北宋后期，在舒州桐城县（今安徽省安庆市下辖的桐城市）有位何姓富翁，就叫他“何翁”吧。何翁他是当地有名的富翁，好酒又好美色，刚到五十岁就得了“风疾”，中风偏瘫了，右边的手脚都不能抬起。家人用车把他送到当地名医李百全那里治疗。

李百全，字“几道”，用心给他调理了一个多月，病终于好的差不多了。何翁回家前与李百全饮酒，庆祝病体痊愈，喝到一半时李百全问他：死与生，你觉的哪样更好？何翁愕然道：您是当代名医，治病救人，当然是死不如生，生比死好呀，这还用问吗？李百全听后才笑着说：我还以为你不怕死呢，你要能知道畏惧死亡，那么就还有希望。你这个病是纵欲过度所致，你回去后要永远禁绝男女之事，彻底禁欲，否则就会再次发作，而且必死无疑。我们也不可能再相见了。何翁经过这一番疾病之苦，又听到名医的警告，顿时如醍醐灌顶一般，有了觉悟之心，明白放纵欲望是错误的，决意清心寡欲的去修炼。

他回去后，依照李百全的教导去附近山顶处搭建草庵，开始独居修炼，从此不再见自己的妻妾，家事全都委托给几个儿子们管理。何翁就这样修炼了两年，功效显著：身体健壮如同三十多岁的中年人，某次他从山上徒步入城，不借助任何交通工具，一天就走了一百二十里地，可谓健步如飞。李百全见到他后，鼓励道：没想到何翁你真能按我说的方法，去结庐修炼；继续如此修行，将来就算不能修成神仙，也会成为一个“有道之士”。何翁从此更加努力的修行，还趁偶尔空闲之际酿了很多酒，有客人来，就跟客人下棋、饮酒，一旦谈起道家法理来，那就是不眠不休，不分昼夜。

光阴似箭，岁月如梭，又过了二十五年，时间来到南宋高宗建炎初年（公元1127年）。此时北宋已经灭亡，金兵南下，南宋高宗赵构刚刚逃到临安，立足未稳，江淮一带各方势力云集，流寇李成率领手下四处作乱。

何翁此时已经修炼有所成就，可以预知未来，他预见到流寇李成将会来到此地烧杀抢掠，于是他对儿子们说：现在快跑还能保命。可惜何翁的这几个儿子们，不是顾恋妻子、孩子，就是实在舍不得各种金银、宝物、钱财、细软，收拾行装动作缓慢、拖延，这也放不下，那也不能割舍。何翁见他们不听劝，叹息一声，转身自己一个人撤离，身上只带了几千文钱急用，富甲一方的万贯家财他视之如敝履，全都舍弃了。他一个人来到江边，此时流寇李成的人马还没过来，江上还有渡船。渡江后，何翁直接前往当涂（今安徽省当涂县）山间的一座寺庙，在那里借住栖身。而他的儿子们因为没有及时离开，全部死在流寇刀锋之下。

何翁借住在寺庙中修行，跟庙里的一个行者关系很好，“行者”就是带发修行，还未正式剃度的人。某日何翁对行者说：我要买口棺材，麻烦你和我一同去拿，怎样？行者说：您老身体这么好，怎么就要用上棺材呢？何翁笑而不语，行者心中顿有所悟，于是和他一起取回棺木。何翁拂拭棺材好几遍，之后又跟行者说：看来我的后事最终要仰赖恩公您了，屋后有我买来的柴火，明天请您焚化我的棺材，以后会有我的家属找来，跟他实话实说就行了。

行者听后且疑且信，暗中注意何翁举止，太阳落山时，他见何翁打开棺木，自己躺入其中，托着棺材板，从内部把它合上了，行者见此不敢上前惊扰，第二天一早开棺查看，发现何翁已经安详的去世了，享年七十九岁。一年多后，果然如同何翁所预言的，他有个侄子侥幸逃脱流寇之乱，寻访何翁踪迹，终于找了过来。行者就向他详细讲述了何翁去世的情形。

何翁的事迹是中书舍人朱翌（yì）（字“新仲”，号“潜山居士”）记录的，他与何翁是中表亲。中书舍人是负责起草朝廷诏令的文职官员。朱翌还将此事写下来交给洪迈收录到 《夷坚志》中。此事具体的记录人，记录人与何翁的关系，洪迈是如何收录的，都有详细的说明，可见其事迹真实性是有保证的。何翁通过修行不仅恢复了健康，还有超常的体力，甚至出现了预知灾祸的神通，预知自己离世的时间，预知死后有家属前来寻访，种种神迹无不证明修炼的超常与真实。

记载里何翁预知流寇要来烧杀抢掠，提前告知儿子们：必须赶快撤离才能保命。可惜他们不听劝说，什么都放不下，最后全都惨死在流寇手中。何翁为何有预知能力，那是因为他修炼有成，具备了宿命通的超能力。今天众多的修炼人之所以告诉大家“天灭中共，退党保平安”，同样也是他们在修炼中知晓了中共在未来必被上天所淘汰。淘汰中共是天意，也是中共几十年来发动各种运动整人、害人的报应，是宇宙高层生命对中共罪行的天谴。所有加入过中共党、团、队组织的人，如不表态退出，就是在选择作为中共的一份子，和中共一起在天谴中灭亡，当中共的殉葬品。

记载里何翁的儿子不听劝说，不能尽快离开，结果都死了，留下了可悲的历史教训；那些始终不愿退出中共党、团、队组织的人，就是在重蹈覆辙，让历史的悲剧在自己身上重演。行文至此，笔者恳切的希望所有的同胞都能尽快退党、退团、退队，远离中共，在天灭中共的天谴中保平安，走入没有共产党的新纪元。

资料来源：南宋洪迈 《夷坚志》
原文：舒州桐城县何翁者，以赀豪于乡，嗜酒及色。年五十，得风疾，手足奇右不能举。舆之同郡良医李百全几道家治疗月余，而病良已。将去，几道饮之酒，酒半，问之曰：“死与生孰美？”翁愕然曰：“公医也，以救人为业，岂不知死不如生，何用问？”几道曰：“吾以君为不畏死耳。若能知死之可恶，甚善。君今从死中得生，宜永断房室，若不知悔，则必死矣，不复再相见也。”翁闻言大悟，才归，即于山颠结草庵屏处，却妻妾不得见，悉以家事付诸子。如有二年，勇健如三十许人。徒步入城，一日行百二十里。几道见之曰：“君果能用吾言，如持之不懈，虽未至神仙，必为有道之士。”翁自是愈力，但多酿酒，每客至，与奕棋饮酒，清谈穷日夜，凡二十有五年。建炎初，江淮盗起，李成犯淮西，翁度其且至，语诸子曰：“急窜尚可全。”诸子或顾恋妻孥金帛，又方治装，未能即去。翁即杖策，腰数千钱，独行至江边。贼尚远，犹有船可度，径隐当涂山寺中。诸子未暇走，而贼至，皆委锋刃。翁在寺，与邻室行者善，一日，呼与语曰：“吾欲买一棺，烦君同往取之，可乎？”曰：“何用此？”笑不应。遂买棺归，置室内，数自拂拭。又谓行者曰：“吾终慁公矣。吾屋后储所市薪，明日幸以焚我柩，恐有吾家人来，但以告之。”行者且疑且信，密察其所为。至暮，卧棺中，自托盖掩其上。明日就视，死矣。时年七十九。后岁余，翁有侄亦脱贼中，访翁踪迹，至是寺，方闻其死。翁与中书舍人朱新仲翌有中外之好，朱公尝记其事以授予云。