云飞扬，这个名字对我而言非常陌生。《法轮功——信仰的力量》，是我读到的他的第一篇文章。此文出自一个六四时代的青年，其坦诚和纯善的反思精神出乎我意料。由于云飞扬，我读到了清水君——一个跟余杰同龄，比余杰才高却谦卑并更真诚的青年——的文字。透过两人的心智，我看到了中华民运未来真正的希望。有他们接魏京生、王丹们的民主棒，我真正有了“中共亡了，中国决不会乱”的安慰。神啊，中华专制可以画句号了，中华民主可以奏新曲了。

一、良知驱动我们追求民主，但挡不住国家和社会腐败力量的推进。

民主，无论对唐子还是云飞扬，都是追求的对象，是我们共同的恋人。也许我们有相差半辈的年龄差距。但对中共据一党之私心、逆世界潮流强加给中华的假共和、真专制的政治体制，我们都坚决拒绝。而且在三十刚出头的时候，我们反共产邪恶制度，都是出于良知选择：共产专制把人当猪狗，太可恶了，不可以！良知赋予人抉择是非之是、好坏之好的择优能力和力量，保障人不被邪恶玩弄。

但良知基于自我。自我由于利欲主导而超强或不够强大而孱弱，良知就会被私心屏蔽或向邪魔低头。面对被儒家礼教传统定位在小人位置上的黎民百姓、草根庶民对中共强加的专制认命，唐子跟云飞扬一样，也曾经认为可以不择手段地灭共，让善良却懦弱的民众付出他们必须付出的代价。唐子因而支持国企破产让失业工人绝境求生，小云因而主张拿腐败当武器来加快中共灭亡。

无论利用破产还是利用腐败，唐子和云飞扬曾经的主张都有失厚道。这一方面是中共的历史哲学教给我们坏知识，另一方面有支撑良知的自我的私心误导。腐败的确是目前中共专制政权最大的毒瘤，它腐化人心。中共腐败更将每一个自我都引往流氓坏路：中央省官大腐败做大流氓，市县中官中腐败做中流氓，镇村小官小腐败做小流氓。当国家政府这一公共力量被制度化地引上全民腐败之路，这个国家的民主力量也不可避免地由于全国和全社会趋于邪恶而陷于软弱。

二、民主可以有效遏制腐败，但敌不住滚滚私欲海水对公德的腐蚀。

与专制政治相比，民主政治无疑有有效遏制腐败的强大力量。专制由于置政治于黑箱操作之中，无论人心多么趋于善良，但特权的安逸和舒适培育的由灰色、黄色而黑色、红色的私心，在制度的保障和推动下泛滥成灾。善良被带离，必将因孤独而软弱无力。民主置政治于人民公开监督和权力多元制衡下，官员追求特权的心被引向为公民服务，灰色、黄色、黑色、红色等私欲受到有效遏制。

民主政治治理下，百姓因个人自由受保障而公民化，成了政治猫。个别官员偶尔、临时的腐败依然不可避免，但一窝窝的鼠官鼠疫似的腐败却不可能了。公正地说，民主的国家培育不出大公无私的国民，就私德而言，美国克林顿不及中华朱镕基。但民主国通过宪法、法律和制度有效保护公民议政的言论自由、参政的示威、游行、集会、结社等自由，可以使大众真正成为关心公事、国事的公众。民选官员的私欲被法律明确限定在私生活领域，政治道德被苍生盯着，邪恶受制。

但苍生万民一旦以自我或家庭为中心，禁民主政治放自由财欲、性欲，放眼望个人私域，一片无边无际的黄色海洋：男人诱奸不管制，女性放荡受鼓励。中共专权私用，色情泛滥成灾，民主成为书斋学问，自由成为夜总会的摇头丸。在中共五十六年强暴和欺骗下，中华民众不敬苍天不拜黄土，惟红龙邪魔之命是从。中共极权暴政统治和流氓化社会导向下，各阶层多数人都惟我惟家为大。

中华万民需要的是精英协同他们争人权、反腐败。精英们却各有算计：邪恶智者卖心，记者为私诈钱，律师养家做娼……即使良知智者启蒙，也与访民的自由民主诉求相距遥远。即使腐败普遍被揭露使中共臭名昭著，即使人权犯罪高官在海外被起诉而龟缩党国内，苍生万民身在滚滚私欲的海水里，也只在切身利益遭到侵犯的时候才会想到对付中共的自由民主利器。如此被地域、职业隔离的每一次自由民主抗争，面对中共官员和军警的组织机器都是少数、是弱者，不堪一击。对付被孤岛隔离般抗争的中华幼稚公民，中共成熟流氓招数凶狠：腐败者领导反腐败，对真反腐败的教授、记者、官员恶毒报复：揭腐败的报社总编程益中以贪污罪关进监狱，穿防弹衣反腐败的县官黄金高被以腐败罪判处无期徒刑。

三、民主的基地是道德，善良追求和神佛信仰相结合，专制不敌。

云飞扬听我说：民主政治的基础并非财富而是道德。中共却几十年骗我们说：民主是自来水，富裕是水龙头。但查证西来民主的历史却是：道德败坏使希腊失民主、罗马失共和，基督新教道德复兴170年才有英国君主立宪国、传播北美180年才有美国民主共和国，而英、美是上帝赐公民博爱式民主100多年以后才获持续稳定的财富。马列主义却把这个由道德而民主的历史正经完全念歪。依照马列由财富而民主的历史邪说，中共在中华民国农村劫富共产，流氓革命成功；在邪教．流氓国城乡先整人取乐让人均贫培育政治流氓，后权钱交易让权贵先富在社会政治、经济、生活领域里大批量造流氓。六四之后，中华近腐败远民主。

