美国有项一般社会研究计划，自一九七五年進行至今，每年访问一千五百位民众。南加大经济学家伊斯特林分析这项研究所搜集的资料后说：「许多人都有个错觉，以为赚的钱越多就会越快乐。于是我们把所有精力都用在赚钱上，牺牲了家庭和健康。问题是我们不了解，我们的物质欲望会随着所赚的钱增加。」

这话真说到了点子上。人的欲望真是个很奇怪的东西，它的存在促使人们去刺激它而得到暂时的满足感。可是对欲望的刺激，却又能促使欲望的增长，越刺激越强，越不容易得到满足。所以古人把物欲称之为"欲壑”，意思是填不满的深沟。

人们争名逐利，本以为因此会得到快乐人生。可是当人把那身外之物越来越看重时，甚至把它当成唯一的追求，人心不免成了物欲的奴隶，心灵充满了包袱，再也快乐不起来了。

我听过这样一个故事。二次世界大战，日本战败，必须放弃台湾，日本军民皆须被遣返回日本。盟军规定日人除了一身衣物外，不准携带任何东西。

一群等待被遣返的日本人，聚集在基隆港码头，等待遣返的船只。每人都还不死心，带着各种各样的包袱，有背的、有拎的、有提的，还是尽可能要把细软带回日本去。

美军军舰缓缓的驶入了码头，大家看到军舰来了，一阵欢呼。可是不久这种欢呼就逐渐的自动静下来了。军舰逐渐的靠近，此时才发现军舰的甲板，有二层楼高，不像客轮，有方便的登轮扶梯。要如何登舰呢？是个难题，等了半小时后，从舰侧甲板上抛下了水手用的网梯，就是很大的一面网状梯子，沿着船舷，不靠船体的垂直悬挂了下来。

大家就争先恐后的抢先去攀登，要攀登这种垂直柔软的网状梯子，必须要用双手双脚才容易攀，否则很容易掉下去。可是手上的行李、背上的包袱都是攀登的障碍，包袱越大越重，就越有可能使身体后仰，身体后仰脚也失去了平衡，而最终会掉下去。

许多人舍不得包袱，用单手攀而掉下去了，
许多人包袱太重攀不上去，掉下来了，
许多人由于包袱倾斜了，为了包袱内的东西不倒出来，掉下去了，
也有些人死死的抱着包袱不放，掉入海里，包袱的重量使他沉下海里死了。
只有那些聪明的，看到别人掉下去的原因，就赶快丢掉包袱，空手轻快的攀爬上去，最后这批空手的日本人回家了。

执著于金银财宝包袱的人，是回不了家的人。

当然这不是说人不该拥有钱财和名誉，而是人心怎么摆放。这个道理，自古至今，一些先贤大哲已经看到了，可是能真正做到坦然不执著于名利的，却寥寥无几。为什么呢？因为要做到这一点，真正让人心从物欲中解脱出来，让人自己成为自己真正的主人，使心灵得到真正的解放，那就要有一个超常的理去指导怎么去实践，否则这个名利的诱惑就摆在眼前，嘴里说放下、超脱，谈何容易！这个指导怎么去实践的理，古人称为"道”。古人有"朝闻道，夕死可矣”。

真的是这样的。你想，人生一世不过百年，不管你一生中钱再多、官再大，那又怎样？然后呢？当然你不免衰老、不免得病，再然后呢？不论你追求的是什么，到了那一日，再撒不开手的东西你也带不走。哪怕你贵为王侯将相、哪怕你贫如贩夫走卒，百年之后不都是一样么？好比孩子们在沙滩上堆砌的砂土城堡，潮水一来，一切化为乌有。漫漫人生路，何处是归途？其实何止人的一生，整个人类社会几千年的文明历史，在漫长的宇宙演化中，也不过是一瞬间的事。所以历史上有舍弃万贯家财、有舍弃高官、有舍弃王位而求道的，因为那是人生的至理啊，那是人生真正的智慧呀。

几千年来，一说起修道，人们不免想起深山老林里修行的隐士和庙宇禅观的僧人道士。过去就是这种方法，让你远离尘世，还加上许多戒律清规，强制让你不接触任何物质利益，从而让你这颗心慢慢超脱出来。

