中华子孙都有一个特别值得骄傲的地方，就是我们的传统文化。中国传统文化不但博大精深，极其丰富，而且都各具特色。譬如说，唐代在中国历史上，无论是从工艺技术或是文化水平，都是处于顶峰状态，工艺精细而又大气。明清时代，文人工匠的表现，就趋于非常的细巧，有时，甚至是过份的细巧了。历朝历代的文化，都有自己独特的系统和特色。
在古典文学的大海中，有许多优美的章回小说，记载了许多精彩的故事。它们有的充满奇幻色彩，有的令人拍案叫绝，也有很多被淹埋在历史的洪流中了。这里我们把它们再找出来，介绍给亲爱的读者，做为茶余饭后的话题，“笔墨传奇”这个栏目，就这样诞生了！
“笔墨传奇”的第一个系列，预定跟各位介绍的，是《红楼梦》这本著作。
华人大概都知道《红楼梦》，也都会对其中精采的人物的描写印象深刻。光只一个林黛玉的容貌，书中是怎么写的呢？“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。”而家丁兴儿在形容他们心目中的林黛玉、薛宝钗时这样说道：“……她们或坐车出门，或在园子里遇见，我们连气儿也不敢出，是怕这气儿大了，吹倒了林姑娘，气儿暖了，吹化了薛姑娘”。象这样细致又充满了想象空间的描述，无怪后人以什么样美貌的演员，来扮演红楼梦中的人物，总是觉得俗气。
中国的古典名著《红楼梦》，整部书写了五百多个人物，写尽了人世间的花柳繁华，富贵温柔，也写尽了世间一切的贪求私慕总是空。既包含了儒家的伦理道德和仕途经济，也包含了道家的出世炼丹，和佛家的青灯古佛。而且每个主要人物都是，善有善报，恶有恶报，有始有终。
《红楼梦》问世两百多年来，在中国以至全世界，研究它的人，就是所称的“红学家”，数量之多没有第二部作品能够与之相比。研究论文、专著之多，以字数而论的话，早已超过原著的千百倍。
但可惜的是，恐怕没有几个人敢说，他真正看懂了《红楼梦》。因为，《红楼梦》中的难解之谜太多了，人们一直在坚持着：摸不着、看不到的、便不是真的，便不承认它的存在。而恰恰在《红楼梦》中最引人入胜，最生动的，却全是我们在现实生活中没经历过，没看过的事情。例如，在第五回里，贾宝玉在极短极短的一个梦里，经历了神游“太虚幻境”。在警幻仙姑的带领下他游遍了仙花馥郁，异草芬芳的仙境。警幻还允许他看了“金陵十二钗”的正册、副册、又副册，上面记载了他家中上、中、下三等女子的宿命，内容以诗画表示。警幻见他看过之后仍没从情欲、声色中觉悟，就带他到了一个画栋雕檐，珠帘绣幕的地方，聆听了红楼梦十二仙曲的演唱。直到宝玉在梦中遇到危险，吓得他汗如雨下，失声喊叫：“可卿救我！”时，安排他来这里睡觉的秦可卿，才刚看着他躺下，正走到门口的屋檐下呢！这是因为，宝玉正经历两个不同的时空，真实与梦境，竟是如此难以分辨。
所以书中多处提到，“太虚幻境”的石牌坊上的一副对联，上面写着：“假作真时真亦假，无为有处有还无”。而红楼梦中的难解之处，就在于真假难辨，但人们受制于“眼见为凭”的僵固观念，惯常于以假为真。
就以“林黛玉为什么爱哭”这件事情来说，多少年来，根据“红学家”在文章中分析归纳，大致归为下列几个原因：
林黛玉很小就父母双亡，远离家乡，寄人篱下。（即遭遇和环境的关系）
她体弱多病、多愁善感。（即身体和性格的原因）
她心胸狭窄、小心眼儿、爱妒忌。（即感情方面的关系）
