按照《史记‧商君列传》的记载，在公元前340年，卫鞅对秦孝公说，西河这块地方是战略要地，趁着现在魏国战败、诸侯离心的时候，我们赶快把这块地方抢过来。

因为一旦占领西河，秦国就可以把它的边界向东推进到黄河的岸边。而占领黄河后，秦国凭借黄河和崤山之险，不但可以称霸西域，而且可以等待中原一旦有变的时候，跨过黄河去统一中国。所以当时秦孝公听了卫鞅的话，觉得非常有道里，于是就任命卫鞅领兵去进攻魏国。

当时魏国来抵抗他的人是谁呢？就是公子卬。卫鞅当年在魏国的时候，和公子卬的关系非常好。公子卬曾经向魏王推荐过商鞅，所以这一次公子卬领兵迎战的时候，他并没有想真正跟卫鞅兵戎相见。因为公子卬想通过朋友的交情跟卫鞅谈判，消弥这一次战斗。卫鞅心里也很清楚，于是将计就计，写了一封信给公子卬。

卫鞅说，当年在魏国，我们就是很好的朋友，现在我们各为其主，在战场上以兵戎相见，想起来是让人很伤心的事。不如这样，我们以衣裳易兵车，就是我们脱去甲胄、换上朝服，然后找一个风景优美的地方一块吃吃饭、喝喝酒、听听音乐、聊聊天，然后签署一个和平协议，你看怎么样？

公子卬本来就是打算这样的，听卫鞅主动这么说，他觉得一下子说到他心里去了，所以立刻就答应了卫鞅的要求。卫鞅就跟他约定一个日期。

到了那一天，公子卬只带了很少的士兵，大概300人，然后带了一部乐工、一些酒食，去跟卫鞅一块吃饭。在酒席宴间宾主相欢，三筹三献，喝得很愉快。突然间一声炮响，公子卬就看卫鞅，怎么回事？卫鞅说，骗你一次，请原谅。然后大批秦兵就冲出来，把公子卬和他的从人全部都抓起来了，一个都没跑。

卫鞅让自己的士兵穿上魏国士兵的衣服，回到公子卬原来守的那个城。那个城是吴起筑的，叫吴城。秦兵跑到城下说，公子刚刚跟卫鞅签了和平协议，现在回来了，请开门。城上的人也没看仔细。打开门之后，秦兵长驱直入，兵不血刃就把城给占了。公子卬无可奈何，投降了秦国。

当时魏王觉得魏国已经没有领兵的大将了，没有办法，就决定把西河整个都割让给秦国。这样，秦国就把它的边境推到了黄河边上。

卫鞅回来之后，秦孝公为了嘉奖他，就赐给他商、于，这是两个地方，一共是15个城邑作为他的食邑，从此之后呢，卫鞅才真正的成为了商鞅，因为把商地封给他了。

商鞅很得意，他有一次在大宴宾客的时候说，大家看一看我，当时是卫国的一个庶子，“挟策归秦”，带着王霸策略来到了秦国，帮助秦国实现了富国强兵；得到了秦国的国政；现在我又打下了西河，为秦国开疆拓土；国君赐我这样大一块土地，你们想一想，大丈夫一生是不是到了这个地步，已经不能够再好了？就是“大丈夫得志，可谓极矣”，不可能再好了。

底下的宾客纷纷表示祝贺。这时候一个人站起来说，一千个人唯唯诺诺，不如一个人表示异议，如果你想听真话，你要答应我，不论我说什么，都不会杀掉我或处罚我，我想告诉你我的真实想法。

商鞅一看，是一个他想结交，但拒绝跟他做朋友的人，这个人的名字叫赵良。商鞅说，你有什么话尽管直说，我不会惩罚你。我想问你，你觉得我和五羖大夫相比，哪一个人更贤？

五羖大夫是谁呢？五羖大夫是当时在春秋年间，辅佐秦穆公成霸业的百里奚。我们知道，春秋有五个霸主，齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王。其中秦穆公在春秋年间称霸时，他的相就是百里奚。

