下面就开始彻底揭开这段历史的谜语，人类最后的“科学”认识，也将随之颠覆。

1.天定历史设谜语，颠覆常识见玄机

李自成攻入北京，明朝崇祯皇帝在景山上吊的故事，很多人耳熟能详，但是它的背后却有一个惊天的秘密。

（1）顺势速得天下，逆势骤失江山

崇祯十七年元旦[1]（1644年2月8日），李自成在西京（今西安）建立大顺政权。满清掌权的多尔衮以顺治帝（虚7岁）的名义致书李自成，提议共取中原——因为大明城防坚固，特别是北京包砖的厚城墙，实在不好打，先主皇太极和多尔衮都曾顿于坚城。对满清瓜分中原的提议，李自成不予理会。

3月10日，李自成亲率骑兵、步兵50万人东征，从禹门渡黄河进入山西[1]。此后大顺军连战连捷，很多地方望风而降。3月下旬占领山西全境之后，兵取河北真定（正定）、保定[2]。4月23日，兵抵北京外城（西直门外）[1]。当天，明军三大营守军溃败投降[3]，夜间，太监开外城彰义门投降[4]。25日，内城陷落，崇祯帝没逃出去，自缢于景山。

东征定天下之顺利，出乎所有人的意料，特别是满清的多尔衮。而后就是人们熟知的大顺军在北京拷打官员追赃助饷[5]，义军将士骄奢淫掠[6,7]，逼反了准备归顺的山海关守将吴三桂。李自成东征山海关，吴三桂请满清入关，大顺军被清军击溃，一路败逃。李自成覆灭大明仅仅39天，江山再次易主。

（2）顺势有玄机，瘟疫出奇迹

李自成的义军，前期打仗并不顺利，三度全军覆没，三次顽强复起。从崇祯十四年（1641年）才开始时来运转，1642年称雄于河南，1643年在潼关歼灭了明朝主力孙传庭的大军，1644年东征横扫晋冀，轻取北京。为什么突然变得这么顺利？对照另一组史料就能看出：瘟疫使然。

1641年，大明瘟疫复起，开始了最大的一次流行，泛滥的地区相当于现在的京津冀[8]、江浙沪[9]、鲁豫皖等地[10]。有些地方“十户九死”，“一巷百余家，无一家仅免，一门数十口，无一仅存者”，一直盛行到1644年。这在电影《大明劫》里有所展现，要不是神医吴又可，孙传庭的军队就完全没有战斗力了。

但是吴又可没有去北京，京城疫情最重，当时北京萧条肃杀，街头巷尾连玩耍的孩童都没有了。到1644年4月，李自成围攻北京时，北京被瘟疫扫荡得基本没有抵抗能力了。

把军事和疫情的两方真相拼合在一起，惊人的奇迹就出现了——

（3）义灭大明，疫情骤停？

李自成的义军进京，隔离病人了没有？没有！
他们戴口罩蒙面了没有？没有！
他们被告知要勤洗手了没有？没有！
他们和京城人保持社交距离了没有？没有！
他们封闭京城街坊、让百姓禁足了没有？没有！
他们责令百业俱息，让社会停摆了没有？没有！

那次大瘟疫可是鼠疫[11]，从症状上看，是兼具肺鼠疫、腺鼠疫之厉的“混合鼠疫”，其传染力、危险等级比当今的新冠瘟疫还要高！《崇祯实录》记载：“十六年（1643年）京师大疫，死亡日以万计。[10]”北京城中的人口死亡率约为40%甚至更多。北京郊区的疫情也很严重。在通州，“夏七月大疫，名曰疙疽病，挨家挨户传染，常常是全家死绝无人收尸”。

《明季北略》记载：“大明兵科给事中曹良直家里来了客人，与客人对坐饮茶，刚端起茶杯弯下身子请客人喝茶，还没起身，就死在当场。兵部梁希莱拜客后急忙回家，进屋就死了。武将钱晋明，同客交谈，话没说完即死，一会儿，夫人婢仆连死15人。”

