比较邓丽君那个时候的音乐，讲人间温情啊，爱情故事啊，中国共产党叫靡靡之音嘛，为什么共产党反邓丽君的歌象反对洪水一样的呢？因为共产党那个时候只有8个样板戏，只有说教，那个东西它没有人性，但是他要靠这个东西呢维持它的统治，邓丽君的歌曲一去以后啊，共产党就感到很恐慌，因为人性啊本性是很温情的，是善良的，互相关爱，和睦，爱情啊，温情啊，友谊啊，好的东西在邓丽君、在西方人文小说里面，在电视剧里面反映的非常强烈，很自然就反映出来了，而中国没有，而中国人人性里面又是追求这个东西的，是本性，人一看到这东西就喜欢。

举个例子，你比方说，大陆经过了三个阶段，非常可悲的。第一个阶段就是追求港台文化，第二个就是追求日本电视连续剧，如《血疑》啊，第三个阶段就是韩流，韩国的电视剧，中国人喜欢的不得了，为什么大陆13亿人喜欢韩国的东西呢？就是因为在中共的统治下，它缺乏这种人文环境，它演什么东西，改革开放啦，正义战胜邪恶了，样板戏那样的东西，公式化的，它没人性化的深刻内涵在里面。韩国人他所受的比较西方的教育，比较有民主意识。

港台的东西它也是有，但那个东西毕竟重复了，比方刘德华，我听了几十年了，想听点新东西了。香港600万人，台湾2000万人，韩国5－6000万人，中国大陆13亿人，你搞文艺你为什么搞不过这些小地方嘞？无论怎么讲说不过去，这就反映一个真谛：人性。

党文化下没有真实的情感流露

中共党文化下的中国大陆那种艺术缺乏人性。我看电视剧，我就反感大陆电视剧啊，很多配音，现在越来越好了，原来最糟糕，所有都是配音的，配音是什么东西啊，他讲话都是千篇一律的，模式化的。特别肉麻的就是有一个电视剧，那个演员演的很好，配音配的特别难听："妈妈！我想你啦"，小孩子讲的话就像专业演员讲出来的话。

那些话剧不是真实的情感流露，你看好莱坞的电影丶台湾电影，电视剧，他就是演员原声配音，原声配音的话，你就看到那个人，香港电视剧电影有个很有名的演员叫周星驰，看他那广东话电影的时候，很有意思，因为是他本人的音，看普通话的时候，就不那么好看了，大陆配音配得乱七八糟。换个人就没有那个味道了，就把那个人的魂抽走了，配音抽走了魂，只拿了皮过来。

我记得那个《卧虎藏龙》那个电影，周润发就坚持要他的粤语普通话，听起来很不标准，但反映是他自己的个性。生物学家做过研究，一个人的长相跟声音比较一致的。你发现很多人比方说唱歌唱的好的，唱的甜的，他人长得也甜，就是说他有很多是一致的东西。那个长得高大威猛的人，声音也基本上也高大威猛，你看美国打篮球的，体育明星他们的声音都很浑厚，因为他们长的也很威猛。所以这个人的长相跟他的声音是一致的，声带什么的。你如果用力配音的时候就显得不伦不类，不真实了，没有感染力了，一个东西一旦不真实它就缺乏感染力了。

所以你看法轮功学员他们追求的东西越来越多的得到人们的认同，"真、善、忍"这三个字就反映出整个宇宙的生命力，普世价值。一个"真"，如果缺乏真的东西，他就一点意义都没有，就像我刚才说的，看外国电影的时候，我们懂英文的人，他那个原句啊，和看配音的那简直是忍无可忍，当时还可以，因为原来不懂嘛，现在一看是怎么回事嘛，搞笑了，因为它不真实了，所以它就失去了它的艺术魅力了。

《苦渡》会流芳百世

你比如说马友友，他说过他的艺术是上帝赐与的，是神赋予的，所以你的灵感都是来自于神。你感觉到和神沟通时就能表演出那样一种境界。这个世界上演员多如牛毛, 为什么象马友友等一样的全世界都公认的艺术家如凤毛麟角？但是今天我看表演时感受到了神韵演出的那种高水准。