百里奚为什么叫五羖大夫呢？“羖”这个字的意思是黑色的羊皮，因为百里奚是用五张黑色羊皮换过来的，所以人家管他叫五羖大夫。关于百里奚的故事我们一会儿再讲，但是他以贤明出名。而且他也是在当相的时候，一度帮秦国夺取了西河地区。所以商鞅在夺取西河之后，就想把自己和当年夺取西河的百里奚相比。

赵良就跟商鞅讲了这样一番话。赵良说，当时五羖大夫在做秦国国相的时候，大热天出去，不打阳伞；累的时候，不坐在车子上；他死的时候百姓痛哭，就跟死了父母一样，小孩子停止了唱歌，农妇停止了舂米，大家都非常怀念他，因为百里奚非常得人心。

可是你却恰恰相反，通过一个国君宠信的宦官觐见国君，这已经不能算走了正道。而且你一得到了秦国的国政之后，你采用的方法都是残害百姓的作法。经过你这么二十年的统治，最后百姓对你只有惧怕而没有尊重，就是百姓“见威而不见德”，然后百姓的道德也被你败坏了，就是百姓“知利而不知义”，他们只懂得利益，他们不再懂道义了。

还有，你滥杀无辜，把太子的两个老师，一个割了鼻子，一个在脸上刺字，太子对你恨入骨髓，民间的父子兄弟久怀怨心。你也知道你是不得人心的，所以你每次出门，都选最身强力壮的武士给你作保镳，坐在车上，箭在弦、刀出鞘，夹道奔驰。如果没有这样的排场，你就不敢出门，只敢待在家里。你怎么会像五羖大夫？五羖大夫他是坐在车里出去，直接跟老百姓说话的。

赵良说，《书经》上讲“得人者昌，失人者崩”，你做的这些事情是不是得人心？又有一种说法叫做“恃德者昌，恃力者亡”，靠着道德的人才能昌盛，靠着暴力的人是一定会灭亡的。像你这样的人就是一个恃力的人，你现在之所以还没有出事，是因为上面有秦孝公罩着你，是因为国君还在。一旦国君薨了以后，你的命运就像是早上太阳晒的露珠一样，“危如朝露”，一转眼就被蒸发得一干二净，无影无踪。

你难道连这一点都看不清楚，还在贪恋商、于的富贵吗？你现在唯一要保全自己的办法，就是辞去你现在的职位，把15个城退回给国家，然后你举荐一些贤才来辅佐孝公。你自己辞官退位，到山野之间做一个普通的国民，也许这样才能够使你免除灾祸。

赵良劝商鞅推荐别人，也可能被推荐的人会替商鞅说一点好话，但是商鞅连这样的事情也没有做。商鞅根本没有把赵良讲得话认认真真地考虑一下，结果第二年五月，秦孝公薨了。他的太子叫赢驷，即位，这就是秦惠文公。

秦惠文公即位后，因为当年商鞅处罚他的老师，他简直对商鞅已经恨之入骨了。这个时候公子虔（就是受劓刑，被割鼻子的那位）和公孙贾（就是脸上刺字的那位）都出来了。

公子虔已经闭门在家8年之久了，他恨商鞅恨到什么程度？他们跟秦惠文公讲，我们听说“左右太重者身危，大臣太重者国危”，就是如果哪大臣掌握了太多的国家权力，国君就危险了。现在秦国不管是哪儿的老百姓，一提起法律他们不说是秦国的法律，他们说这是商君的法律，所以老百姓很快就会只知道有商鞅而不知道有国君了。到了那一步，商鞅一旦造反，轻而易举地就可以把你的江山夺过去了。

赢驷本来就恨商鞅，听了这个话以后，就觉得很有道理，于是就命令商鞅交出相印，就不让他再当官了。商鞅在这个时候仍然没有意识到危险，仍然大摆排场宴客，然后他就准备回到自己的封地商、于去了。他当时宴宾客，采用的礼仪是盗用了王者的礼仪，等于僭越。

这在那个年代是非常严重的问题，就等于是在谋反。所以赢驷，就是秦惠文公，就下令逮捕商鞅。命令一下啊，当时都城咸阳的老百姓一个一个掳胳膊、挽袖子，几乎所有人全部冲出来了，要去抓商鞅。

