接上文：解读《魔戒三部曲（指环王）》（3）：《魔戒》到底有没有隐喻？

在网上看到这么一段内容：“《魔戒》的主题究竟是什么？爱、忠诚、勇气、责任、团结、贪婪、权力、自由意志、牺牲与救赎、工业化与大自然的矛盾……这个单子似乎可以无限制地列下去，而且每一点都能找到若干证据来自圆其说。实际上，除了它那让人头疼不已又沉醉不已的语言之外，《魔戒》另一处让人着迷的地方就是它常常被视为当代寓言——不管什么时代的人读到它，都不由自主地让你联想起当时的政局。这听起来奇妙得不可思议，但的确是事实。《魔戒》里的诸多人和事，被过度诠释得如此之甚，以至于托尔金不得不一次又一次地宣称他讨厌寓言，非常讨厌。

《魔戒》作于二战中，不甘失败卷土重来的魔君索伦，正是一战中被英法等国击败又发起二战的德国。而中土世界各族刚开始互不关心的状态，也很像欧洲各国一开始的绥靖政策。而后面临不可一世的索隆的那种恐惧和绝望，又何尝不是日日遭到德军空袭英国人民的写照呢？

而到《魔戒》正式出版的时候，已经是五十年代中期，二战结束，冷战开始，魔戒和黑暗魔君又有了新的诠释。试想，什么武器威力绝伦，但好人拿着它竟然不敢轻易动用去除魔卫道，反而只能去销毁？那当然是——原子弹！黑暗魔君索隆也就顺理成章地从阿道夫希特勒，变成了约瑟夫斯大林；而西方各国则是笨手笨脚摸索前进的英雄弗罗多。 这不能怪别人想得太多，谁让《魔戒》里整天提什么西方基督教同盟军和邪恶的东方帝国呢？五十年代反共和妖魔化苏联正是潮流， 因此怎么能说托尔金销毁魔戒是保守呢？以暴制暴大规模军备竞赛的结果是造出的核武器足可以炸飞地球。象这种只能带来破坏的“威力强大但却邪恶”的武器还是销毁的好。托尔金的解决办法真是明智而又审慎。”

对于上述的一些解读，我个人认为太片面，往往是根据某一点特征而进行的猜测联想，而且很多解读者也并非修炼者，考虑问题往往也都是从无神论出发，按照托尔金原著的理解，黑暗魔君索伦是属于和甘道夫一样的次级神，并非人类生命（据魔戒爱好者们的回答：甘道夫不是人类，而是从大海西边的不死之地接受任务前来中土世界引导人类对抗邪恶的迈雅，也称为次级神。他在摩瑞亚矿坑与炎魔同归于尽后就魂归不死之地，取得了一个新身躯后才重返中土。）。而且魔戒影片中反复提到魔戒有自己的意志（例如：它诱惑埃西铎占有自己逃脱销毁的命运，当埃西铎遭到半兽人袭击戴着魔戒隐身跳入格拉顿河中，魔戒变大从他手指中脱落，导致埃西铎被发现而乱箭射死。当史麦戈出现在格拉顿河时，它又诱惑史麦戈占有自己，史麦戈为了争夺魔戒，将同伴狄亚戈杀死。当魔戒感知到魔君索伦需要自己时，它又抛弃了咕噜（史麦戈借助魔戒隐身干坏事被族人驱逐，逃进了山洞，过起了终年不见阳光的生活。魔戒使他长寿，但他本人的身心却不停地被魔戒所侵蚀。最后变成了一个彻头彻尾的怪物。因为平时总是发出“咕噜，咕噜”的怪声，所以人们称它为咕噜）），这又岂是什么原子弹或核武器所能具有的特征？这也是一些魔戒解读者没有考虑到的地方，从而导致解读出现似是而非的错误。

下面是我个人对至尊魔戒的解读：

至尊魔戒————指的是共产主义邪教，也就是共产政权，因为这个邪教是一个以政权形式出现的，它是一个政教合一的邪教。时间走到今天，可以近似认为至尊魔戒特指中共。对于长期生活在中共党文化下的中国人，看看《九评》就会发现，中共和魔戒的特征真是太像了。它对今天中国人心智的扭曲，它对自由世界子民的渗透、引诱，黑暗魔君在魔戒中注入的邪恶、残酷等特点无不和中共一一对上号。

特别要提到的就是刚刚说的，在影片中反复提及的：魔戒有自己的意愿（志）。而《九评》中关于中共的描述就恰好的解释了这一点：

“中共绝大多数总书记都曾经被打成为反党份子。显然，这个党有自己的生命，是一个活的独立的肌体。不一定是党的领导人决定党的方向命运，而是党决定其领导人的命运。”

（共产党是什么？）“这个看似简单的问题却无法简单的回答。虽然共产党披着一个为“公”的外衣，以一个政党的名义出现，的确能够迷惑很多人，但是共产党却不是一个通常意义上的政党，而是一个邪灵附体的害人邪教。共产党是一个活的生命：党组织，也即邪教的世间表象，是它的肌体；从根本上主宰着共产党的，是最早注入的那个邪灵，它决定着党的邪教本质。”

“共产党的领袖们，虽然有教主的身份，但他们只是邪灵和党的代言人与管家。当他们的意志和目的与党一致并能为党所用的时候，他们被选择为领导者。但是当他们不能满足党的需要的时候，他们会被无情地打倒。党的斗争机制保证了只有最狡诈、最邪恶、最强悍的分子才能坐稳共产党教主的席位。中共历史上十几个党领袖都难有好下场，恰恰说明了这个问题。党的最高领导其实出路有限，要么破门出教，像戈尔巴乔夫那样名垂青史；要么像中共其他总书记那样被党吞噬。”

