一次有个僧人悄悄对他说：从你掌管的寺庙财产里借十千钱给我周转，之后不仅归还本钱，还另付你三千钱作利息。因为这是私自挪用寺庙财产，所以开始他想拒绝，但架不住对方软磨硬泡，还是借给了对方。数月后，到了归还的日期，对方按照约定连本带息还了钱。面对三千钱的利息，他首先想：这不是寺庙财产，而是我个人的私产；但随后又想：这笔钱毕竟来源于我对寺庙财产的私自挪用，我肯定不能私用，那就全部用作供佛的香火钱吧。于是这三千钱的利息，他全部用来购买香烛供佛了，一文钱也没有用于个人消费，他觉的这就没问题了。

志诠平时养了一只猫，后来某天猫到寿死了。不久志诠就做了一个奇怪的梦，梦中他的元神离开身体，到了一处官府。官府中出来一位身穿金紫色衣服的贵人，对志诠很恭敬，说话语气好像很熟悉的样子。志诠不认识对方，就问怎么如此恭敬？

对方回答：我前生有罪过，应当转生成动物，于是被神灵惩罚投胎成猫，在寺庙里得到您的善待和养育，一直很感激您。现在我罪孽已经偿还完了，因为我生性刚正，所以被上天任命为冥官。今天请您过来，是要郑重的提醒您：您挪用寺庙财产并得到了三千钱利息的事情是犯了大罪！在冥府的记载里，您的行为就是盗用寺庙财产的犯罪行为，哪怕你归还了本金，并把三千钱利息全部用来买香烛供佛也不行！这些都不能抵消你盗用寺庙财产在先的罪行！这样的罪过，必然会下地狱，受“一劫之苦”，哪怕你“更作无量功德”最后也“不可免也”！

志诠听后知道自己错了，于是竭力祈求对方宽恕。对方最后松了口，说：其实我也常为此事向更高的神灵请示，能否让您在世间受恶报，从而免去您的地狱之苦。现在更高的神灵已经回复了，只有让您“于世间受十三杖之苦”才可抵消地狱之苦，除此之外别无良策。我们冥府已经如此安排了。对方说完，志诠也醒了。

志诠醒后悟到这是自己元神在冥府的经历，是真实不虚的，于是心想：我当主藏僧，为寺院当财务主管已经很久了，无论僧俗大众都很尊重我，我怎么能受官府杖责呢，那样多丢脸啊，还有何面目去当寺院的长老。也许我自己苦行并忏悔，努力消除罪业就能免去这丢脸的十三杖之苦。

于是他将自己所有的个人财产都捐献给寺院供佛用，还在佛前虔诚忏悔盗用寺庙财产的罪行，并修各种苦行。如此一年多后的某日，钱塘县的县官带着家眷来到宝藏寺，正好其他僧人们都出去到施主家接受供养，举办法事活动去了，所以没有一个僧人出来迎接县官。县官心中怒火中烧，才入方丈室，脚下就踩到一坨猫屎，登时气的不行。县官的随从，在寺内到处查看，发现忏悔堂里还有个僧人正在忏悔，就把他拖了出来，这个僧人正是志诠。

随从对县官说：这个僧人是住持僧，不打扫卫生，藏了起来。志诠这一年多来一直在竭力苦行和竭诚忏悔中度过，根本不明白发生了什么事，问什么也答不上来。县官气的咬牙切齿，怒喝：打他五百杖！随从于是开始用木仗责打志诠，打到第十三杖时，县官的气突然消了，带着人转身就走了。志诠受了这十三杖，明白一切事情冥冥中都有记录，都有神灵安排，一切善恶行为都有报应，从此常用此事告诫后辈僧人们，万万不可能挪用、盗用寺院财产，涉及钱财的方方面面，都一定要走正路！

志诠的故事说明了一个道理：挪用就是挪用，盗用就是盗用，错了就是错了，用任何借口加以掩饰都没用，哪怕是把利息、个人所得都用做供佛的香火钱，都无法掩盖并消去此罪业。一直以来部分世人有种错误的观念：认为只要动机或目地是好的，过程中的手段有错误或不足也说的过去，其实这是不行的。

走过历史回头看，当年共产邪说兴起的时候，也利用了这种错误的观念：先给你画一个共产邪恶主义的大饼，告诉你实现共产邪恶主义是最崇高、最正确的，然后为了这个所谓最崇高、最正确的目标（其实是邪恶的欺骗），就可以在过程中六亲不认、杀人害命，各种斗争手段无所不用其极，甚至犯下种种大罪还自以为光荣，自以为在为最伟大的事业添砖加瓦，为此豪情万丈，为此充满了虚妄的道德优越感。

其实善恶报应才是宇宙中的真实情况，做事做人过程中的善与恶，必然产生相应的善果与恶果：做善事、做正确的事情，就有善果；做恶事、做不正确的事必有恶果，哪怕你自认为的动机或目地再好也不行。

资料来源：宋朝何薳《春渚纪闻 卷四 受杖准地狱》