商鞅突然间听到后面喊杀大作，就知道人家来抓他了。当时他吓坏了，脱掉了他原来的冠服，穿上普通人的衣服，准备逃命。

他晚上跑到一个地方去住店。店主说，根据我们秦国商君的法律，没有身份证的人是不能住店的。商鞅说，唉呀，我怎么自己定的法律把自己给坑了！半夜没法住店，只好继续跑。

因为秦国和魏国是接壤的，他想往魏国跑。结果魏国的国君一听说商鞅来了，马上就要把他抓起来送回去，因为就是商鞅骗了魏国公子卬，把西河这块土地抢过去了嘛，所以魏王也很恨他。

商鞅没办法，又跑回到秦国自己的封地里去，聚集兵车想要造反。这个时候国君的老师公孙贾赶到，就把商鞅抓起来了。抓起来之后带到都城，秦惠文公历数商鞅的罪过，牵出城外车裂，五马分尸。

《东周列国志》上讲“百姓争啖其肉，须臾而尽”。老百姓恨他，于是咬他的肉，就把他身上的肉都咬光了，就是商鞅不得民心到这样的程度。（待续）#

（旁白）商鞅的死可谓自作自受，作茧自缚，他的刻薄寡恩、凶狠残暴，尽管为秦国实现了一时的富国强兵，但滥杀无辜、逆天而行，最后遭到灭族大祸。最具有黑色幽默的是，他作茧自缚，因为他自己规定的法律而在逃亡路上不能住店；因为占领西河得罪魏国，而被魏国拒绝接纳；因为谋反而被灭族，自己做过的恶事，一件件地报应在了自己身上。

一个人活在世上，最重要的不是做事，而是做人。商鞅做人就非常失败，他有四个失败的地方。

第一点、就是商鞅非常刚愎自用，他听不进任何人对他的劝谏，包括后来赵良讲得是非常清楚的。局外人一看就知道，太子马上就要即位了，国君马上就要病死了，还贪恋商、于的富贵，你不知道大祸马上就要临头了吗？商鞅就不知道。他听不进去，刚愎自用听不进去任何人的任何劝告，这是他的第一个失败的地方。

第二个、商鞅做事不留后路。你知道太子将来是要做国君的，你怎么能把太子得罪到那个程度呢？把他的老师一个割了鼻子，一个脸上刺字。他就不考虑任何后果，做事不留后路。

第三个、你会发现商鞅没有朋友。他在被处死的时候，要被通缉的时候，没有任何一个人说他一句好话。秦国的老百姓一听说要抓商鞅，空城而出，每个人都掳胳膊挽袖子冲过去，要把商鞅抓起来。我们去读《战国策》第三册第三卷，它上面写的是“商君归还，惠王车裂之，而秦人不怜”。秦国没有一个人可怜他，因为他把秦国的每一个人都当作白痴一样，去剥削、去奴役。

第四、就是商鞅的眼里只有功劳没有道德。他不懂得功劳跟道德之间是有差别的。尽管他也是打下了西河，百里奚也是打下的西河，但他们所用的方法是不一样的。他所用的是诈术，百里奚用的是王道。那么王道和霸道之间有什么差别呢？

我们知道儒家是讲王道的。儒家的理想社会就是“内圣外王”，即作为一个君王，他的内心修为是一个圣人，在外面，他又是一个王者，比如说像尧、舜、成汤王、周文王、周武王，就是典型的内圣外王的人。在这里，他的政治权力和他的道德高度得到了统一。他既是最有权力的人，同时也是一个圣人。这是儒家的理想社会。这就很像古希腊的先知苏格拉底所讲的“哲人王”。

我们知道在《理想国》著作里，柏拉图纪录了一段苏格拉底与格劳孔的对话。苏格拉底说，除非哲学家成为我们这些国家的国王，或者我目前称为国王和统治者的那些人物能严肃认真地追求智慧，使政治权力与智慧合而为一，除了这个办法，其它的办法是不可能给个人、给公众幸福的。也就是说苏格拉底所倡导的，也是政治权力和智慧的统一。苏格拉底所说的哲人王，并不是我们现在所说的哲学家做王。在苏格拉底的眼中，哲学家是大智慧的人，是看透了宇宙的规律的人，他们是深刻了解世界的全部奥秘的人。

