因为国依山川，民众的财源、取用，全靠水土的滋润。一旦源堵河塞，水土如何滋润？人民失去生存的依恃与凭藉，不亡还等什么？当年，伊川、洛水枯竭而夏亡，黄河枯竭而商亡。现在周王朝之德尽损，已经和夏桀、殷纣时代差不多了，所依之川，又因地震而源塞，源塞则川竭。

要知道，国之所依，在于山川，山崩川塞，那是国祚不久的征兆。川既竭，山必崩。自古以来就流传：一旦出现灭亡的征兆，最多不会超过十年之期！因为数起于一，终于十，逢十则更替，物极必反，是谓‘数之纪’也。上苍认为该销毁、抛弃的，不过其‘纪’，保不了十年啰！”

这一年，泾、渭、洛三水枯竭，这三水皆发源于歧山，故歧山山崩。周幽王十一年，西周终于灭亡，周室东迁，是为东周。

这篇“伯阳父论周将亡”的史实，验证了中国古言：天灾与人祸是紧密相连的。既然天灾是由人祸而起，那造成人祸之源的一个重要原因，在于君王的不修德政。可以说，正是这些末世之君的不行仁德之政，不顺天意，才招致上天的警示。天灾正是上天对人不遵循天理的警告与惩罚。当这些残暴、昏聩、平庸、不施仁德的君王无视上天的警示时，他们亡国的命运最终也是无可避免的了。

而历代贤明仁德之君往往能将天灾视为上天对自己的谴告，并对自己的所作所为進行反省，進而修正自己的错误。“天人合一”贯穿于久远的中国文化中。敬天知命是历史上众多智者的体悟。

汉代大儒董仲舒更是从天人合一演绎出了“天人感应”论。在他看来：“仁之美者在于天。天，仁也。”因此，“人之受命于天也，取仁于天而仁也。”这是说，董仲舒研究了过去天灾与人行为的关系，认识到天灾的出现，是对治国者失道、百姓行为失德的警示！倘若仍然视若无睹，上者不思反省，下者不能改过，那么，异祸奇灾就会频繁降临，最后真正的淘汰就会来到。

可见，上下五千年的神传文化里，中土子民们，一再被反复教导与特别强调的是“德”！不但在先秦时期就有了事实的验证：夏桀亡、商纣灭。更藉着伯阳父的言谈，明白告诉人们，一旦天灾示警而忽视改正，十年之内必遭天谴。上苍给人们归正的时间，其实也不算短，只是，人总自以为是，很难听進哲人智者的忠告而一误再误。果然，正如伯阳父所料，西周撑不下去了只好迁都，因而开始了东周列国的混乱局面。所以：“德”不仅是个人成败的关键，更是一国兴衰的肇因所在！所以：去年的四川汶川大地震之后，大陆各地出现的各种天灾人祸，接连不断，数不胜数，这意味着什么，不就不言而喻了吗？

（取材自《国语.周语上》）