可是这些原因却是似是而非：
第一，黛玉虽然自小父母双亡，千里迢迢从扬州来到京城，住在姥姥家。但书中为此伤感的背景，着墨甚少。
第二，她虽然体弱多病，人们甚至把弱不禁风的林妹妹当成“瘦弱女孩儿”代名词。但是这可不是林妹妹爱哭的真正原因。她曾哭得吐血，却从没有因为吐血怕死而哭过。
第三，《红楼梦》里，确实用较多的篇幅，写了黛玉因为自己和宝玉间，又来了宝钗，而这个宝姊姊比她有人缘儿，比她更受贾府上上下下的喜爱，她很担心。后来，宝玉和宝钗真的成了亲，但这也只是说明黛玉的担心是有道理的，不能说明她的爱哭是因为妒忌宝钗。一则，黛玉爱哭是宝钗来之前就有的特点，二则，她虽然爱哭，但他绝不是软弱的，自卑的人。相反，林妹妹一向是性情高傲，事事要强，处处拔尖的人。在荣国府，“林姑娘的嘴比刀子还厉害”是有名的。同时，林姑娘的笔杆子，更是谁也比不上的。在大观园的诗社里，黛玉的诗最受众人赞赏。这样一个高傲、才华洋溢的，处处出人头地的林姑娘，怎么可能因为妒忌别人而哭哭啼啼呢？
那么，黛玉爱哭的真正原因究竟是什么呢？细心地读一遍《红楼梦》，不难发现，黛玉的哭，几乎没有一回不是和宝玉有关系的。
例如：她从扬州到贾府，第一次独自落泪，是她到达贾府的第一个晚上。大家都睡了，黛玉却坐在床上淌眼抹泪，哭起来了，为什么呢？因为白天第一次和宝玉见面时，宝玉对她一见如故，对贾母说：“这个妹妹我曾见过的。”然后问她：“可有玉没有？”黛玉听母亲说过，她的这位表兄，出世时是嘴里衔着一块玉来的，便答道：“我没有那玉，你那玉是件稀罕物儿，岂能人人皆有？”宝玉一听，顿时发起狂病来，摘下那玉，就狠命摔去，骂道：“什么罕物！人的高下不识！还说灵不灵呢！我也不要这劳什子！”吓的众人一拥而上去拾玉，哄他戴上。宝玉满脸流泪，哭道：“家里姊姊妹妹都没有，单我有，我说没趣儿。如今来了这么一个神仙似的妹妹也没有，可知不是个好东西。”
黛玉想着白天发生的事情，哭起来了。此后，她和宝玉都住在贾母房里，亲密无间。但常常不是宝玉不小心惹得她哭，就是因为宝玉太小心，太周到，使她感动地抹泪。以后他们住進了大观园，仍然如此，只是比先前哭得更厉害了。
例如，第二十六回里，一天吃晚饭后，黛玉从他住的潇湘馆，去怡红院看宝玉。正赶上宝玉的丫鬟晴雯和碧痕两人拌了嘴，她们谁也不去开门。黛玉大声说：“是我呀！还不开门么？”偏晴雯又没听出黛玉的声音，便使性子说：“管你是谁，二爷吩咐了，一概不许放人進来呢！”黛玉听了这话，不觉又气又惊的站在门外。真是回去不是，站着不是，正没主意，只听里面一阵笑话之声，细听之下，竟是宝玉、宝钗两人。黛玉心中越发动了气，左思右想，忽然想起早起之事来：“必定是宝玉恼我告他的缘故。但我何曾告你去了！你也不打听打听，就恼我到这步田地！你今儿不叫我進来，难道明儿就不见面了？”越想越觉伤感，便也不顾苍苔露冷，花径风寒，独立在墙边花荫之下，悲悲切切呜咽起来。原来这黛玉秉绝代之姿容，具稀世之俊美，这一哭，连那些附近树上的鸟儿，一听到哭声，都啪啪飞起远避，不忍再听了。