在苏格拉底的眼里，我们世上的普通人就是“山洞里的囚徒”，就像是一个被面壁绑在山洞里的人，只能够看到山洞的里面。他的后面有一支蜡烛，囚徒只能看到墙壁上跳动的影子，而不知道后面的光源是怎么安排的，他也不知道外面还有一个自由的世界。而那些哲学家就是能够离开山洞走到外面，看到自由世界的人，同时这些哲学家还可以回到山洞里，把外面的自由世界告诉给这些山洞里的囚徒，引导他们跟着哲学家一块走到外面去，也看到自由的世界。

这很像儒家讲的，他本身就是一个圣人，同时又是一个王，又用这种儒家的王道来教化百姓，把儒家的这一套道德观念也教给普通人，使普通人也有机会变得像圣人一样。但是在春秋之后呢，中国到了一个礼崩乐坏的时代，这是孔子讲的。

（旁白）在春秋以前，五帝三王都是内圣外王，因此道德礼仪治国的方式深入人心；到了春秋时期，礼崩乐坏、大道隐没，中国进入了一个力征天下的时代。到了战国时期，国家之间完全以兼并为事，道德礼义被扔在了一边，每个诸侯想的都是如何富国强兵吞并邻国，这就给了法家思想出现和用武的土壤。

商鞅因为不懂王道和霸道的差别，才把自己和百里奚相比。今天我们讲王霸殊途，所以也顺便讲四个关于百里奚的故事。

第一个故事叫“假途灭虢”。百里奚是楚国人，家乡在宛，就是现在的河南省南阳市。百里奚年轻的时候非常穷，到30多岁的时候才结婚，娶的妻子叫杜氏，生了一个孩子。后来家里边实在太穷了，妻子就跟他说，干脆你出外看看有没有能够施展才华做官的机会。当时家里边没有吃的，他的妻子把唯一一只下蛋的母鸡杀掉，没有柴火，他的妻子把门闩劈了，把这只鸡炖熟，让百里奚饱饱地吃了一顿饭，就把百里奚给送走了。

百里奚先到宋国，后来又到齐国。因为没有人引荐，所以穷困潦倒，在齐国要饭。这时碰到一个人，叫蹇叔。蹇叔和他聊天，发现百里奚是个非常有才华的人，于是蹇叔就要帮助百里奚。可是蹇叔也很穷，百里奚就在蹇叔的家乡给别人养牛。他养牛的功夫很好，把牛羊养得膘肥体壮。后来他想，大丈夫不能总是这样，还是要出仕，于是就到了虞国。他的才华被虞国认可，他就当上了中大夫。

虞国是一个很小的国家，跟晋国接壤。同时跟晋国接壤的，还有一个国家叫虢国。当时晋国的国君叫晋献公，晋献公就想把虢国和虞国都灭掉。但是虞国和虢国这两个国家是互相支援的，你打虢国，虞国就帮助虢国；那么你打虞国，虢国就帮助虞国。怎么办呢？晋献公就想了个离间计。

晋献公准备了几匹马，准备了一块非常漂亮的宝玉，送给虞国的国君。他跟虞国的国君讲，我现在想借你们国家的道去征伐虢国，我把我的马和宝玉送给你，作为借道的买路钱。虞国国君很贪婪，看到马和玉之后非常喜欢，就准备答应，当时虞国大夫宫之奇就不让虞国的国君做这件事。

宫之奇说虞国和虢国这两个国家，就是嘴唇和牙齿的关系，我们是唇齿相依、唇亡齿寒，这两个成语就是这么来的。如果国君要把虢国出卖了，借道给晋国，一旦虢国被灭，恐怕我们虞国也不会幸存，晋国肯定会把虞国也灭掉。

结果虞国的国君不听，就同意了晋国的借道。晋国在把虢国灭掉之后，返回来顺手就把虞国也灭了。这个故事还留下了后来《三十六计》中的一计，叫做“假途灭虢”。这件事发生在公元前655年。

