道家修炼故事：徐则 & 佛家故事：唐僖宗之子出家

徐则曾经感叹：“‘名’是‘实’的表象，我难道只是徒有虚名吗？”于是内心怀有隐居的念头，就拄着拐杖到缙云山中隐居。他的弟子与后学有几百人竭力恳求他继续教导他们，他辞谢并遣散了他们。

徐则没有结婚，经常戴着头巾，穿着粗布衣服。南朝陈代太建年间，他应召在至真观短暂居住，一个月后，他辞别这里进入了天台山。他断绝食物来修养真性，只吃松子和白术。即使在隆冬极寒天气里，他也没穿过棉衣盖过被絮。太傅徐陵刻石立碑赞颂他。

当初徐则在缙云山的时候，太极真人徐君来拜访他，对他说：“你八十岁以后，将成为王者之师，然后就得道成仙了。”晋王杨广统领扬州的时候，听闻徐则大名，亲自写信征召他，言辞非常恳切谦卑。徐则对门人说：“我今年八十一岁了，晋王来征召我，徐君所言的确得到应验了。”于是就前往扬州。

晋王杨广准备请他传授道法，徐则以时日不宜为由推辞了。之后的一天夜晚，徐则命侍者取来香火，如平常上朝一样，等到五更时分就去世了。其尸体柔软，象活着时一样，停尸几十天，颜色没有丝毫改变。晋王下书：“天台山真隐士东海人徐先生，清虚实在，可以称得上是宗师，冲淡玄静成就大德，与万物相齐，超然物外，修检品行，乐天知命。脚穿草鞋，身披蒲衣，食用松子白术，在灵山中隐居了五十多年。他卓越超凡，是神仙般的人才啊，即使千尺高、万丈深，也无法探测他道术的边界。我仰慕他的道风，多次派使者请他屈尊出山，希望得到神奇的道法，成就良好机缘。没想到徐先生来这里还不到十天，就厌倦了尘世，羽化而去，返璞归真进入灵府。他的躯体柔软，颜色不变，这就是经书中所说的‘尸解地仙’啊。虽然我没能够拜他为师，但总是耿耿于怀，就算是忘记了他的逝去，内心依旧感到很悲哀。丧事的花费，按照所需保证供给。他的灵魂既已仙逝，只是拐杖和鞋子还在，可按照风俗安葬。应该派使者把他送回天台山安葬。”

这时候，从江都到天台山的路上，很多行人都看见徐则徒步而行，自说是放归山林。他来到以前的住处，取出经书道法，分别赠给自己的弟子，还叫人打扫出一个房间，说：“如果有客人来，应该请他到这里来。”然后跨过石桥就离开了，不知他到哪个地方去了。

一会儿徐则的灵柩运到了，弟子这才知晓他已经羽化登仙了，终年八十二岁。

晋王听闻后更加感到奇异，赠给他安葬用的布帛一千段，派遣画工画出他的相貌，命令柳抃撰文赞颂他。

唐代晚期至五代十国时期，福建有一位高僧，法名“普闻”，相传他本是唐僖宗第三子（一说第二子）。据说他年幼就好佛，甚至为此常年吃素食，长大了也不在意人间权贵。后来黄巢造反，唐僖宗避难逃往四川，他也借此机会，脱离皇室身份，出家为僧。

昔日的皇子，当今的普闻和尚，首先在湖南石霜寺参禅修行，后来云游到了福建邵武（今福建省邵武市），在当地山中结庐修行，“结庐”就是搭个简易草棚子。年深日久，有一天来了一个奇怪的老者。普闻和尚询问对方身份。老者说：我是这座山里的龙，因为行雨有差错，即将被上天责罚处死，请您慈悲救我一命。他回复：“可易形来”，就是可以变个形象过来。老者明白他的意思就隐去了。

不一会儿过来一条小蛇，爬入普闻和尚袖中。到了晚上，风雨交加，雷霆大作。过了会儿就风停雨住，阴云散开，天气放晴。此时小蛇爬出，落到地上，窜入山林中消失，过了一会儿老者现形出来，感谢说：如果不是您的法力救护，我早就变成一滩血水污染山林了。深山缺水，我当献水作为供养。于是老者从石下引出一眼清泉，泉水越出越多，竟成了一个湖泊。

后人就称此湖为“龙湖”，称此山为“龙湖山”，普闻和尚也被称为“龙湖禅师”。龙湖禅师在此山修行三十余年，圆寂后被当时的朝廷赐谥号“圆觉禅师”。从这则记载里，我们知晓古代中华从君王到百姓都是普遍信佛信神的，因此才会有唐僖宗之子舍弃宫中荣华出家为僧的事迹。当今共产党宣扬的无神论绝不是中国的传统文化，而是反传统的精神毒品。

资料来源：《乾隆福建通志卷六十》、《释氏稽古略》
原文：龙湖禅师，名普闻，唐僖宗第三子。往湖南石霜寺参禅，後至邵武，遂结庵居焉。一日，有老人拜谒，问之曰：“某，此山之龙，行雨不职，当见罚。愿垂救。”师曰：“可易形来。”俄为小蛇，入袖。至暮，风雨交作，雷电绕空而散。蛇自袖出，复为老人，谢曰：“非藉师力，几腥秽此地矣。深山乏泉，当致此以供养。”乃爪石成穴，涌泉一泓。後人崇大其刹，号为“龙湖”云。