后来到了金章宗泰和年间（西元1201-1208年），金、宋两朝开战，山东各地群众相继起义抗金。益都县人杨安儿（原名杨安国）也聚众起义，后被金朝招安，被封为刺史、防御使官职。金卫绍王崇庆二年（西元1212年），蒙古军包围中都，卫绍王诏令杨安儿领兵作战。杨安儿行至鸡鸣山，中途逃回山东，再次起义抗金，因其部下以穿红袄为标志，故称“红袄军”。

当时负责平乱的山东驸马都尉仆散安贞想起了丘处机德高望重，就想请他去招安起义军，丘处机为了尽量救人便欣然同意。仆散安贞要派兵保护丘处机前往，丘处机说：“朝廷既要派兵，还要我去何用？不如我师徒携诏前往，以此证明朝廷并无恶意。”驸马准许。于是，丘处机不带一兵一卒，只率徒众数人前往。

丘处机师徒几人见到红袄军的头领后说：“南宋朝廷昏庸腐败，自杀害了抗金英雄岳飞之后，天帝震怒，已不再扶宋；金朝也大势已去，灭它之人即将到来，但不是你们！你们再如此闹腾下去，终将大祸临头。请各位回家做个良民，待日后战事一起，我自有保护你等之法。”众人历来都敬仰丘处机，他们中的许多人听丘处机这么一说，便表示愿受招安回去作平民百姓，但不为金朝效命。

之后，仆散安贞便开始镇压不愿接受招安的红袄军，红袄军占领的州县相继失陷。年底，坚持造反的杨安儿堕水而死，剩余的红袄军则由其妹杨妙真率领继续抗金，后投奔南宋。但南宋也把他们当作异己，又找机会消灭了他们。至此，曾加入红袄军的那些人中，只有听丘处机劝说退出的那一部份人平安活了下来，其余的都被金或南宋给消灭了。

看了这则故事，我感叹良多。丘处机是修炼人，根本就无心于人间的权利。有的执著于权力、政治的人看到丘处机奉诏劝化义军，可能会想到丘处机是不是在为金朝统治者服务，在参与政治啊？

其实正信的传播，无论对人民还是对统治者都是有好处的，但绝不是为统治者服务的概念。正信与政治无关，丘处机作为一个出家人也与政治无关。我想：他之所以奉诏去劝化红袄军，只不过是为了尽量救人罢了，他心中根本没有对权力或世间其它利益的追求。丘处机是看到了上天的安排，知道红袄军起义不会有好结果，因此他才劝他们各自回家。最后事件的结局也印证了丘处机的话：不听丘处机劝说的全都被剿灭了。

今天法轮功学员劝人退出党、团、队保平安，可却有一些人误认为法轮功学员们是在参与政治。其实法轮功的洪传与政治无关，法轮功学员们都是真正的修炼人，是不关心世间权力的。他们在修炼中知道了共产邪党几十年来迫害人民，从99年起又残酷迫害善良的法轮功学员，邪党罪孽滔天注定将遭天灭。而到时一切不愿退出邪党组织的人，都将可悲的成为邪党的殉葬品。法轮功学员们为了使人们不受邪党灭亡的牵连，才劝人退党、团、队保命，他们心中想的就是救人，根本就没有想到世间的权力，他们的行为只与救人有关，而与政治无关。

前事不忘，后事之师。当年听从丘处机劝说退出红袄军的人都保住了性命；今天凡是相信法轮功学员的话，声明退出党、团、队的人（可用化名），在不久的未来天灭中共时都一定能得平安，从而進入美好的未来。