百里奚当时在去虞国当大夫的时候，蹇叔就劝阻他。蹇叔说现在这样一个乱世，有很多的国家，你一定要选一个贤明的君主去投靠。为什么呢？因为在这样的一个乱世，如果一个君主要糊涂，肯定就会有祸患临头。你去投奔一个糊涂的人，当祸患临到国家的时候，你是跟他共患难呢，还是不跟他共患难呢？你跟他共患难，这叫不智，因为你知道他糊涂，将来会有祸，你还到他这儿，最后不是给自己招来祸吗？这就叫不智。可是如果你不跟他共患难呢？你是不忠。你已经到了这个国家，你应该忠于他，应该是跟他共患难的。所以，你要找一个糊涂的国君，你只能在不智和不忠之间选。

百里奚说，我实在太穷了，既然有这么一个机会，我管它呢。他就到虞国去了做大夫。他当时也劝虞国的国君说不能借道，但是国君也不听。最后虞国被灭的时候，百里奚也被抓起来，关到监狱里边。晋国就把他抓起来了。

后来晋国国君听说百里奚很有才华，就跟百里奚商量说，你愿不愿意到晋国来做官？百里奚说，我跟着虞国的国君已经是不智了，我如果现在要投靠他的敌对国家，因为晋国把虞国灭了吧，如果投靠晋国，我不是不忠吗，我这两全占全了。他说算了吧，我已经不智了，不能不忠，所以他就拒绝了晋国的要求。

晋国一看，你不在我这儿做官。怎么办呢？当时晋国正好要跟秦国联姻。晋献公要把他的女儿嫁给秦穆公，于是就把百里奚作为陪嫁往秦国送。百里奚说，我都快70岁了，到那儿去要做奴仆，实在是感觉很不好。于是百里奚就跑掉了。跑掉之后，他就想回楚国家乡，结果被楚国人抓住之后，就让他在楚国养牛。

秦穆公在娶了晋献公的女儿之后，一看陪嫁的名单，这上面怎么少了一个人哪。一看是百里奚，百里奚已经很有名了，因为他当时不让虞国的国君借道，大家也知道这个故事。秦穆公就说，我得把人找到。秦穆公跟大臣商量说，这个人这么有才华，我需要花多少钱把他赎回来呢？（待续）#

接着就是第二个故事，叫五羖大夫。秦穆公手下有一个大夫叫公孙枝。公孙枝说，你千万不能花很多钱，因为现在楚国还不知道他是一个贤人。你一旦把那么多钱送过去赎他，那楚国人不就知道了吗？楚国人自己就留着了，是不会给你的。干脆就用赎一个最普通的奴隶的价格去赎他。

于是秦穆公就拿了五张黑羊皮，到楚国去说，我有一个逃犯，我希望把他引渡到我们国家去。当时很多跟百里奚关系不错的人，听说百里奚要被抓过去，就哭啊。百里奚就笑了，说像我这么一个老头子，他还拿五张黑羊皮赎，根本就不值得，他肯定是要把我找过去，要用我的。

百里奚笑着上了囚车。到了秦国之后，秦国国君一看百里奚有点失望，说，哎呀，你看你都已经70岁了，这么老了。

百里奚说，当年周文王在渭水边上找到姜子牙，拜姜子牙为军师，拜姜子牙为老师的时候，姜子牙已经80岁了，我现在才70岁，你让我去上山跟猛虎格斗，我是老了一点，可是如果你要让我给国家出主意、定大政方针，我比姜子牙还年轻10岁呢。

秦穆公觉得老头儿说话很有意思，就问百里奚说，你对秦国未来的发展有什么规划？百里奚就讲了一段非常到位的话。百里奚说现在我们秦国的都城在雍，就是现在中国陕西的西安附近，这是当年周文王和周武王发迹的地方，叫做“山如犬牙、原如长蛇”，这个地方的风水好得不得了，这是王业所基。你居然占了这么一块有王气的地方，那就是秦国未来发展的一个很好的基础。我们的西面全都是戎国。第一戎国的战斗力很低，生产力不行，武器不够精良；第二，戎国都小，我们可以把戎国一个一个的吃掉，得到土地我们可以耕作，得到士兵和老百姓，可以作为我们秦国的士兵。这样，我们土地也有了，人口也有了，将来有一天中原有变的时候，这就是我们成王业的基础。我们可以跨过黄河，然后就可以向中原图霸。