又如第二十四回，宝玉挨打后，昏昏沉沉，躺在床上，伤口如针挑刀挖一般，热如火烧。忽然恍恍惚惚，听到悲切之声。宝玉从梦中惊醒，睁眼一看，却是黛玉。宝玉忍住疼痛说：“你又做什么来了？太阳才落，那地上还是怪热的，倘或又受了暑，怎么好呢？我虽然挨了打，却也不觉很疼痛，这个样儿是装出来哄他们，好在外头散布给老爷听，其实是假的，你别信真了。”黛玉此时虽不是嚎啕大哭，但越是这等无声之泣，堵着喉咙噎着气，更觉哭得厉害。
所以不是宝玉无意中惹得她哭，就是宝玉真情感动得她哭。她总是为宝玉儿哭，为宝玉才哭的。
为什么黛玉一定要“哭”呢？一定得“哭”呢？
在《红楼梦》第一回里，那个僧人讲了这么一个故事：在西方──神仙的世界里，灵河边的赤霞宫中，有一个神瑛侍者，常在灵河岸上行走，看见那灵河岸上有颗绛珠仙草，长得十分娇娜可爱。就每天用甘露灌溉，使这绛珠草得以延续生命。后来绛珠草既受天地精华，又得甘露滋养，就脱了草木之胎，幻化成人形，修成女体，就是绛珠仙子。有一天，神瑛想要到那“花都繁华之地，富贵温柔之乡”，去经历一番。绛珠仙子也想随同下凡，心想：“自己受他雨露之恩，并无此水可还，他若下世为人，我也去同走一遭，但把我一生的眼泪还他，也还得过了！”所以作者曹雪芹在第一回里，就把这两个主人翁的前世关系，交代得清清楚楚的。原来，他俩是这样一种报恩的关系，而不是婚姻关系。所以不管黛玉和宝玉两人相爱有多深，相恋有多苦，到头来，只能是镜花水月，一场空啊！
宝玉在“太虚幻境”中，听到的《红楼梦》仙曲中，有一首唱道：
“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无暇。若说没奇缘，今生偏偏遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬，春流到夏!”
这是大家都熟悉的一段歌词。说的是黛玉和宝玉有特别的因缘关系，但又注定是没有结果的。
作者在《红楼梦》里描写说，贾宝玉和林黛玉虽一同来到人间，但对前世的因缘，已全然不知道了。他们是表兄妹，虽出生在两地，却一起长大。刚一见面，两人就一见如故，似曾相识。后来，青梅竹马，两小无猜，直到互诉衷情，认定对方为今生的知己。在爱情中，他们苦苦的执著追求着，到最后，林黛玉听到宝玉要与宝钗结婚了，只有焚诗稿断疑情，泪尽灯乾而死。
读着他们的故事，有多少人禁不住陪着林妹妹洒泪，有人可能痛恨薛宝钗的阴险；或是大骂凤姐儿的毒辣；还有更多人批判封建礼教，害惨了这一对的情侣。为了表达不平，或要赞扬故事的耐人寻味，不知引出过多少篇的研究论文，多少本专门著作。
至此，人们一定会想，既然第一回里就交代得这么明白了，为什么还是看不懂呢？其实，这里所说的“看不懂”，说白了就是“不相信”。
不相信人有前世有来生；
不相信前世有恩就要报，有债就要还；
不相信在我们的这个空间外，还有时间概念不同或没有时间概念的另外空间；
不相信人在出生时，他一生的宿命，在另外空间里已经同时存在了。
就因为这个“不相信”，所以人们才不可能解出《红楼梦》中的那些难解之谜。研究几十年，甚至一辈子，只能对书中复杂的现象分析、归纳、考据，却始终分辨不出什么是真，什么是假。
而这不正是曹雪芹所担心的：
“满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者疑，谁解其中味”吗？
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