比如说那个戚小春拉的二胡，其实在中国她也许并不是最有名的或者成就最大的，我听过很多拉二胡的，包括台湾一个非常有名的一个，他的《二泉映月》也是很出名，我听的很入迷。但是我仔细听戚小春的，几次听下来我感到她境界越来越高，尤其她的《苦度》，我对它的评价非常高，高到什么程度啊。

我觉得中国当代的名曲呀，大家都知道有《二泉映月》，二胡的精髓，就是二胡表现悲的情绪，很善于表达悲的情绪，阿柄的《二泉映月》也达到了一种高峰，登峰造极的程度，因为他当时是瞎子，他拉二胡，把人生的苦难表达出来，但是我觉得这个《苦度》它比《二泉映月》的境界还要高，这个作曲的人和表演的人，他会在历史上，在艺术史流芳百世。

《二泉映月》只是表达一种苦难，一种无奈，而《苦度》却是表达了一种境界，怎么说呢？就是它超越了苦难，就是它在苦难面前毫不畏惧，毫不痛苦，毫不绝望，它这种精神会激励人。所以我看到法轮功学员的表现也好和他们打交道也好，我能感受到这种精神。

这个《苦度》表现的和"法轮功"的精神是相似的。你比如说你丝毫也看不到他们的无助，你丝毫也看不到他的弱小，或者感觉到没有力量。因为他们面对着中共那么强大一个邪恶集团，表面上看是很小，人数上，人力、物力、财力上各方面上都差的太远。但你感受不到这点。有时民运的人在一起感叹：我们不行，我们没法和他们比呀。

在晚会里，尤其那个《苦度》二胡，它就超越了那个境界。她拉二胡她体会到了那种境界，它最后会告诉人，它传达了一种信息，就是差不多她都忘记了自己，有一种她与二胡融为一体的感觉。因为我对二胡还是有所了解的。真的非常高。

还有"善"，善的力量。人类历史上以善胜恶的东西太多了。然后就是这个"忍"。忍字以前我以前还没有体会那么深，现在我发现这个忍的力量也是是无穷的。

"法轮功"的新唐人晚会，宣传 "法轮功"，无可厚非

我想，对一般的常人来说，对法轮功不太了解的人来说，他可能有两个节目啊，他会觉得不好接受，但是他稍微了解一些法轮功，对宗教啊，所谓宗教自由这个概念多一点了解的话，这个节目里边没有什么不可以接受的。

你比方说，《善念结佛缘》还有一个《创世》，我也曾听说过一些反馈，曾经一些朋友来看啊，他们觉得这两个节目好像有点不好接受，就好像是从无神论角度讲，好像说宣传神呐，甚至说难听一点他们认为是迷信，但是他们忘了，在美国社会，有两点，第一没有什么所谓迷信一说，只有有神论和无神论一说，你比方说信基督教的信天主教的都是迷信了，从无神论角度，哪里有什么神呐，上帝啊，不同的名字，佛教也是，过去在中国毛泽东也说破四旧，封建迷信，佛教也是迷信，共产党主要是从思想上文化上精神上把中华民族毁了，所以人就完全没有概念是非啊，逻辑分析能力都没有了。

第二个就是你不认同宗教，比方说，我这个教会里边，在街上经常看到有基督教传教，讲《圣经》，活水啊，在图书馆前面就有。你可以不认同，你认为没有上帝，或是你认为你的上帝是真主或是伊斯兰教，但你不能去攻击他，更不能用政府的强制手段去停止他。所以，你看美国还有很多教，新教，我都认为也不能叫邪教。

宗教自由啊，是这个概念。我认为邪教是什么呢，比方你主张侵犯别人了，拥有武装，像那个大卫教啊，拥有武器，逼人自杀等等等等那些东西啊，那个可以说是邪教，一般情况下，你只要宣传你的东西不伤害别人，不能叫邪教了，所以在这个角度上讲。然后作为"法轮功"的新唐人晚会，宣传一种"法轮功"的教义，这个无可厚非。就像教堂里边，天主教教堂里边，宣传上帝的时候，你不能说它的什么闲话，当然你可以有选择你不信仰的权利，但你没有其他的权利。

