玛雅文化的典籍、宫殿建筑等一切，都被西班牙人给毁掉了；古印度的哈拉巴文化随著雅利安人入侵也毁掉了；古希腊的文化经过罗马的入侵，再有日尔曼蛮族的入侵，他们也湮灭了。你看世界上最古老的国家，最古老的文明，唯一能够存活下来的就是中国的文明。

那为什么是中国文明能够存在下来呢？站在我个人相信神佛的观点来讲的话，我认为是中国传统儒、释、道的信仰，把他的道德保持在一个相当高的水准上，这样的话这个社会是一个稳定的社会，是一个与大自然和谐共处的社会，是一个敬畏上天、敬畏神、敬畏生命的一个社会，这样这个社会就是一个和谐的社会，它能够一直能够这样保存下来。

四、共产党用暴力毁掉人的信仰

但是在1949年之后呢，在共产党建政之后呢？实际上无神论在1919年搞这个新文化运动，已经使有神论受到很大的冲击，但是当时有神论与无神论是处在一个学术争鸣、辩论的状态。但是在49年之后，共产党他是一个无神论的政党，它是通过一种强权、一种暴力，把中国的寺庙砸毁、佛经要烧掉、僧侣的话，要强迫还俗，那么他通过这样一种暴力，把有神论从中国彻底根除出去。那么根除之后，老百姓没有一个真正判定是非的一个标准，共产党就不断地灌输你：「你要爱党啊！」、「你要爱党才是真正的道德啊！」、「你要爱社会主义啊！」、「然后对你的敌人你要仇恨啊！你要打倒他们！」就是说经过不断的无神论的这样的一种灌输、仇恨的一种洗脑，就是使很多人没有对自己的道德、行为的一个约束。他们很有可能变成一个机会主义者，那么共产党说什么他就说什么。

现在大陆还有一个很严重的，就是说人他有两面，就是在面对新闻记者的时候他有一套说法，对内的时候他又有另外一套说词。在中国大陆的地委书记吧，一个相当高的领导，有一次嫖娼，他对那个小姐说：「你看我刚才在台上说得多好！」，小姐一看电视，这个领导正在台上讲"三讲”。就说大陆现在在不同程度的，或多或少的，不敢当面把某些话说出来。或者嘴上说一套，实际做一套。

这法轮功的出现就是给人一个不变的标准，一个真、善、忍的标准，就是你做事情对还是不对，就用这三个字来衡量。就是说信奉真、善、忍的人，他们不会说谎，他们会对别人好，遇到事情会宽容忍耐，就是说他们会对一个社会来说是相当有好处的。

五、暴力对其他信仰造成严重破坏却无法毁掉法轮功

实际上，任何一种信仰都是在帮助人们维持道德。正教的信仰，像是基督教、天主教、犹太教、佛教、道教都是在帮助人维持道德。但是法轮功的出现带给中国一个前所未有的、新的契机。

因为以前的修炼都是维持在一个很小的，也就是「精英修炼」，这个词可能不太恰当，我只是表达这样一个意思。

修佛的人，就是庙里面的和尚，民间的修炼它是很依赖于和尚的，为什么呢？因为你要看这个佛经，你会发现这个佛经的辞汇是很难懂的，而且汗牛充栋，一个人不可能在一生中，就把这个佛教的经典都读完，这是非常困难的。而且在佛教进入中国的时候，最开始的译经师，那么像译《金刚经》的鸠摩罗什、译《四十二章经》的迦叶摩腾和竺法兰，很多都不是汉人，他们对汉语掌握得也不是很好，这样的话他们在译经的时候会有很多梵语词汇，什么叫阿耨多罗三藐三菩提，你甚至不知道他在说什么。还有佛教中特有的辞汇，什么八关斋戒、六度万行等，就是说佛经在阅读上的、理解上的困难，导致一般的老百姓很难真正的入佛教的门。

