一、傅向荣，字“鹤岑”，湖北监利人，清末民国时期非著名文人，曾任民国湖北省政府秘书等职。他在其著作中曾记载他本人的濒死体验如下：光绪丙午（公元1906年）秋，我病温疟，医生误用柴桂；九月初八日，觉心腹如火烧，求死不得；午时后恍恍惚惚到一衙门，有许多囚犯跪阶下，形状可怕。一官坐堂上，呼我到案前，命差役拿一本册子叫我看，册面写“德渡”二字，内有我的名字，下注：“事多明察，中少诚实”八个字，其余不及细看。差役取呈案上，送我出衙门，听的远远有哭声，忽觉近在耳旁，睁眼一看，只见收殓的物件都备好了，我已死过多时了，由游敬山、王焕章二君，用大承气汤治好。后听夫人说，气绝的时候，面色苍黯，身体僵硬，不料活转。我想此事当他是梦，但是那时气绝多时，神经已失作用，决不能作梦，“何以事后历历如绘”这样清清楚楚，此事确实是“神明诏我，实无可疑”。

二、郭则沄，字“蛰云”，曾任中华民国国务院秘书长。他曾经记载过一起濒死体验。郭则沄的儿子郭可诜（shēn）爱好摄影，与同好者组织了一个“光社”，做摄影方面的交流。这个光社里有一个叫做陈受康的摄影爱好者，他是20世纪30年代北大政治系的副教授，他的哥哥陈受颐是北大史学系主任。陈受康曾经突患盲肠炎，开刀手术后很久都没有康复，自己也日渐绝望，认为离死不远了。一天他躺在病床上昏沉之时，忽然元神离体，走到了一处荒郊，游走了很久，穿过一片树林见到一处城池，城墙巍峨高大。城下有一位白眉白须的老人，就像圣诞老人一样正在给人分发各种玩物。陈受康决定入城，不料老人却从后面叫住他说：你不要入城，想想家里还有妻子儿女，赶快回去吧。陈受康这才清醒过来决定返回，可是来时的路却消失了。

他只见眼前突然出现宽阔平坦的马路，就沿着马路走，经过一个巷子时，发现里面来往的都是美女。黑发黑眼的东方美女与金发碧眼的西方美女都有，而且全都是裸体的，纷纷望向他对他招手，场面极其妖艳。他想这种地方我怎么能進呢，于是当即掉头离去，这些美女也没有强拉他。不久他又来到一处巷子口，发现里面有个如同大风车旋转叶片的东西在转动，周围堆满了各种金银钱钞，“累累无数，其旁凡世间玩好之物悉备”。巷口有俩位童子看守，对他说：只要入内，这些宝物钱财都是你的了。他想：世间怎么会有这么大的便宜给你，一定是诱骗我，于是离开。刚走几步顿时周围的景物就暗了下来，他忽然见到了妻子，又“陡觉昏然下坠”，耳边听到人声说：醒了，醒了。再开眼他就看到：家人都环绕在他床前，告诉他是医生抢救打了强心针，才把他救了回来。自此他的病日渐好转，一个多月后彻底康复。这时他才把濒死时元神离体的经历说给别人听，并庆幸自己平时财、色之心比较淡薄，面对诱惑没有做错，“不然恐迷途不返矣”，真是“世上无如人欲险”啊。

当今医学界一些人往往试图用濒死时，大脑因缺氧产生幻觉等说辞来强行解释濒死体验。可第一则记载里，傅向荣的濒死体验是气绝多时的情况下发生的，而且非常清晰“历历如绘”，绝不可能是幻觉，只有用元神离体到了其它的空间才能合理解释这一切。这也说明无神论是错误的，人真的有元神，在别的空间里真的有阴曹地府。第二则记录里的濒死体验很特殊，带有考验他是否贪财贪色的因素。陈受康通过了考验，元神才能回到肉身，延长了生命，可见道德对人真的非常重要。

资料来源：傅向荣《儵游浪语》、郭则沄《洞灵续志 卷五 财色二关》