“暴乱”场面不免蹊跷：一群20岁左右的男子，很有计划地行动起来。先是高呼口号，随即点燃了小昭寺附近的车辆，然后冲进周围的商店，抢劫货物，接着烧毁数十家商店。步骤有序，步调紧凑，动作干练，令人称奇。人们注意到，在小昭寺附近路口，有心人已经提前摆满了石块，很统一的尺寸和重量，一律在一、两公斤左右，竟未被遍布的公安和便衣提前“发现”？之后，就是大量军警和军车赶到，顺理成章地开枪“平暴”。

究竟是谁策划了暴力事件？又是谁扮演了暴徒？

早在1989年，深入西藏的中国记者唐达献就写下纪实：《刺刀直指拉萨——1989年西藏事件纪实》。文中披露：当年，当藏人发起和平示威后数日，中共当局安排大批特务和便衣，假扮市民和僧侣，有计划地造势：烧毁经塔，砸抢粮店，洗劫商店，鼓励民众哄抢物资。成功“造势”之后，军警展开血腥镇压。

时隔19年，中共是否故态复萌、故技重施？从历史信用看，中共难脱嫌疑。“平暴”之后，中共一边指控是“境外达赖集团策动了暴乱”，一边却将外国媒体与记者全数驱离西藏（何不留下他们，收集“达赖集团有组织、有预谋、精心策划煽动暴乱”的证据？）。此举，不仅违背了中共对外国媒体和记者开放采访的承诺（始自去年），而且也泄露其“此地无银三百两”的不轨心机。

达赖喇嘛一方，断然否定了中共方面的指控。实际上，国际上都知道，达赖喇嘛所代表的，恰恰是流亡藏人中的温和派与妥协派。

在国际社会的压力下，多年来，中共当局被迫与达赖喇嘛的代表保持接触和谈判，但中共对国内民众封锁信息，使国内民众对此毫不知情。在这类谈判中，达赖喇嘛一方态度真诚：坚持中庸之道，不寻求西藏独立，惟争取西藏高度自治，希望以“一国两制”模式，解决西藏问题。但在中共一方，仅把这种谈判当作拖延手段，应付藏人，也应付国际社会，毫无诚意。

“一国两制”，原本是中共的“发明创造”。为了回收香港，中共首倡“一国两制”；对被海峡阻隔的台湾，中共也强求“一国两制”，而遭对方拒绝；达赖喇嘛希望在西藏体现“一国两制”，中共竟毫不理睬。可见，在哪个地区实施怎样的政治模式，中共唯我独尊，强加意志，全然不考虑对方立场。于是，中共与达赖喇嘛之间谈谈停停，长达近半个世纪，至今无果。

每逢西藏有事，中共都栽赃、谩骂达赖喇嘛，以为通过这种激将法，就能迫使达赖喇嘛出面约束藏人，减少中共统治的“麻烦”。殊不知，达赖喇嘛已经不能约束所有藏人。流亡藏人的年轻一代，早就等不及了。既然连达赖喇嘛的中庸之道、中间道路都行不通，中共与藏人之间，便愈成水火之势。今年3月，以拉萨为中心、蔓延三省的藏人大示威，就是这种变迁的深刻写照。正是中共的高压统治和强横嘴脸，迫使藏人忍无可忍，起而举义。从这层意义上而言，西藏“暴乱”的策动者，也是中共本身。

中共在西藏的所作所为，后人自有评说。仅举一项：据张戎《毛泽东：鲜为人知的故事》一书记载，在上世纪五十年代，中共对西藏的所谓“民主改革”中，就捣毁寺庙2500余座，占全西藏寺庙的97%！留在国内的十世班禅喇嘛曾悲叹：所谓“社会主义的新西藏”， “就象被炮弹摧毁、战争刚结束的样子。”

今年3月的西藏最新抗议事件，也向世人表明：中国大地，随时都可能爆发诸如藏人大示威那样的突发事件，而使中共统治陷于危机。

赤裸裸的政治高压，外加流于表面的“经济发展”，所谓硬软两手，并没有换取藏人的心。耗资42亿美元建成的青藏铁路，名义上是为了促进西藏的经济发展，其背后，却包藏着中共当局的政治目的：资源掠夺与政治控制。

这条铁路一开通，就伴随着一个巨大丑闻：一张题为《青藏铁路为野生动物开辟生命通道》、表现藏羚羊与高原火车和谐相处的照片，获得中央电视台“年度十大图片”奖。而外界对青藏铁路的批评之一，便是破坏西藏生态平衡、危及珍稀高原动物藏羚羊的生存。事后，该获奖作品却被网友揭穿：是电脑合成照片，造假。新华社等官方媒体被迫道歉，但仍然有官员狡辩说：合成也是一种创作。获奖照片能造假，所谓“暴乱”和“平暴”，何尝又不能造假？

西藏与中国的共同历史，可以追溯到三百多年前。然而，不管是清朝年间，还是民国时期，中藏两地，都能和睦相处。只有到了共产党时代，才出现西藏最高政教领袖被逼出走、并长期流亡海外的离奇景观。中共之于中国，统一无功，分裂有罪。

唱烂“国家统一”高调的共产党，实为民族分裂的千古罪人！