当时几句话就说到了秦穆公的心里。秦穆公说，哎呀你太有才了！我给你一个上卿的爵位，最高的爵位。百里奚说我不要这个爵位，因为我有一个朋友叫蹇叔，他的才能胜我10倍，我希望你能够把蹇叔请来，我愿意做他的副手。于是秦穆公就把蹇叔也请到了秦国。他们在秦国辅佐秦穆公，我想至少有20多年的时间，快到100岁的时候他们俩才去世。这个就是五羖大夫的故事。

第三个关于百里奚的故事，叫相堂认妻。百里奚当了秦国的相以后，就很富裕了。有一次在家里边，他请很多人吃饭。他当相以后，他被五张羊皮赎过来的事情在很多国家就传开了。他的妻子本来在家乡，曾经自己独自扶养儿子生活过一段时间，后来实在是太穷了，就到别的地方去要饭，那么就流落到秦国。听说秦国的大夫是百里奚，她就想看一看是不是她的先生。因为百里奚总是有坐车过去啊，她看不太清楚，也不敢认。三十多年没见面了。后来他妻子就在相府谋了一个洗衣服的差事，她很勤快、又很幽默、又会唱歌，所以大家都挺喜欢老太太。

百里奚有一次在宴客的时候，他的妻子杜氏就说我也会弹琴唱歌。她就跟乐工商量，能不能让她表演一次。乐工就把琴给她，她弹奏的曲子非常的凄婉哀怨，乐工都觉得自己弹得不如杜氏好。

然后杜氏就开始唱一首歌，歌词的大概意思就是说：百里奚，五羊皮；你记不记得你离家时，我拉着你的衣服哭泣；当时我们没有饭吃，我劈了门闩炖母鸡；现在你作为秦国的相，身上穿着纹绣，但是我却在给别人浣衣；你现在富贵了，你还记不记得你当年的妻？

百里奚听到歌词就很吃惊，谁能知道他当年离开家那些细节？他就把老太太叫到跟前，一看果然是他自己的妻子。夫妻二人三十多年没见面了，相持大恸。百里奚就问她，儿子在哪里？她妻子说儿子出去打猎去了。百里奚就把他的儿子也找来。他的儿子就是后来秦国的一个大将，叫孟明视。秦穆公听到消息之后，立刻祝贺他们，赏了一些钱，而且把他的儿子孟明视也拜为大夫。这是相堂认妻。

最后一个故事，是泛舟之役。百里奚在当了秦国的相之后，秦穆公曾经“三置晋君”，就是曾经三次帮晋国指定国君。因为当初，晋国的国君晋献公大概有五个主要的儿子，其中的两个儿子，一个叫夷吾，一个叫重耳，重耳是哥哥，夷吾是弟弟。重耳就是后来春秋五霸之一的晋文公。晋献公死了之后，国家发生了一些内乱，详细的我不讲了，当时夷吾就请求秦穆公把他送回晋国做国君。

夷吾当时开出的条件是，如果你把我送回晋国做国君，我就把黄河以西的八个城全部割让给你。秦穆公就同意了。同意之后就把夷吾送回晋国做了国君，这就是晋惠公。这一年是公元前650年。

夷吾回到晋国后，立刻就反悔了。为什么呢？之前他在跟秦穆公谈条件的时候，他只是个匹夫，晋国的国土没有一寸是他的，所以他说割让河西这8个城，他觉得那不是他的，所以他就毫不心疼的答应割让。等他一旦回去做了国君，他又觉得那8个城是他的，又舍不得了。所以他就跟秦穆公说，哎呀，要不然那8个城就算了吧。背盟，这个人没有信义。秦穆公当时想了想，忍下来了，没有跟他计较，也没有打他。

晋惠公做国君做到第四年的时候，晋国发生了天灾。晋国老百姓就没有吃的。当时晋惠公一回国以后，就杀了很多大臣，做了很多不义的事。到第四年的时候，国家开始闹天灾，他就到秦国去，请求秦国借给他粮食。

当时秦国有一个将军，叫做丕豹。丕豹就跟秦穆公说，不能借给他粮食，这是一个没有信义的人，我们应该趁着他们国家闹饥荒的时候去打他们。百里奚站出来了，他说，晋国的国君得罪了我们大王，晋国的百姓有什么罪？如果他们闹了饥荒，我们应该去赈济晋国的百姓。