“又有两个人骑马，一前一后，边走边聊。后面的人问了一句话，前面的人却不再答话了，走近看时，才发现前面的人已经死了，尸体仍端坐在马上，手里扬起的马鞭还兀自垂着。”

“更有一富户，全家感染鼠疫，满门死绝。有两个小偷趁机进来偷东西，一个小偷入室打包财物，一个趴在屋檐上，俯身朝下接取包裹。两个人分工合作，屋檐上已然堆满了，屋檐下还有许多堆积。檐下的小偷又托起一个包裹，屋檐上的小偷正把接住的包裹向上提拽，两人突然都死了，手里各拿着的包裹也没有落地。”[12]

李自成大军开到北京之时，京军三大营的军队因为鼠疫死亡过多，北京内外城墙15.4万个垛口，只能由5万兵据守，这些大疫之下，侥幸存活下来的士兵们“衣装狼狈，等于乞儿”，失去了抵抗能力。

鼠疫是病菌致病，不只是通过老鼠身上的跳蚤才传染，上面的历史事实和当今的科学理论都证实：鼠疫人传人，没有跳蚤作为媒介传染的更快、更惨烈，呼吸、接触就传播病菌。那么，为什么在混合鼠疫大流行的北京城里，李自成的义军不但没有被烈性鼠疫感染，31天后（远远超过了腺鼠疫的潜伏期2～8天、肺鼠疫的潜伏期3～5天），还在山海关和吴三桂的军队激战？！

铁的事实让我们理性面对一个深层真相：瘟疫当时就是不染李自成的义军；那些说李自成军队因为染疫才迅速败于清兵的“假说”是没有根据的猜测。要知道，史料记载的是：当时李自成的军队顽强奋战，战斗力极强，在山海关大战吴三桂的关宁铁骑，如果不是风向（一种小天象）突变，满清大军趁机出击，关宁铁骑眼看就要被李自成全歼了，当时，吴三桂的一些军队拼死也抵挡不住，有的已经开始投降了。

清朝的史料说：李自成的溃兵跑到哪里，就把瘟疫带到哪里[13]，也是猜想外加栽赃。是清军追击到哪里，就发现哪里有疫情残留，其实瘟疫早已在那些地方流行了，不是溃兵带去的——假如真是溃兵带去的，清军和李自成在山海关大战时，随着将士的呼呼喘息，大疫就把清军放倒了。

正因为人们不理解，所以电影《大明劫》里才虚构了李自成义军也染疫的情节——现在看来，那是不合历史真相的。但这也太匪夷所思了，义军也是明朝的子民，为什么他们造反之后，瘟疫就远离了他们呢？

也许有人会说：是不是形成了群体免疫了？义军都是由有免疫力的人组成的？

2.科学对比，再现玄机

（1）惨烈的鼠疫，人类无法“群体免疫”

现代科学对鼠疫有三条“科学结论”：

结论一：“而今如果没有及时有效的医治，腺鼠疫的死亡率约为75%，肺鼠疫的死亡率为100%！”——在人类发现抗生素之前，没有特效药，人类面临的就是这样的死亡率。

结论二：“人体对鼠疫杆菌没有天然免疫力，都易感”，也就是说所有人都会被感染。”

结论三：“患过鼠疫的病愈者可获得持久性免疫力，很少再次感染。”

明末大瘟疫的症状表明：那时是肺鼠疫、腺鼠疫的混合鼠疫，典型的通过呼吸道传染，没有人有抵抗力，感染后很少人能活下来。疫情从崇祯六年（1633年）开始起于山西，而后泛滥全国，疫情间断发作，此起彼伏、扫荡回旋，表面人类没有形成“群体免疫”，每一次幸存下来的人，也没有抵抗力，抵挡不住疫情的复发。

（2）李自成的义军，颠覆了无神论

但是历史事实告诉世人：李自成的义军，横扫疫区的明军，又轻取疫情最重的北京城，还保持了强大战斗力东征山海关——在烈性鼠疫发作的中国内地，他们甚至对肺鼠疫都产生了免疫力，彻底否定了现代科学的认识。唯一的解释就是上天所为。

