这句话一直似鱼刺卡在我的喉头，咽下去伤胃，必须拔出来。
追溯远一点，这话有些偏激，也有些表面。在清朝末年和中华民国时期，中国读书人是有着“天下兴亡，匹夫有责”和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的品格的。是他们的知识局限和轻信中共，与中共合作推倒了国民党在大陆的政权。很快由批《武训》、胡风到反右，读书人受到报应，成为中共的奴隶。
品格问题由此开始。一句话：是读书人明哲保身的品格支持中共残暴到今天。
一、损德、缺德，默许中共的邪恶暴政。
中共残暴、下流、无耻、邪恶，教人作恶做痞子，那是其本性。但对如此邪教恶党，并非读书人都懦弱妥协。五七年批评中共的大文人、大教授一个个都作了检讨，但为同学打抱不平的林昭却坚持没有向邪恶低头。那时候没有今天如火如荼的退党运动，但她老早就讲“这个党疯了”，一直坚持反党。这是中华民族当代史上真正的圣女。与林昭相比，当时整个读书人群体都可谓损德、缺德。
正是这样的损德、缺德支持着中共暴政。中共从来就是谎言不断、言而无信。可中华读书人深受其害却不敢揭露，并委屈地跟从，如此受虐狂的姿态，中共什么坏事做不出来？当然，中共统治之初是工农被骗而支持它，但很多读书人都是明白的，却为自己、为家人揣着明白装糊涂。林昭挺身而出，没有前仆后继。张志新宁死不屈，当时却被精明人点评为咎由自取。真敢说的是那些没受蒙骗的工人和农民。是他们“再教育”我们这代学生时，讲了点真话，让良知星火残留。
对暴政沉默，多少读书人不敢向孩子和邻人、友人讲国民党比共产党好。唐子首次听到控诉中共统治饿死人和中共比国民党坏，不是被老师和周围的有知识的叔叔、阿姨那里告知，而是下乡后由农民告知。文革之后，有一段言论控制松弛的时候，那些平反的大右派给我的忠告也是中共伟大只是有些过错。就是梁漱溟、冯友兰这些在中华民国成就巨大、备受尊敬的人，临死都没敢告诉我们“国民党不坏，共产党邪恶”的真象。八九．六四之后，也是全国各地的读书人都言不由衷地表态“支持中央清除暴乱”，那场轰轰烈烈的民运才最终被镇压下去。
二、对邪恶暴政隐忍，纵容中共耍流氓到今天。
面对中共残暴且邪恶的统治，和平抗争屡战屡败且后继无人。隐忍——留得青山在，不怕没柴烧——似乎自然而然就发生了。年轻人郁闷一阵，但在年长的人“教诲”和示范下，终有一天认可了“明白即糊涂”加入糊涂一族，撒谎跟党走，有利就可以。有了工厂、轿车、佳偶、儿女时，便自由民主不贪求了。
隐忍者为自己的奴性找很多理由：胳膊扭不过大腿，这样生活其实也不错，（耐心点）国民党的今天就是中共的明天……隐忍中的良心残存者偶尔也会学一学鲁迅来一些“铁屋中的呐喊”，却也是精心算计了的，不触动当局的不许超越的底线，比如传《九评》、促退党、呼喊停止镇压法轮功……
他们在法轮功和共产党之间骑墙观看。退党撞开了中共暴政铁屋的门，他们说还是对着窗口喊安全，中共统治起码还有20年，化名退党没有意义，真名退团、退队意义不大。被中共封喉难受，隐忍者也来海外法轮功的网站上发表文章，感受法轮功的慈悲，却理（利）智地跟法轮功保持相当的距离，视为弱者同情，决不当强者作榜样。他们看好高智晟跟民众维权联结的方式：赞太石、赞东洲，就是不赞《九评》、不赞法轮功。可当高智晟赞法轮功并真名退党，他们哑了。
隐忍换来一天天被奴化的卑贱人格：以为猪狗一样有吃有喝有书读有钱挣就是幸福，以为有吃有喝有书读有钱挣就是人生（中国人的一生）。隐忍，让中国读书人竟然视自己为小民而不以为耻。中共由此昭告全世界：不是我非要搞专制，是中国人素质不行，慢慢从选村长培养起吧。当太石村民理性地证明自己有这个能力时，中共干脆以东洲血案重新唤醒“六四”血案的记忆。隐忍者愤怒了，签名抗议时拖着高智晟，却对高智晟公开声明退党不作回应，安全永远第一。
面对如此读了书、有文化的“智者”，中共自然很豪气：我是流氓我怕谁！
三、终结中共暴政，不靠隐忍靠高贵的人格。
但中共怕法轮功。中共怕法轮功怕到如果下跪可以让那些学员放弃信仰，它也会下跪的。我看就是这样。警察逼修炼者的父母给儿女下跪就是这样的流氓招数的变招。正因为威逼利诱的所有流氓招数都使出来还不管用，恶警们才禽兽不如地强奸老妇，才电击男人的生殖器、女人的胸脯和阴部。穷凶极恶在恐惧。
