司马迁在《史记.扁鹊列传》中是这样描述的：“舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。长桑君亦知扁鹊非常人也。”

司马迁对扁鹊的这段描述，大意是说：扁鹊的家是开客栈的。在扁鹊年轻时，突然有一天来了一个名叫长桑君的客人要到他家客栈住店，这位客人虽然已是银发，但气度不凡，来到这个客店后一住就是很长时间。尽管时间很长，但扁鹊对长桑君无论是在礼节上、还是生活上都是一如既往的恭敬他、照顾他。

也许有朋友会问：这位长桑君到底是一个什么人？为何要在扁鹊家的客栈住那么长时间呢？

要回答这个问题，首先我们就要了解历史上的一个名词，在我国传统文化的道家学说中讲到这样一句话：师父找徒弟，不是徒弟找师父。什么意思呢？几千年来，在中国有很多的名山大川和一些深山老林里都有修道的人，那些修成的师父（真人、神仙），当他们想要带徒弟或找一个能承传他那一门中的绝技时，都要亲自到人间去寻找。

而这位被称为长桑君的人，恰恰正是修道中的师父。他来到这个客栈住下，是因为他发现和看中了扁鹊不是一般的人，是一个能继承他本门绝学的人。所以他才住下来对扁鹊进行观察、考验。一旦考验过关，就会把他带到深山之中教他修道。

在历史记载中有这样一段描述：扁鹊曾居住在中丘（内丘）蓬鹊山（蓬山、鹊山的通称）九仙洞（又名秦越人洞，唐代于鹄诗《秦越人洞中咏》有记），从师于长桑君，尽传其医术禁方，饮以山巅“上池”（石盆）之水，修得高超医术。初医治好赵简子五日不醒之症，赵简子赐其蓬鹊山田四万亩于扁鹊，得到食邑之地。巧因蓬鹊山之首，扁鹊洞府上面，有翩翩欲飞天然石鹊和静观天下神奇石人形象，赵人视秦越人为吉祥喜鹊一般，而尊称其为 “扁鹊”，即“在赵者名扁鹊”。

记载中还有这样一段话：长桑君“乃出其怀中药予扁鹊：‘饮是以上池之水，三十日当知物矣。’乃悉取其禁方书尽与扁鹊。”

这几句话大意是说：扁鹊被他的师父长桑君看中之后，就把他带到中丘蓬鹊山九仙洞中修道。在修道期间，扁鹊的师父长桑君从怀中取出“仙药”给予他。这里所说的仙药，也许就是道家所说的在炼丹炉中炼出的丹药吧！长桑君告诉扁鹊，用未沾及地面的水服用此药，三十天后，就可看见用人的这双肉眼看不见的东西。

扁鹊依照师父的话服药三十天后，“视见垣一方人。以此视病，尽见五藏症结，特以诊脉为名耳。”这句话是说：扁鹊服药三十天后果然就有了透视人体隔墙看物这种特异功能了。同时他的师父又将所有治病书籍和秘方全部传授给了扁鹊。当扁鹊运用此功能在看病时，就能透视人体的五脏六腑，并能准确地知道病症在哪一部位。

自此以后，扁鹊就开始在齐国或赵国行医，以“诊脉”为名，开始了济世救人，履行着他的师父赋予他的使命！可以说扁鹊是当之无愧的中医脉学的“祖师爷”。

从以上历史的记载中，我们可以得出这样一个结论：扁鹊的医术并不是像我们现在人所认识、所说的那样：是因为什么饱读医书，刻苦专研等等而得来的。真实的情况是他的师父用他的绝技制作出的丹药将其天目打开，使他具有透视人体的特异功能，然后再传授于他医学秘方后才具有的本事。其实这一切都是他的师父所为。

正因为扁鹊有了这些特异功能又掌握了那些治病的绝学，所以他在人世间行医时所展现出的种种神迹，也就不足为奇了。人们把他称作是神医也是当之无愧！