在《山歌廖哉》开篇词中有这么一段内容“书契以来，代有歌谣，自楚骚唐律，争妍竞畅，而民间性情之响，遂不得列之于诗坛，于是别之曰山歌。”这几句话出自冯梦龙《序山歌》一文。意思是说，自从有文字记载以来，历朝历代都有歌谣传唱。自楚国的骚体到唐代的律诗，争奇斗艳，百花齐放，而表达民间真情的民歌，却不能在诗坛有一席之地，于是另称为山歌。换句话说，就是我国的民间音乐自古代代传唱深受老百姓喜爱，却没有被主流文化所重视，让其不能登大雅之堂。

个人理解词第一句表明的刀郎创作《山歌廖哉》的浅层次的目的——希望能够继承发扬山歌文化。廖，个人理解这里应该是指“稀少”的意思。

专辑中的歌曲充满了悲壮与慷概之声。《吕氏春秋·有始》：“天有九野，地分九州。”这里的“九野”指的就是万里苍穹，与九天、九霄意思相近。《山歌廖哉》无论是对现实的批判，还是引导世人觉醒向神回归，这都与喜欢扮演“伟光正”、崇尚无神论的中共是格格不入的。中共喜欢的是象《黑神话 悟空》《哪吒2》那样的，将天庭黑化为朝廷，丑化神佛，美化妖魔的毒鸡汤。要不《九评共产党》怎么说，中共是有邪灵魔鬼操控的政教合一的邪教呢。魔鬼就是希望人反天反神，从而得不到神的救度。当然，虽然中共不喜欢，但抵挡不住粉丝对刀郎的喜爱而带来的泼天流量与一票难求的巨大市场号召力，看在钱的面子上，各地方为了请刀郎去演出简直是花样百出。

为什么要唱些让“伟光正”感到逆耳不快的歌曲呢？因为心中仍然惦记着世人的悲苦。

不同的空间有不同的时间，天上方一日，地上已千年。就像法轮佛法经书中所说的：“两个佛在说话的时候看你出生了，回头再说几句看你已经百年入土了，就这么快。”，也就是说，在神佛看来，人的一生就如同朝生暮死一般极其短暂。所以在神传文化中都讲，六道轮回中人身难得，要抓紧在有人身之时及早修行。《翩翩》中歌词“蓝采和啊 醉酒当歌 红颜易老转眼桑田泛清波”表达的就是这个意思。

由此来看，“清早出门暮不归”要表达的意思绝不仅仅是文字表面的对民众生活艰辛的悲苦。为了能让听者明白背后的意思，音乐中插入了婴儿啼哭之声，好让你明白其实“清早出门”暗喻的就是“朝生暮死”中的“朝生”。那么“暮不归”也就是说人死后没有回归到天国世界。这才是歌词想表达的作者的更深层次对世人的悲苦。

有人注意到四句歌词中包含了“九九归一”四字。“归一”指的是回归到起点。而在修炼界，认为人的起点可不是娘胎里。人的肉身好比一件衣服，人的元神灵魂才是真正的自己，而人的元神来自天上，也就是另外的高层时空。

歌曲的名字叫《序曲》，也就是说这首曲子就像书的序言一样，概况的是整张专辑的主题，也就是“回归”。所以说《花妖》也好《镜听》也好，真正要讲的其实不是什么爱情，那苦苦追寻的、苦苦等待的，都是指佛或者佛法。