所以佛教中说，佛、法、僧三宝。为什么说佛法僧三宝呢？因为这些高僧大德对这个老百姓可以做一些普及性的工作。唐朝的时候叫"俗讲”，就是把深奥的佛经用很通俗的语言讲给老百姓。那么这样的话，真正对佛经经义掌握得非常好的，可能只掌握在有限的高僧的手里，那么中共要破坏这个佛教的话，很简单，他只要把高僧大德解决，一般的老百姓基本没有很深入的理解。

那么道教的话，道教中他也有一些非常奇怪的名词，象"姹女、婴儿、红铅、秋石”，怎么样采药炼丹。你看了以后简直觉得不知所云。他真正的秘诀只掌握在很少人的手里面，镇压的话把精英解决就行了。

在1949年之前中国有300万基督徒，其中有80%以上是文盲。基督教当时会提供免费的食物、圣餐，提供一些医疗、教育上的福利，有一些人是抱著实用主义的目的去信基督教了，当然不是全部，是有很多人，这样去信基督教了，就是为了吃饭，去信教，真正懂基督教教义的人也是不多的。［注1］而且对中国人来说，基督教还是从西方过去的，跟中国文化好像还隔著一层。中共要破坏基督教也是，只要把大的牧师、基督徒处理掉的话，底下的人就很容易瓦解了，真正要坚持一个信仰的话，不对一个信仰有深刻的理解，他是坚持不下去的。

那么法轮功的传出，他不但使人能够得到一个身体的健康，讲到这里我插一两句小故事，就是很多正教的出现，一开始都是以这种形式帮人治病。我想在座很多人看过《圣经》，就是说尤其是《新约全书》的《马太福音》，其中30%~40%都是在讲耶稣给别人治病，一个人搞出一个理论，大家怎么相信你？刚开始他当然要有些真东西让别人看了说：「喔！这东西确实不一般！」，就像耶稣讲的瞎子睁开了眼睛，瘸子可以走路，起死回生，然后把福音传出去。

法轮功一开始也是以给别人治病的这种形式出现的，他确实在治病方面给人了一个不可思议的现象。那么接下来的当李老师开始讲法以后，他就不治病了，因为一开始只是给人一个认识的过程，那么之后他就讲法，告诉别人去炼功，那么很多人炼功以后，发现不仅身体得到健康，也发现其中也很深的内涵。他对生命的认识，也可以说是有更深刻的理解，又开了一扇门，又看到一片新的天空一样。

那么法轮功用的辞汇相当简单，每人一本《转法轮》，每个人都可以直接看《转法轮》，每个人都可以看懂。除了炼功之外，还有一个非常重要的一点，叫做学法。所谓学法就是阅读《转法轮》。刚才有很多人打字问：「法轮功是不是杀人啊？」这些问题你不用问我，你去看《转法轮》就知道。第七讲上说，杀生这个问题很敏感，对炼功人要求也比较严格，炼功人不能杀生。当然我背的不是原话，法轮功明确地讲杀生是有罪的，真正的佛家气功根本就不可能杀生，也不可能自杀。

法轮功从字面上看的话非常非常的浅白，每个人都能够看得懂，但是他的内涵非常的深，也就是说他入门很容易，但是你越修，你会发现其中的内涵越深不可测，无以言表。过去人家说孔子微言大义，也就是说他话很小、很简单，但是他的义却很深。你刚在看《转法轮》时会觉得他讲得非常的好、非常的简单、也非常明了，但是呢！你发现他确实是微言大义、深不可测。

用这么浅白的语言，文盲也听得懂的语言，讲出这么深的道理，在这方面我觉得法轮功是非常了不起的，非常非常了不起的。

（待续）

［注1］：我对基督教相当尊重，这里是陈述一个事实。邢福增在《知识份子与中国教会》一文中说："百多年前，新教初传中国，由于大力发展慈善救济工作，最早受洗皈依者大多是社会的低下阶层，如何避免「吃教者」（Rice Christians）及提升信徒的属灵素质成为当时许多传教士的关怀所在。”