上述史事实再次告诉人类，瘟疫真有眼睛，定向感染人，定向取命。无神论在瘟疫面前被颠覆。

3.马防跳蚤防鼠疫，一叶障目盖玄机

为了解释清军不染瘟疫的奇怪现象，有学者提出了“战马防疫说”，说清军主要是骑兵，战马身上的气味能驱赶跳蚤，所以清军不得鼠疫——这是为了解释而造的解释，不能成立。

清军也有步兵，为什么步兵不被染疫？明军也有骑兵，为什么在瘟疫打击下战斗力大减？李自成东征的50万大顺军，主要也是步兵，为什么不染疫呢？

何况前面刚讲，鼠疫的传播，不只依靠老鼠身上的跳蚤，见面说话（飞沫传染）、接触伤口、物品、货物、财物等等，都不需要跳蚤，病菌照样人传人。

从上文史料的记载疫情惨状来看，不是在传播传染病，而是在传染死亡，完全不需要跳蚤叮咬的时间，甚至不需要潜伏期。清军一路杀过去，杀人、抢劫、屠城，在史书中有明确记载。他们干了很多伤天害理的事，为什么烈性传染的鼠疫却不染清军呢？

因为大明王朝的一件天大的罪恶，更伤天害理。揭开这段历史的真容，也就揭开了当今世界性的瘟疫大劫的答案……

（未完，待续）

参考文献
[1]计六奇（明末清初），《明季北略·卷二十》。
[2]《明实录·崇祯实录·卷十七》。
[3]汪楫（明末清初），《崇祯长编·卷二》。
[4]张廷玉（清），《明史·本纪·卷二十三》。
[5]谈迁（明末清初）,《枣林杂俎》。
[6]彭孙贻（明末清初），《平寇志》。
[7]毛奇龄（清），《后鉴录》。
[8]《明史·本纪·卷二十四》：“（崇祯）十四年（1641年）秋七月，京师大疫。”
[9]吴有性（明末清初）,《瘟疫论·原序》就着重指出：“崇祯辛已（1641年），疫气流行，山东、浙省、南北两直，感者尤多。至五六月益甚，或至阖门传染。”
[10]《明实录·崇祯实录·卷十四》：“（1641年，崇祯十四年四月）开封大疫”；“（崇祯十四年七月）北京疫甚，死亡昼夜相继，阖城惊悼”；“自（1643年，崇祯十六年春二月）迄今（七月），京师大疫，死亡日以万计。”
[11]曹树基，鼠疫流行与华北社会的变迁(1580—1644年)，《历史研究》，1997年第1期。
[12]《明季北略·卷十九》。
[13]河北省怀来县地方志编纂委员会编，《怀来县志》，中国对外翻译出版出版，2001年8月版。

中国大陆2013年10月25日在中国及北美首映的电影《大明劫》，同年11月3日，在第九届中美电影节上荣获最佳影片奖。影片讲述了明朝末年瘟疫流行，明军队失去战斗力，将军孙传庭临危受命，起兵中起用民间郎中吴有性（字又可），吴又可在军中和民间治病，帮人解除瘟疫的历史故事。

这个电影好似与当前的大瘟疫、下一次大瘟疫相关。

电影展现的历史故事是真实的，吴又可确有其人。1642年的明末大瘟疫中，山东、河北、江浙一带，染病的非常多，甚至十室九空，幸存者，也死去了多位亲人。吴又可治疫救人，提出“疠气”致病的瘟疫说，后来著成《瘟疫论》一书。他治疗瘟疫（隔离、服用他配置的中药“达原饮”）很有效。在2003年非典时期，有人用达原饮做辅助治疗，也有一定的疗效。

