西点军校为什么把“拒绝服从不正当命令”纳入道德哲学必修课呢？

1992年东西德统一后，著名的“柏林围墙守卫案”在柏林法庭开审。法庭上，四个曾经是柏林墙的东德守卫接受审判。辩护律师声称，这些年轻的士兵是执行命令的人，他们根本没有选择的权利。

然而这一辩护并没有得到法官的认可，因为类似的辩护已有先例。早在二战后的纽伦堡审判法西斯战犯时，各国政府就达成共识：不道德的行为，不能藉口他们是奉政府的命令干出来的而求得宽恕。任何人都不能以服从命令为藉口而超越一定的道德伦理界线。

柏 林法庭最终判决：开枪射杀人的士兵判三年半徒刑，并且不予假释。为此，主审法官发表了下面一段司法史上的经典名言：“东德的法律要你杀人，可是你明明知道 这些唾弃暴政而逃亡的人是无辜的，明知他无辜而杀他，就是有罪。这个世界在法律之外，还有‘良知’这个东西。当法律和良知冲突的时候，良知是最高的行为准 则，不是法律。尊重生命，是一个放诸四海皆准的原则；你应该早在决定做围墙卫兵之前就知道，即使东德国家法也不能抵触那最高的良知原则。”

正是基于这类沉痛的历史教训，西点军校才把“拒绝服从不正当命令”纳入了其道德哲学必修课。也就是说，当命令与良知发生冲突时，身为军人的西点毕业生们理应选择的是后者。

然而，更应该就这个问题进行讨论的是身在大陆的军人和警察们。因为在一个极权社会下，这样的选择显得尤为严峻，而且从未中断过。

四 十年前，当“文革”的烈火烧遍全国时，有多少人打着“正义”旗号的警察和军人在虐杀无辜？二十年前，当年轻学生在北京大声疾呼反对官倒腐败时，有多少手无 寸铁的学生丧命在军人的机枪和坦克下？十年前，当中共开始迫害法轮功学员之际，有多少警察、军人、法官、检察官等参与了残酷的虐杀，甚至做出了活摘器官这 类禽兽不如的恶事？

他们的藉口无非是“我在执行命令”。然而，历史上多起的判例已证明，当法律乃至命令和良知冲突的时候，良知是最高的行为准则。命令和法律并不能为其犯罪开脱罪责。

当 然，在那个是非颠倒的社会中，还是有一些人遵循了良知选择了抗命。1989年拒绝屠杀学生的38军军长徐勤先就是如此。他虽然被撤销了军长的职务，并被判 监5年，但他在人格上要比那些执行了命令的将军们高贵许多。2002年在北京女子劳教所，当两个警察知道劳教所逼法轮功学员吃的“药”是在要她的命时，就 私下告诫她：“你自己换一种药吃。”这不也正是良知使然吗？而选择了良知不也就是选择了善良了吗？

西点军校为什么把“拒绝服从不正当命令”纳入道德哲学必修课呢？其实历史早已给出了明确的答案。对当今大陆那些迄今不明白要“拒绝服从不正当的命令”的人，请重温历史的教训，切莫把那并不久远的历史回声当做耳旁风。

法轮功学员给公、检、法、司人员讲真相，劝其不要参与迫害法轮功时，很多人都会说：“为了饭碗，奉命行事。”借此推责任，有错误也是上级的责任，有什么后果上级承担。

这是今天变异了人的想法：把服从不正当命令也当作了天职，放弃了自己的道德与良知。人为了饭碗也不能去做违背自己良心的事，做了就会有报应，天理才是人做事的根本准则。

西点军校（美国陆军军官学院）被誉为“美国将军的摇篮”，200多年来，在其严明的校训、军规中都写着“无条件执行、工作无借口”，然而近年来，“拒绝服从不正当命令”成了西点军校的一门道德哲学必修课。

为什么呢？1992年东德、西德统一后，著名的“柏林墙守卫案”开审，4名守卫柏林墙的东德士兵受审。辩护律师称：这些年轻的士兵是在执行命令，他 们没有选择的权利。法官否定了这种说法。因为早在二战后审判法西斯战犯时，纽伦堡国际军事法庭就秉持这样的审判原则：不道德的行为，不能以“奉政府的命 令”为由而求得宽恕。开枪射杀东德民众的士兵最终被判刑并不予假释。

主审法官对此案的观点，成为司法史上的名言：“东德的法律要你杀人，可是你知道这些唾弃暴政而逃亡的人是无辜的，你明知他无辜却去杀他，就是有罪。在这个世界上，法律之外还有良知。当法律和良知冲突时，良知是最高行为准则。”

正是基于这类沉痛的教训，西点军校才有了这门道德必修课。

中华五千年文化，是神传文化，贯穿着善恶有报的天理，人们做事奉行的是天理，顺应天理而为，不合天理的谁做谁的报应。翻阅浩瀚的古典文集，行善得福报，作恶遭恶报的故事太多了。有这么两则按规则办事遭报应的故事：