云飞扬小弟，唐子和你都是自由民主的追求者，却由于中共的教育毒害，选择追求路径有失厚道，曾经无知地曲解甚至嘲笑过法轮功。例如你，把李洪志先生给修炼者净化身体曲解为不让病人吃药。例如我，嘲笑法轮功学员修心性的大智是愚昧。你我一直奋力追自由民主却总也求不来。为什么？因为中华做家人不做公民失德，故上苍不赐民主。法轮功横空出世，一切悄然变化：学员们只求修炼权利，信仰、言论等自由却被守得固若金汤，民主却因中华道德复兴才露笑靥。为什么？因为大法弟子得德，神佛恩赐民主给他们，让我们沾光。

但你我如果没有道德的变化——坐视法轮功遭受迫害而默不作声，对《九评》所揭中共真像不予认识，对直指人心的退党活动不予回应——那么向我们走来的就不是自由民主，而极可能是地震、海啸、禽流感。云飞扬，你注意到没有，明春的梨花今秋已开，秋冬之交禽流感在大陆已经风满楼了，但山雨未来之前疫情还被隐瞒，一旦大规模发生，数千万人将尸横遍野。也许《九评》引发退党潮解体中共会消解这巨大的灾难，大陆也可像台湾和美国目前这样透明地防范，可谁信？中共现在还给我发工资、给我官做呢，三退能给我什么？保命？大家都死我又何惧？瞧，神佛毁灭中共专制不仅针对其邪恶，也针对中华儿女的私情私欲。

小云，中华自由民主路所以难，由于人们各想各的并关注眼前利益，你深感中共很容易便用专制和腐败的武器阻止住人们对自由民主的追求。如果以暴抗暴，小巫怎敌大巫？还将给中共更加法西斯化以藉口。但正如你所见，中共专制在法轮功面前完全失去威风，无论怎样的酷刑——电刑、针刺、强奸、夺命等——都挡不住他们大义凛然却又心平气和地说：做“真善忍”的好人，是我的权利。瞧见这些，你被深深地震撼了，我也是。你曾以为他们需要同情，后来发现需要同情的不是他们是自己，我也是。他们何以如此目标明确又坚忍不拔？

因为他们坚信神佛存在，无论邪恶势力如何折磨和摧残他们，都拒绝改变做真诚待人、慈善度人、坚忍抗邪的高贵者的信仰。他们的和平理性看起来软弱，事实上却强大得足让你我感到渺小，让中共胆颤心惊。六年来，中共迫害一刻也没停止过，法轮功被剥夺一切，但他要有的——报纸、网站、电台、电视台——都有了。事实上，法轮功的善良追求和神佛信仰已使共产党的专制一败涂地。

结语：神佛信仰正在解体中共复兴中华，善民将享有中华民主政治。

情势已经明朗化：自由民主很快就要降临中华大陆，但这不是我们争来的，是天赐的。事实上，六四之后的中华民运已经被中共破坏和瓦解得支离破碎、几乎全军覆没。天赐中华自由人权和民主政治是有条件的：那就是相信“天亡中共”、“退党保命”。信者抉择善良，见证善有善报。不信者抉择邪恶，与党同遭恶报。

如果真有神佛存在，中共因法轮功而灭亡，中华因法轮功新生，那么中华民主就是天赐给善良民众和正义人士的。我们依然保持旧信仰破灭的精神和生活状态——与法轮功保持界限，政治上反中共精神上却依附，吸烟、吸毒、同性恋等——我们有何资格生活在没有共产党“假恶斗”却有法轮功“真善忍”的新中国？

当然，这并非说我们必须都做法轮功弟子——学大法，修神佛。我们可以没有那么高的标准，但在上苍结束中共五十多年邪教．流氓统治后，做“真善忍”的好人却不能被拒绝。西方民主是上帝赐给他的子民过公民博爱生活的。中华民主是神佛赐给神州儿女过善民仁爱、慈悲生活的。拒绝做善民的将随中共而去。

法轮功现在正在推进一个广传九评、促进三退、解体中共的道德精神运动，这是善良和正义的，中共恐惧万分正全力封堵，如果我们知道这事的袖手旁观，事实上我们就选择了跟中共灰飞烟灭。因为这种明哲保身的心态是由于私心和怯懦。在法轮功和共产党的正邪决战中，站在哪一边是善恶之分水岭。

云飞扬小兄弟，前几天你写《法轮功——信仰的力量》表达了对法轮功的钦佩之情。但正如你所知道法轮功不需要同情，实际上他们也不需要钦佩。他们需要什么？他们需要我们觉悟，认清中共的邪灵、邪教、流氓本质特性，表明告别和摆脱它的态度，不做中共的精神奴隶，回归中华儿女的纯正本性，做好人善民。

小云，其实你已经用你的眼睛观察到了：善良升级为信仰，比民主政治更有力量。你应当更多地了解法轮功，带着相信的态度读几遍《转法轮》，你会大有收获的。发动你能影响的爱民党朋友广传 《九评》、促进三退，这是行善积德。历史将很快见证：中共专制是神佛信仰摧毁的，中华民主是立在善民道德之上的。