就像有的朋友把黑暗魔君解读为第二次世界大战的希特勒一样，这世上正义或邪恶的东西，总有它们相似之处。所以我想有的朋友可能会问：你的这种解读有什么更特别的依据吗？

正像我前面提到的婆罗花，为什么早不出现晚不出现，偏偏在我们今天生活的这个时代出现了？刻着“中国共产党亡”的藏字石早不发现晚不发现，偏偏在我们所处的时代被发现了。还有那些和“共”有关的汉字，偏偏在我们生活的今天纷纷被人揭示出其中所包含的内涵。这绝不是用一句巧合能解释得了的？如果说，老天要借助《魔戒》这部经典影片来启悟世人。那它也必然象婆罗花和藏字石一样，在它应该最应该出现的时候出现。所以要解读至尊魔戒到底在暗喻什么，我想只要看看《魔戒》这部影片产生的大背景或许就能有所体悟。

为什么《魔戒》这部影片早不拍晚不拍，偏偏在1999.7.20日中共全面镇压迫害法轮功后的2个多月后，这部“剧本改写时间长达七年,筹备时间高达三年”的史诗魔幻巨片正式开始拍摄了，也许老天想用如此接近的时间提醒我们，魔戒影片中的正邪大战所围绕的焦点————佛罗多和魔戒，指的就是今天现实世界发生的这场正邪大战（法轮功维护信仰，中共迫害信仰）中的法轮功信仰群体和邪恶中共。魔戒的拍摄时间是在1999.10.11日-2000.12.22日，而且是三部一起拍完，后面几年又进行了几次小规模的补拍。当然说到这里，有的朋友可能会说，魔戒原著写于第二次世界大战时期，你为什么偏偏拿电影拍摄的时间做解读？关于这个原因，前面我已经写了：我也不能完全确认托尔金原著是否有寓意，但魔戒影片的内容确实与我的解读有许多能对号入座的地方。所以我的解读只对影片。从另一方面讲：因为随着网络的普及和发展以及电影相对于书籍本身的优势，原著的受众面远远无法与影片相比，因此我认为电影拍摄的时间比原著出版时间更有解读意义。我想上天总不会用一个大多数人都不知道的东西来点化世人。（魔戒原著总共有5本大部头，除去魔戒三部曲，还有关于魔戒前传的《哈比人历险记》以及魔戒起源的《精灵宝钻》，除去价格因素，要完整将5本书读完也是需要一番时间和精力、毅力的，许多魔戒爱好者也都是因为看了《魔戒》影片然后才开始接触原著）。

尽管法轮功信仰群体抱着善念不断的讲真相，给予了中共充分的时间来了解法轮功，结束这场毫无人性的迫害。但中共的邪教本性决定了中共仍是一意孤行，非要将法轮功信仰群体灭之而后快。为终止这场迫害，2004年11月18日，法轮功学员创办的媒体大纪元网站发表系列社论《九评共产党》，2005年1月12日发表郑重声明正式发起解体中共的三退运动。而魔戒这部影片恰恰在这之前分别在国内上映。《魔戒三部曲：魔戒现身》上映时间2002年4月4日，《魔戒三部曲：双塔奇谋》上映时间2003年4月26日，《魔戒三部曲：王者归来》上映时间2004年3月12日。时间上的衔接安排得是如此紧凑，这何尝不是上天又在提醒我们：影片中讲述的”销毁魔戒“的故事其实暗喻的就是今天的“解体中共“。或许看到这里有的朋友会提出这样的疑问：你刚才说魔戒拍摄时间在法轮功受镇压迫害之后不久，喻示了魔戒影片正邪大战的核心内容，这听起来好像有些道理。那么魔戒影片上映时间在三退运动之前，那时连《九评》都还未发表，你怎么能说魔戒片中的销毁魔戒指的就是解体中共呢？我个人理解原因可能是这样的：九评相当于谜底，《魔戒》影片相当于谜面。如果在谜底揭示了之后再去说谜面，那谜面也就没那么精彩和有意思了。老天安排魔戒在九评之前出现，既是为九评做铺垫，同时也是为人心强力注入一股正能量，为现实中即将拉开序幕的这场真正的正邪大战（三退解体中共）做了一个异常生动的动员，为人在这场正邪大战中做出正义正确的选择给了一个鲜明的预示。从另一方面讲：如果魔戒原著确实像笔者所猜测的，是一部包含预示内容的小说，那么影片中出现“将来发生的事情”那是再正常不过的了。

当然，除了时间上的巧合，还有情节上的巧合，影片中讲述的“正邪大战”偏偏也正在现实世界上演，影片讲述的题材恰恰是一个解体邪恶（销毁魔戒）的故事，而且正邪大战发生的地点中土世界和中国的意思还如此接近（中国在历史上除了有神州、华夏等叫法之外，也有中土的叫法。比如《西游记》中就有“夫人身难得，中土难生，正法难遇：全此三者，幸莫大焉。”。当然，前面我已经提到中土世界应该是指全世界，并不独指中国）。以至于每每看到魔戒影片中那正邪交战的震撼场面以及那些饱含寓意的台词时，笔者心里总会有一种强烈的感觉————彼时彼刻，恰如此时此刻。（未完待续）

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