归安县费公，从县官起家，做官至臬司（省司法厅长），禀性公正廉洁，不接受私下的拜谒。掌握司法之大权，遇事执法，无所委曲，老而无子。　

退休后，反思自己宦海几十年，始终保持清白气节，为什么会得绝嗣之报呢？他就写了一份疏表，去城隍庙自诉。当夜梦见城隍差人来请，到了大殿，见城隍 亲自走下台阶迎接，宾主坐定，对费公说：“见到公的诉词，颇有悻悻然不满之意。所以特请公来加以说明。公不爱钱，不徇私情，这种心情确实可以昭然对天。但 是公专司法权柄多年，平日你是依据什么原则来上尊皇恩下护百姓的呢？愿听赐教。”费公说：“没有别的，只有凡事处处照例办就是了！”城隍笑着说：“公之所 以无子，就错在这照例办三个字上！”费公听了感到惊异，说：“这么说来，律例不能用吗？”城隍神说：“不然，公是儒者，难道没有听说过‘律设大法，礼顺人 情？（语出《汉书卓茂传》）吗？愚民百姓无知，误陷法网，如果事事都照律例办，百姓怎么受得了？公总掌司法大权，能担保下属的各州县的案子没有错判的吗？ 何况又太过自信，所理案件中有些疑惑而相类似的，都以自己的见解加以决断，其中难道没有无辜被杀的吗？依据古圣旨，托罪有疑点者，应当从轻，似乎不应照例 办吧。水清则无鱼，这是你所自作，不应该责怪天道不公！”费公听了之后，沉默无言，颇感自悔。城隍又安慰说：“公生平一向清廉，公正，梗直，将来还要一道 和我作官共事，享受一方的祭祀哩！何必为子孙事耽耿耿于怀！”说完城隍命吏役送费公回府。费公梦醒之后，也就不想求子之事了，认侄儿作了自己的后嗣。　　

临终时，费公见床前隐约有几个冤鬼影子。他大声叱问，他们陈述说：费公在某省任臬台时，有匪犯六人，罪不当死，是费公执法定罪判死刑的。费公自己知道阳寿已尽，就命侍者拿来衣冠，穿着整齐，盍然而逝。后来流传说，他当了某郡的城隍。　

从前有一位名张廉访的人，在河南省任臬台，每件案子都执法严办。遇到犯案者是有权势的或富家子弟，更加不饶分寸。当时对教习武功，法禁极严。有人控告其邻 家一富户习教武功，图谋不轨。张廉访听说被告很富有，就把他抓来，施以酷刑。太守和观察使，知道此案是诬陷，极力向张廉访说明情况。张廉访听了后，冷笑地 说：“是这样吗？一个毫无功名的白丁，而能使观察太守亲自出面，为之尽力，真类似汉武帝所谓郭解的家本不贫穷的故事一样！”（事见《汉书》）不但不听，反 而巧做文章，定了罪，富人处死，家属充军流放，成了当时的一大冤案。　　

后来张廉访的孙子在浙江任主簿，候补升迁，未能实现。留下三个儿子，张某就死了。他的小儿子与侍婢通奸，怕他两个哥哥不同意，就用毒酒毒死了两个哥哥，事情败露以后，被处以极刑，斩首于闹市区示众，廉访家绝了后。知道他一生作为的人，都说这是清而过酷之报。

故事中的费公和张廉访绝后的教训值得人深思。人间的理不是衡量事物好与坏的标准，天理才是真正的标准，法轮功中讲的宇宙特性真、善、忍才是衡量好坏人的唯一标准，顺应这个特性而行的才是真正的好人，背离这个特性而行的人才是真正的坏人。

1999年7.20，江氏流氓集团发动迫害法轮功以来，在迫害元凶江泽民的一系列迫害密令的蛊惑下，公、检、法、司、国安、武警、医院等部门在明知 法轮功学员的讲真相行为无罪的情况下，反而“奉命”对法轮功学员非法逮捕、殴打、判刑等，在神州大地制造了一个个冤案，更可怕的是活摘法轮功学员器官的罪 恶也干的出来，已经完全超出了人类的道德底线，这是“这个星球上从未有过的邪恶”。按照宇宙的理，人做了什么都有报应，行善德福报，作恶遭恶报。针对法轮 功学员的恶行，这迫害修炼人的恶贯满穹宇的大罪该怎样还？！

面对不正当命令，不加思考的执行，特别是面对法轮功学员讲出的真相，不知悔改继续作恶的，上天也不会坐视不管的。古人云：祸福无门，惟人自招；善恶 之报，如影随形。从迫害法轮功那天起，善恶报应就在兑现，相信“法轮大法好”、“真、善、忍好”的福报，继续作恶迫害法轮功的遭恶报。特别是今天，自薄熙 来被判刑后，落马的高官数量越来越多，职位越来越高。那个时候，习惯于党文化思维的人都认为周永康、徐才厚不会落马，但是很快两人落马，让人目瞪口呆，尽 管中共在掩盖他们执行江泽民的迫害密令活摘法轮功学员器官的罪恶，但是明白真相的都知道这是作恶的报应，追随江泽民迫害法轮功的报应，是善恶有报天理的必 然。人算不如天算。苦心经营的江氏流氓集团如何牢不可破，报应来时，摧枯拉朽，后悔也来不及。

今天的报应表现就是“奉命行事”的报应，实际上更可怕的还在后边，除了那几个迫害法轮功的元凶，所有还在“奉命”参与迫害法轮功学员的真的该想一想 了，迫害法轮功的元凶们已经在胆战心惊的恐惧报应的到来，为当初迫害法轮功而后悔了，为什么自己不把道德与良知拿出来，勇敢的对迫害密令说不呢？一念之差 可是天壤之别。

2002年6月，贵州省平塘县掌布乡发现了2.7亿岁的“藏字石”，五百年前崩裂的巨石断面内惊现六个排列整齐的大字“中国共产党亡”，其中那个 “亡”字特别的大。天要灭中共，这是上天对这个作恶多端的中共邪党下的死刑判决书。2004年11月海外媒体大纪元发表系列社论《九评共产党》，系统阐述 了共产党的邪恶本质，并由此引发了势不可挡的全球退党、退团、退队——“三退”大潮。这不是上天赐予人的得救之路吗？明白真相的中国人已经纷纷加入“三 退”大潮，敢于对中共邪党说“不”。截至目前，已经有1亿9千多万可贵的中国人选择了三退，为自己以及家人选择了美好的未来。