《推背图》第四十四象。
第四十四象 丁未
谶曰：
日月丽天，群阴慑服
百灵来朝，双羽四足
颂曰：
而今中国有圣人，虽非豪杰也周成
四夷重译称天子，否极泰来九国春
看图：弓代表武力、权力。身带弓之人，“一人弓”乃“夷”字，外国人，所以是世界各国掌权者，朝拜圣人，这是百灵来朝，万教归一。
谶曰：“日月丽天群陰慑服”，日月为明，光明照耀于天上，圣人出世，光耀寰宇，世间恢复光明，一扫人间所有阴邪妖孽。有其他预言把圣人称为明王。《马前课》：“拯救患难，是唯圣人。”
本次人类大劫难就是中共给全人类招来的，圣人在最危难时刻现身拯救世人，转危为安，邪恶势力全部清除，人类进入新纪元。百灵来朝，百灵就是图中的背弓之人，现在的人类特别是领袖更不是一般的来源，各国领袖，全世界人民都会来朝拜圣人。
颂曰：“而今中国有圣人，虽非豪杰也周成”，自古豪杰是兵征天下，胜者为王，而圣人却可以不用武力做到圆满。周，圆也，周成即圆满，从另一角度也可以理解为周成王，制礼作乐，颁度量，天下大服，大治也。《武侯百年乩》：“偃武修文日月高，三教圣人同住世”，可见圣人非同一般，他的出现必使万教归一。
“四夷重译称天子，否极泰来九国春”，全世界朝拜圣人，重称天子，肯定非常美好，“九国春”嘛。历史上的绝大多数预言都从不同层面描述了世界经历了大灾难，圣人救世之后进入太平盛世的一些情况。比如：《马前课》：“阳复而治，晦极生明”，“贤不遗野，天下一家”；《武侯百年乩》：“执中守一定乾坤，巍巍荡荡希尧舜”；《格庵遗录》：“四夷屈服万邦和”；《步虚大师预言》：“南朝金粉太平春，万里山河处处青”，“天地复明，处置万物，四海讴歌，荫受其福”等等。
然而，“否极”是目前我们要重点思考的，意味着灾难会很严重，说明了圣人现身前，人类将经历难以调和的大灾难，唯圣人能化解。结合所有预言，可以断定大灾难（大瘟疫）就在本朝末期发生。我们现在不正是处于否极的过程中吗？那个更可怕的极点还没出现呢！而指引我们寻找解救之法正是预言的最终目的。
重点说一下“双羽四足”，其实是圣人的标志（佛宝，法轮也），请看图：
阴阳双鱼乃双羽也，卍字乃佛家的符号。
太极图阴阳双鱼分开，就是一对翅膀啊，乃双羽也；而佛家的标志符号卍，有四只脚，转动起来就像正在走路的四只腿，乃四足也。
末劫救世圣人是宇宙最高的主，同时具有佛道的标志，涵盖佛道两家的不正是法轮大法的法轮吗？
法轮大法的法轮图。
上一篇（中外预言综解：圣人传法度人与应劫受难 ）我引用了其它预言来印证圣人传法受难，这里我同样引用其它著名预言来印证法轮大法，因为所有预言都是为了人类末劫最后的救度而存在的，所讲的紫薇圣人、弥勒佛、万王之王是同一位末劫救主，因教派不同，说法用词不一样罢了。
《格庵遗录》第一篇 南师古秘诀中有这样四句：
两弓双乙知牛马 田兮从金槿花宫
精脱其右米盘字 落盘四乳十重山
诗中“两弓”是指太极的阴阳鱼，将阴阳鱼变成像弯弯的月亮一样，就像两张“弓”了。所以，“两弓”指的也就是太极了。“双乙”指的是万字符“卍”。“卍”是由两个“乙”交叉而成的。“田兮从金槿花宫”，是说太极与万字符“卍”在一个图形上的排列，其排列很像“田”的形状，看起来像一朵漂亮的花。
“米盘字”是说“两弓双乙”的排列呈“米”字形，“落盘四乳十重山”，太极图是圆形的，“四乳”是说图形中有四个圆形的太极，“十重山”是说万字符“卍”的排列位置成“十”的形状。如果看一看法轮图，一目了然，那四句诗说的就是法轮大法的法轮图。
《格庵遗录》中多次提到的“弓乙灵符”，“弓乙神符”，“弓弓乙乙，乙乙弓弓”，其实都是在描述法轮。
《长阿含经》卷十八：
“转轮圣王出世……其时金轮宝忽现在前，轮有千辐，光具足，天匠所造。轮径丈四，王召四兵此金轮宝，随所愿求向东，轮宝即向东转，转轮王率四兵随之，金轮宝前有四神引导，轮宝止时王驾亦止。”
《圣经》《以西结书》（1:15-21）写着：
“我正观看活物的时候，见活物的脸旁，各有一轮在地。轮的形状和颜色好像苍玉。四轮都是一个样式，形状和作法好像轮中套轮。轮行走的时候，向四方都能直行，并不掉转。至于轮辋，高而可畏；四个轮辋周围满有眼睛。”
《推碑图》《定劫》《贤宝》
“恶魔遍地，但西方天堂无门，百教门倒经灭。”（卷一）
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