不过那不是唯一的方法。有句话说，"大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野。”还有一种修炼方法，过去一直没有公开传出来。这就是直指人心，"我们要最大限度的去符合常人，从物质上又不是叫你真正失去什么。可是在这个物质环境中你却要提高你的心性。”"你在这种艰苦的环境中，磨炼你的意志，提高你的心性，在常人的各种不好的思想影响下，你能够超脱出来。”"不是从物质利益上使你真正的失去什么。恰恰相反，就是在常人这种物质利益当中去磨炼你的心性，真正提高的就是你的心性。”（《转法轮》）

《转法轮》就是这样一本指导修炼的书，其核心就是指导修炼者怎样按照"真、善、忍”去修炼，升华自己的境界。几年前我还在芝加哥大学读博士的时候，第一次在因特网上读到这本书，心中的惊讶和欢喜真的难以形容：原来一生中所有的困惑，人生的、科学的、宗教的、哲学的种种疑问都得到了圆满的解答。后来才知道，世界各地早有成千万人在这一法门里修炼了。更为可贵的是，这本书把高深的道理用最浅显的文字表达出来，不但我能看懂，连农村的大叔、大妈，甚至不识字的老奶奶们听录音也能明白，真正是深入浅出。所谓"大道至简至易”嘛。看到有些人在《转法轮》里面抠文字，"这儿不符合科学”、"那儿不符合逻辑”等等……他把《转法轮》当成物理、化学、哲学课本了。不是的，《转法轮》就是一部系统指导修炼的书，里面提到的物理、化学以至宗教、哲学的概念，不过是借用那些概念说明道理而已。老子说"道可道非常道，名可名非常名”，白纸黑字的文字表面的叙述不过是"道”的最表层意思，寓于其中的层层背后道理才是关键。否则像这样抠文字的表面，我们可以嘲笑古往今来人类的一切智慧了：《圣经》里说我们人类是亚当和夏娃的后代，岂不是说人类都是近亲繁殖的后代了？老子在《道德经》里说："五色令人目盲；五音令人耳聋”，那是不是鼓动大家都成为色盲、聋子呢？孟子《离娄》里讲了一个故事，说齐人有一妻一妾，他每日背地里去乞讨些残羹冷饭，回来谎称去了富贵人家赴宴。乞丐怎么可能娶了妻又纳妾呢？

经常有人问修炼法轮大法有什么好处，我说他能真正指导人修炼和升华。法轮大法就是一条真正能使人身心健康，修心向善的返本归真之路。很多人修炼后一身的种种疾病一扫而光，多少老病号、药罐子第一次知道了人活着没有病是什么滋味。我身边就有好几位功友就是这样的。有位阿姨说得很逗，她修炼前全身没有一个零件是完好的，她简短总结说，"只除了小儿科的病没有得。”修炼大法后完全成了健康的人。这么纯净这么好的东西，还是完全免费的，连书籍、录音、录像资料都可以从因特网免费下载，当然传播得很快啦！

有时候有西人朋友来学大法，他们问我修炼以后是什么感觉。我说你去过洛矶山国家公园吧？你清晨起来到山上的贝尔湖（Bear Lake）边，见到在那高原特有的湛蓝天空下，一池碧波倒映着白皑皑的雪山，晨曦从四周密扎扎的树林里洒落下来，偶尔听到几声清脆的鸟鸣，你是什么感觉？你会感到一种远离一切尘嚣的分外宁静对不对？不只是外边环境很静，内心也受到影响而变得祥和了。你真的希望这种宁静能永远保持下去，忘掉尘世的一切烦恼。可是等到你下了山，等到你回到社会中，到你的公司、你的家里，你内心的这种宁静祥和还能保持多久？而修炼法轮大法带给我的是长久的内心祥和，不需要去名山大川却能在喧嚣的尘世中时时拥有那种超然的宁静。人生活在社会中，不免与人打交道。和他人发生利益上的冲突是不可避免的，当你和别人发生矛盾时，当你的个人利益受到伤害时，你之所以内心不平，是因为你那颗心萦绕于自己受到伤害的利益或情感。怎么办呢？你可以指责别人，发泄发泄，或者希望别人有所改善－－可是这很难，因为这个世界上人人都觉得自己挺好的，都不想改变自己而希望别人有所改進。然而法轮大法大教给我的是向内找，找到自己的不足而加以改進，把这个不平之心放淡。

