王雪谭先生已三度观看零八年纽约神韵晚会。

王雪谭先生认为，“神韵”的名字，起的非常恰当而奥妙；“因为中华文化一直被称为神传文化，这不是人凭空想出来的，是神传智慧给人，给人奠定的文明。”

近道而美

“美”的标准是什么？又如何表达出来？王雪谭认为，神韵通过纯真纯善的舞台艺术，展现出神的韵、修行者的美，这是一种高出人境的天界之美，是修行者超越尘世的纯净的真美。

他说：“真正意义上的美要靠艺术家修行自己，充实内涵，提升境界，由内而外的自然呈现的。”

复苏人对“天”的向往

王先生表示，看到第一幕《创世》就特别感动，因为那复苏和坚定了他对“天”的向往；“凡人凡间是很苦的，要超脱凡界，只有回天。可天什么样？人没见过。圣经中也有一篇《创世纪》，很多民族都不约而同的有类似的神话传说，但那只是一部部书本的经典，没有色彩、没有立体感，人很难去想象，也很难去相信。而‘神韵’通过舞台艺术，通过高科技的天幕把那种天国庄严美好的景象、神仙的感觉传递到凡间人界。”

“神韵展现的，是人一直向往的，是一个永恒的美好，是人已经离开很久很久的起始的高远境界。他象一条时光隧道，贯通了我生命的起始、现在与未来。那种过去只有在修行非常精深才能回想瞬间的境界，现在‘神韵’用天幕把她触手可及的展现出来了，而且比自己能接触的还要美好，让人不禁欣喜、感动得落泪。”

他认为，这对还没修行的人来讲，给了他一个“天”的美好启示，提醒他人生应当可以是快乐的，而这快乐需要去修行，否则你还落在凡尘人间。

《韶乐》与神韵天音

二千五百年前，孔子在周游列国时，在齐国听到《韶乐》，发出“子在齐闻韶，三月不知肉味”的感叹。王雪谭认为，是那韶乐让他感到美，这美来自于心，让他感受到世间的美，自然而然的远离世间一切的不美和恶念，那肉是浑浊，是杀业，他自然而然就忘掉了要去食它了。

王先生说：“当听戚晓春的二胡曲《苦度》时，我想起了韶乐。《苦度》前半部非常凝重缓慢，给人一种悲凉、凄楚的感觉，然而这苦中又有一丝微妙的期待；象响应这期待，后来人生出现了转折，象得到了一个讯息、一个天机。而后来那种愉悦，那种超越想象的美，那种超然的境界，引人向往，促人深思。”

他认为，二胡这个乐器很简单，只有两根弦，可在戚晓春手中，却实实在在的传递微妙、深奥的天音，静心聆听、体悟，就会被他启迪、感染。“实际上，整个晚会的音乐，都在传达着天机，她对人心灵的净化与教化，岂是以前韶乐所能比拟？”

《黄粱梦》的启示

王先生说，沉迷在丰富物质中的人，往往容易忘了“乐极生悲”的道理，忽视了保有人的善念和进一步提升自己的修行。尤其是在这物质极大的丰富的时代，人太享福了，环境诱惑也太多了，今天的社会在享乐中走向沉沦。

王先生举例说，“你看这华尔街，股票暴涨暴跌，公司并购不断，可谓风云变幻莫测，可有一点不会变，那就是，因为人的贪念欲望，他去做手脚炒股票、作假、做内线交易，他可能发达了，得到了荣华富贵，可这富贵却很短暂，等到东窗事发他就垮掉了，什么都没有了。”

他认为，神韵透过《黄粱梦》这个中国历史典故来启发世人：现在这种环境的享乐是短暂的，象一场黄粱梦，是靠不住的，人生苦短，要及时修行回归，“天”才是人永恒的美好归宿；它也告诫世人，即使不修行，人也不一定要拼命追求人间的富贵，有善念自然就会快乐。

我是谁？

王先生说，清朝那位放下王位去修行的顺治皇帝曾说过：“未生我时谁是我，生我之时我是谁，长大成人方是我，合眼朦胧又是谁。”王先生认为，顺治帝发出的只是人如果不修行就根本找不到真我的感叹，抒发的是凡人的无奈。

他认为，神韵晚会中关贵敏演唱的那首《我是谁》真正揭开了这个谜底。

一部艺术化的圣典

为何每次《创世》的大幕一拉开，许多东西方观众都不约而同的发出低声的惊叹？王雪谭认为，这是因为每个人内心深处都有美的记忆与回响。神韵再次将神的信息传达给人，唤醒了人尘封千古的记忆，让人找回自己。

他说：“两千多年前的圣经、佛经，大多存于书本经典，离现实已远；而现在神韵把做好人的标准与修行的真机──《觉醒》中天幕上呈现的那三个金光闪闪的大字‘真、善、忍’，用美的舞台艺术形式、用更接近现实与生活环境的题材来演绎、展现，启迪着现代人修行与升华。”

王雪谭先生认为，神韵在世界范围的大舞台上演，是一部前所未有的、将对人产生广泛和深远影响的艺术化的圣典。

最后，王先生表示，通过反复观摩神韵，对神韵有了些粗浅体悟，他对神韵引领自己步入真正修炼的大门而无比感激。