骂"法轮功"实质是在骂"有神论"

刚才我说两个因素，这两个因素当然意识到了，一个是有神论与无神论的区别，所谓的封建迷信思想就是有神论，就是封建迷信。我看过很多文章，批评法轮功的，有个民运人士XX，曾经写过一篇长篇大论两万多字的文章骂"法轮功"，后来我给他打过一次电话，从此以后他就不作声了。

我说你把骂"法轮功"的所有话，你只要把"法轮功"三个字变成"基督教"，你这个文章骂的也一样的。实际上他有个概念没清楚，他对"法轮功"最大的反感就是"法轮功"主张有神，那么你骂基督教一样啊。那为什么你不会骂基督教呢，因为基督教是一个比较古老的宗教了，你骂的话很多人会嘲笑你，这么多教会，这么多教堂，这么多人信，你骂他，连爱因斯坦都信的，牛顿都信的，好多大科学家。好像自己觉得自讨没趣。但是逻辑上说一样的。

他写那文章的时候，骂"法轮功"文章的时候跟骂"基督教"是一样的，把那三个字换了就完全一样。所有我说你自己都没有意识到。他讲的很多，比方说宣传神呐，主崇拜啊，和基督教完全一样的，聚会学法啊等等，基督教不是一样吗？要礼拜，一样的要见证呐，主日啊查经，都是一样的。

你为什么你不攻击"基督教"呢，就是你是受了传统意识的影响嘛。所以人要是慢慢慢慢把这些东西意识到了以后，他对这个东西就坦然处之了。因为我可能经过这么多年搞社会活动以后，我慢慢体会到了我有个巨大的优点是什么呢，我到西方来以后，到美国来以后啊，我这几个圈内朋友啊，美国搞人权的朋友啊，他就很感叹道跟我说过这么一句话，对我算上一种褒扬吧，他说唐先生，我接触很多从大陆来的，你是个异类，我觉得你这个人思想很开明的，什么东西你都能够容，你都以商量的口气跟别人谈话，说穿了就是西方民主里的真谛。

他说，几百年啊，西方民主思想。在这种文化影响下，一般人相对来讲人就很开明，宗教自由的概念也是从西方开始，没想到你从大陆来，你刚一到美国来很开明，这种人很少的。

有很多民运人士，到了美国10年8年，你看很多老民运人士，来了二十年了，他还是非常封闭，他主要是受到那个党文化影响太深了，养成了党文化的思维方式，他非此即彼，唯我独尊，只要我的东西。

中国传统的文化还是很讲究中庸的，中庸之道，非常包容别人，北大精神就是兼容并茂嘛。党文化把中国这个传统文化全破坏了，所以就培养出来一些非常极端的人。以前，很多思想家社会学家也研究过嘛，在中国孔子学说里面，有很多的观点非常具有古典民主思想的，有很多话，比方说："己之不欲，勿施于人"呐，很多类似的话，非常高度的民主意识，你自己不愿做的事情你不要强迫别人做，这跟党文化的思想完全是南辕北辙的，共产党它自己不愿做的事情他强加给别人做。

中共它自己不愿做的事情它强加给别人做

我记得最清楚的一个极端例子，你比方说毛泽东从50年代，甚至文革都没中断过，每星期二晚上在怀仁堂举办舞会，把全国的年轻姑娘叫去跳舞，但是从50年代反右以后，中国人就不能搞舞会了，说舞会是流氓行为。所以你看我们在80年代以前，中国人就不能举办舞会，但你共产党、你毛泽东你一直没有停止过做这件事情，你让老百姓不做，这完全违反了中国孔子所说的传统思想。

作为一个政治人物，作为社会管理者，你自己不愿做的事情你不要强加别人，你自己不做的事情你不能剥夺别人做，这是一个基本的常识，否则你不就是特权了吗，这个特权意识作为政府里面是最不应该有的，你可以不同意他的观点，但是你应该允许他发表他的意见。

（未完待续）