秦穆公真的是有王者之风，他听从了百里奚的建议，于是大开仓库，从汾水、渭水和黄河三条水道，从秦国的都城雍（现在的陕西西安）向晋国的都城绛（现在的山西省曲沃县）运送粮食，同时陆路也在运送粮食。三条大河，包括陆地上的车、船，首尾相接800里，把秦国大量的粮食运到晋国去，历史上称为泛舟之役，很有名的一件事情。

秦穆公用了这么多的粮食，做了这么大的牺牲，不计前嫌去赈济晋惠公。第二年，秦国遭灾了，而晋国那边大丰收。秦穆公说，今年我们遭灾了，我们向晋国借粮食，至少把去年我们借他们粮食要回来。于是就派了一个大臣到晋国，去跟晋惠公商量。晋惠公一看秦国遭灾了，立刻说，这是攻打秦国的一个好机会。这个人以怨报德、丧心病狂，就准备出兵去攻打秦国。秦穆公大怒，立刻起兵迎战，双方是在韩原交战，这也是一个历史上很有名的战役，叫韩原之战。

在韩原之战中，秦穆公当时的兵少，粮食也不足。在战争初期，秦国失利，秦穆公被晋国的士兵包围起来了。就在秦穆公非常危险的时候，突然冲过来300个野人。那个时候住在都城里边的人叫做“国人”；都城以外的叫做“野人”。出了300个野人，他们也没有穿秦国士兵的衣服，拿个大砍刀逢人就砍，武功非常高，奔走如飞，就把晋兵给杀散了，把秦穆公救了。

秦穆公问他们是谁，野人说，我们是来报恩的。秦穆公说，什么恩情啊？原来几年以前，秦穆公有一次丢了几匹非常好的马，就派官吏去查。一查发现，这几匹马被这些野人给吃了，在郊外生了火烤马肉。当时官吏就要把这些人抓起来，以正刑法。秦穆公说，我怎么能够因为马去杀那么多的人呢？我听说吃了好马的肉，如果不喝酒，人会生病的，去送他们好酒让他们喝。所以秦穆公不但没有杀掉这些人，还送他们酒。这些野人知道之后，非常感动，这一次他们是来报恩的。所以秦穆公这种王者之风也给自己多了一条出路。这些野人也不受封赏，再拜而去。他们不但救了秦穆公，而且他们把晋惠公，就是晋国的国君也抓起来了。

这样一个丧心病狂的小人，秦穆公怎么对待他的呢？秦穆公以诸侯之礼接待他，而且还把他放回了晋国。晋惠公回去之后，也觉得很没面子，或者是说他也觉得很惭愧，于是他就答应秦国，真的就把河西这8个城割让给了秦国。

所以秦穆公也是得河西，靠的是“德抚而力征”，他既有道德感化，也有军事胜利。而商鞅是怎么得的西河呢，这就完全不一样了。所以你会看到就是，百里奚他走的是王道。

（旁白）从这四个百里奚的故事，大家可以看到百里奚的人品。看穿了晋献公假途灭虢之计，是他的智；贫穷的时候不到晋国做官，是为忠；推荐有才能的朋友蹇叔，并使他位居自己的上面，这是义；富贵不抛弃自己的妻子，相堂认妻这是不忘本；劝穆公赈济晋国的饥民，这是仁；至于他自己的生活非常俭朴，就像赵良说的，热天不打阳伞，累了不坐车。秦穆公在百里奚的辅佐下，吞并了西面12个戎国，把中原的文化也向西域传播。同时他由于这些戎国的加盟，使得他的国力大大的增强，又因为他靠德抚而力征，得到了西河地区，把秦国的国境拓展到了黄河的边上，这也为秦国后来争霸天下，奠定了基础。

公元前340年，商鞅趁着魏国打了败仗的时候去进攻魏国，再一次夺回了西河地区。因为这个地区中间又被魏国的吴起夺回去过。那么公元前340年，商鞅再一次把西河地区抢到了秦国。他当时正好是趁着魏国刚刚战败的时候，魏国太子被俘，也死了一位还算能打战的将军，这样秦国才有了可趁之机。