《序曲》的四句歌词在前文已作解读,作者真正悲苦的是世人不能回到自己真正的家——天国世界。前后两次的婴儿啼哭之声表达的应该是轮回的概念。那么人要怎样才能跳出六道轮回,走上返本归真的修行之路?个人理解,曲子最后的一声磬音(磬,佛家常用的乐器之一)做了回答——寻找度人的佛法。
如果说《序曲》表达是整张专辑的主题——寻找佛法走上回归之路,那么歌曲中出现的牛叫之声如果单纯的理解为牛叫那么明显是不符合歌曲主题的。据一些文章记载,龙吟之声有些象牛叫(西安网友录下震撼“龙吟”(视频))。所以个人理解,序曲中的牛叫声表达的是龙吟之声。
在《山歌廖哉》专辑的封面上就画了一条龙。图中人物部分多数是各种奇形怪状的似人非人的生命,也契合了《画皮》中唱的“世上少见有(人)心(之)人”。过去的皇帝称为真龙天子,也就是说,龙往往是统治者的象征。所以,画面中的龙可以理解为象征着中共。而且修炼界很多人都谈到,中共在最低的另外空间的显现形式就是一条红色恶龙(修炼人所见:说说传说中的龙)。
中共向来是信奉马列邪教的,认为宗教信仰是精神鸦片,把佛道神当作是封建迷信,并且在学校强制灌输歪理邪说进化论、无神论,破坏传统文化(《中华文明史》选摘:中共为什么要破坏中国的传统文化),割断着人与神的联系。
那么问题来了,作者为啥在主题为“劝人寻找佛法回归天国世界”的歌曲中放进这么一个反神的角色?是不是要寻找的佛法和它有着某种关系?
谈到中共和佛法,我想能让人在这两者中找到交集的只有一件事:中共残酷迫害法轮功,法轮功正式的名称为法轮佛法、法轮大法。因为其是以气功形式传佛法,故又称法轮功。
以下内容完全是个人的猜想:作者希望人们能找到真正能度人的佛法走上回归之路,但又不方便直接的正面的告诉你该佛法的名字,因为太敏感,于是,只好借助中共这个相关的反面角色间接的告诉你。或者这样说,要找到真正能度人的佛法,需要你看清这条红色恶龙的谎言与欺骗,“假恶暴”最痛恨的就是“真、善、忍”,它所诬蔑的所迫害的所谓“邪教”,恰恰就是真正能救度世人的高德大法。
由于本人完全不懂音律,这里转载一段懂音乐的人的解读仅供参考和补充,但他并不懂修炼,所以相关的内涵没有讲到。
《山歌廖哉》这张专辑的整体基调是非常压抑的,几乎所有的歌词都是沉重的现实。序曲里压抑的气氛却有着优美的旋律,刀郎寥寥几句歌声,婴儿的啼哭声和怪物的哀嚎,又呈现出一种完全不和谐的扭曲的印象画派,用最精湛的技艺雕刻出让人不寒而栗的作品。当然 聊斋本身的基调就是一个恐怖世界,人性在这里泯灭,黑白在这里颠倒,魑魅魍魉 妖魔鬼怪,又或许人比妖魔更可怕。
听着这首曲子,真的有一种让我在九州大地上神游的感觉,像飞起来的上帝视角,我认为这首曲子适合听在乡间,听在田野里 听在骑行的路上,听在望向窗外的火车上,这是一首小调的曲子,专辑封背上写的是广西山歌调,笛子轻快地反复演奏,Re mi Re duo la的Riff,这段Riff在后面的《未来的底片》里也做贯穿式的重复,但速度更慢。
轻松的时刻过去,眼前的景象就越来越变得复杂,先是听到了一阵阵出生婴儿的啼哭声,在哭声之中 一扇巨门也随着打开,无论你愿不愿意,这是一个人来到一个陌生的世界的样子,他还对这个世界一无所知,然后就是,九州山歌何廖哉,一呼九野声慷慨,犹记世人多悲苦,清早出门暮不归,如果单听这首曲子的话,就是没有唱词的,也丝毫不影响乐曲的表达,因为曲的这段旋律也是表达感慨,有的时候单听这首曲子的感觉会更好,你来到这个世间干什么呢,何苦啊。
在唱词完成后连接一段传统与西洋结合的打击乐,锣钹交响 铜管齐鸣,就像是狂欢的开始,这个时候正好是整首音乐的中部,大篇幅的电子音乐开始出现,让整体的音乐显得更加急促,你不再是个婴儿了,你也不会再哭了,你看到了这个世界的真实的样子,有花团锦簇,有万马奔腾,有雕梁玉砌,有玉宇琼楼,有魑魅魍魉,有牛鬼蛇神,有礼崩乐坏 ,有丧尽天良,一个聊斋的世界,你一路走 你一路看,你终于看清楚了它的面目,你看到妖魔狰狞并嘶吼,它向你招手,你或可以与他为伍,和它一样,又或者道不同,不相与谋。但你未必能从他身边安全地pass by(安全通过),但是pass away(无论如何),这是人生能给你不多的选择,有的人跪着苟活,有的人高昂着头死去。跪下的人说:我没得选;昂起头的人说:I rather to die(我宁愿赴死)。
乐曲的后部分是一大段的合成器solo,像这种大段合成系的solo,一般在国内音乐配器中很少见,到最后 一切慢慢又归于平静,在循环之中,一个人这样的来。一个人这样的走,另一个人这样的来,另一个人也这样的走,走过一生,像过眼烟云,像海市蜃楼,反反复复,像是一个圈套。