法轮功打不还手、骂不还口却坚忍不拔的高贵人格让中共流氓无可奈何。从高智晟致胡温第三封公开信我们看到：和平而高贵就是解体中共邪灵的力量。阜新韩女士被野蛮关押几年解除后，面对警察让她放弃修炼的劝阻，温和却正义地说：再抓我一百次，我还是要炼，修炼没错更没罪。如此抗争的结果是：三十多人被她带入法轮功的修炼队伍。长春朱晓光被投入监狱，警察期望他被野蛮及冷血的犯人改造成野蛮及冷血者，但他的自我驯服让犯人化凶狠为温顺，一百多人开始修炼法轮功。可以推断，中共的流氓暴政必定被法轮功的高贵抗争终止。
在《赞美从老虎凳上走下来》的访谈中，高智晟还告诉了我们他信中没有提及的长春老人王玉环的高贵。为抗议当局的酷刑凌辱，王玉环开始绝食。当绝食到第26天时，必须送去医院去看了，警察要抬着她走，被她拒绝。她开出三个条件：第一，所有看守所的警察必须列为两排站在走廊两边；第二，让所有的犯人和大法弟子看着她出去；第三，她要唱着歌出去。26天的绝食，人根本站不起来。但当局答应她的条件后，她就站起来唱着《法轮大法好》之歌走了出去。这种令人震撼的不屈和这种大义凛然，坚贞的士大夫文天祥和岳飞可曾有过？！
一个不识几个字的老太太如此高贵，当代读书人如果能放下清高向她看齐，中共暴政还需要文人窝在铁屋中对着窗口呐喊20年吗？不要，今天它就垮掉了。
四、拒退党（团、队）者，是心灵出了大问题。
《九评》和退党（团、队）已经开出一条人民起义与和平革命相结合的路。只要有相当一部份人改变隐忍态度，有一种道德觉悟，展现出人性中知“羞恶”、明“是非”之高贵心素，像高智晟一样站出来说：“我退出……”，中共就灭了。
可是这个“我退出……”，同情法轮功的、声援高智晟的人却很吝啬，他们仍然以分隔的“我”散沙似的方式去分解高智晟公开信的力量，而不是去加力。有家人聚在一起读高智晟的信，哭泣、流泪、感动、担心。有教师给全班的学生们念，让学生都哭了，让高智晟在学生中成了名人。有人打电话埋怨高智晟退党不应该先行，应该等他们联名一起退。有干部询问高智晟，自己真“是在为这样的一个国家机构工作么？” 有教授表示，除了在看的过程当中感到痛心，放下信后是深深的自责。可我关注的是流泪、敬仰、质询、自责者有没有说“我退出……，不与政治流氓、蛆虫为伍”遗憾的是，我至今没看到这样的心灵洗礼。
今天我要说：拒退党（团、队）者，是心灵上出了大问题。在中共邪恶的暴政下，女修炼者被扒光，老妇人被强奸，老虎凳上走下来，绝食26天走出监狱……高智晟告诉我们这个的意义就是赚我们的“流泪，敬仰，质询，自责”吗？难道那些老虎凳、电棍上的罪恶没有我们党（团、队）员的默许吗？
常识告诉人，只要这个党还在，谁还在党的名册上，它就永远可以用谁的名义犯罪，都退了，高贵地说：“我退出……，不与政治流氓、蛆虫为伍”，谁还敢用老虎凳？可就这样的常识，你都不依照它行动，难道不是心灵出了大问题？
对法轮功的酷刑迫害，法轮功学员六年如一日地在讲述，可直到今天高智晟揭露之后你才相信。障碍你跟法轮功学员的难道不就是你那颗心吗？谁不知道中共骗人，谁不知道法轮功讲“真善忍”？都知道却宁信中共造假不信法轮功揭真，扪心自问是不是自己害已害人的品格一直在支撑着中共的极权暴政，难道不是？
结语：端正我们的品格，请从退党（团、队）开始。
当中共向全世界宣称中国人素质低，不适合推行西来的自由民主。实际上，中共是在告诉所有自由世界和民主国家，中国人不配绅士化管理。当历史和现实的事实都证明，中共的确是流氓，不积极想办法早日摆脱这个流氓却以各种理由拖延脱离的人，扪心自问你配自由民主吗？你有自由民主需要的绅士品格吗？
也许你已经是名人了，但你是“明人”吗？你明白了是因为你的损德、缺德，才导致自由民主的神恩迟来中华大地吗？也许朱晓光在媒体上写不了你对中共铁屋呐喊的文字，但他的自我驯服品格你有吗？也许在自由知识上，你自负可以对王玉环启蒙，但她唱着《法轮大法好》可以让犯人泪流满面还需要你启蒙吗？
很长时间我在想，今天我确信：无论你多有才华，无论你多受中共压制，但只要你连笔名退党（团、队）都不愿意，那你的品格一定有问题。如果未来自由民主的新中国没有中共，那就很难有你的位置或者位置不是你期望的。人非圣贤，谁都可能品格出问题，只要端正了就好。端正品格，请从退党（团、队）开始。
迅速退出中共及其一切相关组织，跟高智晟一起用退党声明砸老虎凳和电棍。最后我要对读过高智晟这封公开信的所有读书人说：如果你不想高智晟的热血白奔涌一场，如果你不希望看见高智晟被中共逮捕入狱，请你退党（团、队）！
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