《大明劫》给人留下很多耐人寻味的启示。

一、为什么明末大瘟疫指向大明，而远离清军？

这段历史很令人困惑，明末的大瘟疫好像和清军有约定，只感染明朝的人，明军兵力、战斗力大减，李自成的义军得瘟疫的，也不太多。清军则全然无碍，清军中八旗兵中的汉军，也没事；除了骑兵还有步兵，也没事；投降清军的明朝军队，也没事了；清军和吴三桂等人的汉军一路打到南方，他们还没事。是瘟疫被吴又可医治的那么彻底？还是瘟疫自我消退的彻底？还是清军的时运那么好？

二 、“达原饮”真有奇效么？真在非典（萨斯）中发挥了作用？

达原饮有一定疗效，但科学发展到现在，人间其实还没有治疗病毒的特效药，连治疗感冒的特效药都没有——杀死体外的病毒容易，如果杀死体内的病毒，就连活体细胞一起杀掉了。所有针对病毒的药都是普适药，靠调节人的免疫能力、靠人自己抗病。为什么吃完感冒药会犯困呢？那药就是让人犯困，多睡觉，好提高免疫力。免疫力高于你身体上的病毒的活力，人会康复。

达原饮作为中药，除了调节免疫力，还有疏通脏腑等作用，所以比一般的纯提高免疫力的西药要好，但是对于瘟神要定向杀死的人，它就没有作用了。

既然是这样，吴又可为什么能迅速治愈瘟疫呢？

三、平瘟绝招，在“诀”不在药。

吴又可治愈瘟疫的绝招在他的药引子，药只是辅助的调理。有那个药引子，达原饮就能变成灭瘟的特效奇药；没有它，达原饮就是普通药而已。但是人们从来都是把中药的药引子当辅助，中国古代绝技的承传都讲究“口传心授、不立文字”，所以估计因为类似这些原因，吴又可写《瘟疫论》时没有把那个药引子写下来。

如果你能遇到民间高人、世外高人，或者去找修到一定境界的修炼人，问起那个药引子，他们会告诉你：吴是道家一门修行的人，行医就是他的修行，那个药引子是他们那一法门的一句口诀，或者叫“真言”。只要诚心念诵，念诵“口诀”以后喝药，医者那一门的护法神就会看见、给这个病患授记。这个授记是一道符令，瘟疫就会躲开此人；已经瘟难的，会把毒力从他身上撤走。人就会逐渐康复。

其实，基督徒在大瘟疫中，走上街头向瘟病者传福音，也与此类似。病者听到了基督徒讲述的真相，心里破除了罗马政府灌输给他们的诬陷基督徒的谎言、真心接受了福音，就会得到基督徒那一门的神的授记。有了这个授记，瘟病再重也会好。人都是很现实的，作为异教徒的古罗马人，没有这些治病神迹的显现，他们又怎能放弃从小到大根深蒂固信奉的本土神、转而皈依基督教呢？

上图：君士坦丁的军队的凯乐符，Windows XP系统名称的灵感，即来源于这个符号。（公有领域）

还有一个生动的“授记”实例。图中的凯乐符号（Chi-Rho），这是基督教的神给君士坦丁军队的授记。君士坦丁的军队举起这个神符，就会连战连捷、以少胜多，得以最终统一了四分五裂的大罗马帝国。为什么赐给君士坦丁？因为他有为基督教平反的使命。

有人可能会问：吴又可的口诀是啥？公开出来，加上达原饮，武汉瘟疫不就有特效药了？并非如此。

所有的授记，离开了那个时代特定的人与事，就都没用了。人间不同的地域，由不同的神轮流值守，该谁管，谁的授记才有效。时过境迁，那个授记就失效了。武汉肺炎瘟疫，是末法末劫的大难，末法末劫是任何宗教都无能为力的时候，求什么过去的神、佛都没有用了，一切希望都归于全世界各民族传说中期盼的救世主了——中国文化把他叫做圣人。

诸葛亮的大预言《马前课》中讲：“拯患救难，是为圣人。”圣人拯救末劫的大难，也对应当今的阶段，什么人才能留下来呢？历史也已铺垫了答案。