当你不再耿耿于自己的得失，却去付出和关心他人的时候，你会发现你的内心得到了超脱，你会体会到真正的快乐。其实真正的幸福在于付出，而不是得到。真正的内心自由，在于放弃而不是获取。当我们整日忙忙碌碌，为了自己的幸福生活而奔波奋斗的时候，其实幸福正好和我们擦肩而过：人们觉得不幸福的时候，其实痛苦正是来源于这种对幸福刻意的追求和不满足感。幸福在哪里呢？其实幸福就在你的身边，就在生活的每一时每一刻里，就在你自己的内心之中。当你放下心灵的包袱，当你放弃追名逐利的种种欲望的时候，你会领略到来自心灵深处的阳光。她是真诚、她是善良、她是宽容和忍让。

其实"真、善、忍”就是生命的本性，而人生的目的，也不在于追求自己生活的幸福，而是返还到"真、善、忍”的美好本性上去。人生是短暂的，然而生命本源的 "真、善、忍”却是永恒的。西方说的天国世界也好、东方的极乐世界也罢，都是说人的生命来源本来是美好的、善良的，而人却在这滚滚红尘里迷失了本性。修炼的目的，其实就是返本归真。佛家讲的空、道家说的无、甚至于儒家讲的内省、修身（"修身治国平天下”），乃至西方对主的崇拜、赞美，其实都是要人把这红尘中迷失的心灵洗净，卸掉种种包袱，返回到先天纯真善良的本性上去，所不同的只是方法而已。而人类几千年的文明，自始至终都贯穿着修炼这条主线：在西方以基督教为文明基石；在我们东方，五千年来儒、释、道三家是文化的中心。这也许不是巧合，因为人类社会的存在，也许就是要让人在这轮回辗转的红尘中探询，哪里是生命的永恒，哪里是人生的归宿。正是：

辗转红尘万千载，只为一朝登归途。

有句话说，"乐为心声”。祥和宁静的内心表现出来的自然也是优美和谐的音乐。走入修炼以后再回首人生，种种爱恨情仇仿佛过眼烟云，不禁让人感慨万千，就如这首大法弟子创作的歌中唱的... ...

歌曲：星桥夜访（点击链接欣赏）

词/曲/柳燕亭 演唱/唐笛

彩星漫天舞 望穿身来处
轻云攀天绕 幻境梦中悟
幻境梦中悟
清莲脱尘出 德高自洁抒
翠玉本无暇 何来世中俗
悲叹世中俗

思明心 月明星
雾中多少恩怨路
望繁星 看凡心
惟觅本性归天途

是啊，"望繁星 看凡心 惟觅本性归天途”

就如人们千古吟唱的唐诗《黄鹤楼》中所说。"昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼；黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲，日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”黄鹤楼给后人空留无限惆怅，眼前但见片片浮云，来去悠悠，便如在红尘中千年辗转的人生。然而黄鹤去了何处？而乡关又在哪里呢？

据说，黄鹤已被仙人吕洞宾骑着去了天上。那么乡关呢，难道也在天上么？仿佛浪迹天涯的游子，千百年来我们就这样在人世的轮回中寻寻觅觅，期盼着返还故乡的归途。

今天，有这样一群普普通通的人，他们中有白种人，有黑种人，也有和你一样的炎黄子孙，他们遍布世界60个国家，他们和你一样，在内心深处有一种渴望，渴望了解生命的真义，渴望变得更加善良，更加纯洁，能为周围的人们带来更多的和谐与温暖。他们发现了法轮大法，发现了基于"真、善、忍”的修炼。他们听到了来自生命深处"真、善、忍”的呼唤，他们找到了人生的返本归真之路。原来，尘世中五千年的轮回往复，便只为苦苦等待今天大法的洪传啊！他们怎能不珍惜这万古不遇的修炼机缘呢？就如下面这首大法弟子创作的另一首歌曲中唱的：

歌曲：如梦令.得度（点击链接欣赏）

词/塞班岛大法弟子 曲/修乐 配器/刘绍珊

落入凡间深处
迷失不知归路
辗转千百年
幸遇师尊普度
得度，得度
切莫机缘再误
得度，得度
切莫机缘再误

迷失了本性的人，正如《红楼梦》里说的，"乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！”人生的故乡在哪里，而他乡又是哪里？这的确是个该认真思考的问题。认错了故乡，便不免为他人作嫁衣裳，白白来人世间走一趟了。你找到了归途么？朋友，你的人生航船将驶向何方？ (明慧网)