【明慧网二零零七年十月二十五日】阿难（释迦牟尼佛大弟子之一，在释迦牟尼佛身边做了二十七年的侍者）在舍卫城时，做了七个异样的恶梦：
（一）梦见广阔的水面都被烈火燃烧起来，而且火焰直冲天上。
（二）梦见太阳将沉没，娑婆世界呈现一片黑暗，天上没有任何一颗星星。
（三）梦见出家僧尼堕落于大坑中，在家人踏在他们的头上。
（四）梦见茂密的森林，有很多的山猪，挖掘着旃檀大树的树根。
（五）梦见自己头顶须弥山，而不觉得重。
（六）梦见大象厌弃小象。
（七）梦见百兽之王的狮子死去，名花洒在头上，禽兽仍然恐怖远离，但不久其身内生虫，还食狮子肉。
阿难不解，来问于释迦牟尼佛。
释迦牟尼佛对阿难说：“你的第一个梦梦见广阔的水面都被烈火燃烧起来，而且火焰直冲天上。这是象征着未来僧团中的比丘，恶向胆边生，缺乏善心，为贪供养彼此斗争，这就如同澄清的海水变成了火海一般。
你的第二个梦梦见太阳将沉没，娑婆世界呈现一片黑暗，天上没有任何一颗星星。这个梦表示着佛陀不久就要涅槃了，诸大弟子也都会涅槃，这预示人天的眼睛将入灭。
你的第三个梦梦见出家僧尼堕落于大坑中，在家人踏在他们的头上。这是预示着未来比丘们互相嫉妒、毁谤、不畏因果，舍弃戒律、贪图享乐、终于堕落，死后下地狱，这些出家僧尼反而不如白衣们（在家居士），居士们却比他们精進，死后升天。
你的第四个梦梦见茂密的森林，有很多的山猪，挖掘着旃檀大树的树根。这是说未来的比丘只为生活打算，贩卖佛、出卖经典为生。
你的第五个梦梦见自己头顶须弥山，而不觉得重。这是说佛陀将入涅槃，往后诸大比丘人民，需要靠你承教启经、结集法典！
你的第六个梦梦见大象厌弃小象。这是说未来邪见流行，坏我佛法。有德之人，都隐而不现。
你的第七个梦梦见百兽之王的狮子死去，名花洒在头上，禽兽仍然恐怖远离，但不久其身内生虫，还食狮子肉。这是说没有外道能破坏佛陀正法，能破坏佛陀正法，还是我的在家、出家弟子自坏佛法。”
阿 难的七个梦，是预言佛教未来的命运。除了第五个梦外，全部都是说佛教里的佛法未来会坏灭，尤其是第七个梦“狮子身上虫，还食狮子肉”，这是预言末法时期的 佛教弟子，不依佛法修行，舍弃戒律、贪求名利，逐渐的从内部破坏了佛教中的佛法，表面上还有佛教的外形在，可是实质上都被内部坏法的人“蛀”空了，再也没 有度人的力量了。
我真心希望佛教徒们能静下心来读一读这篇文章，真真正正的不带任何的情绪与观念思考一下今天的佛教。末法时期的佛教与过去相比确实已经面目全非了，真的不能度人了。千万不要因为沉迷在不能度人的末法时期的佛教中，而错失大法的机缘。
附：《阿难七梦经》原文
东晋天竺三藏竺昙无兰译
阿 难在舍卫国。有七种梦。来问于佛。一者陂池火炎滔天。二者梦日月没星宿亦没。三者梦出家比丘。转在于不净坑堑之中。在家白衣。登头而出。四者梦群猪 来抵揬栴檀林怪之。五者梦头戴须弥山。不以为重。六者梦大象弃小象。七者梦师子王名华撒头上。有七毫毛。在地而死。一切禽兽。见故怖畏。后见身中虫出。然 后食之。以此恶梦。来问于佛。佛时在舍卫国普会讲堂上。与波斯匿王。说法苦习灭得道。为乐见阿难忧色愁苦叵言。佛告阿难。汝于梦者。皆为当来五浊恶世。不 损汝也。何为忧色。第一梦陂池火炎滔天者。当来比丘。善心转少。恶逆炽盛。共相杀害。不可称计。第二梦者日月没星宿亦没。佛泥洹后。一切声闻。随佛泥洹不 在世。众生眼灭。第三梦出家比丘。转在于不净坑堑之中。在家白衣。登头出者。当来比丘怀毒嫉妒。至相杀害。道士斩头。白衣视之。谏诃不从。死入地狱。白衣 精進。死生天上。第四梦者。群猪来抵揬栴檀林怪之者。当来白衣。来入塔寺。诽谤众僧。求其长短。破塔害僧。第五梦者。头戴须弥山。不以为重者。佛泥洹后。 阿难当为千阿罗汉。出经之师。一句不忘。受悟亦多。不以为重。第六梦者。大象弃小象。将来邪见炽盛。坏我佛法。有德之人。皆隐不现。第七梦师子死者。
佛陀所示“末法时期”的启示
作者: 石修
所有读过佛经的人或者对佛教有一点了解的人都知道“末法时期”。什么是“末法时期”？从什么时候起算？
释迦牟尼佛在涅槃前曾告诉弟子阿难：“今正法唯住五百年！”（《比丘尼八敬法》、《比丘尼犍度》第十七、《中阿含经》卷第二十八、《佛说瞿昙弥记果经》皆有记载）
末法时期，世人何其不幸
正 法在人间五百年之后如何？根据《大集经》第五十五卷《月藏分》的第十七《分阎浮提品》，释迦牟尼佛昭示：“若我住世……我之正法炽然在世……次五百年，我 之正法、禅定、三昧得住坚固。次五百年，读诵、多闻得住坚固。次五百年，于我法中，多造塔寺得住坚固。次五百年，于我法中斗诤言颂，白法隐没，损减坚固。 了知清净士！从是以后，于我法中，虽复剃除须发，身着袈裟，毁破禁戒，行不如法，假名比丘。”
依照《大集经》的记载，佛教在释迦牟尼佛涅槃之后会经过四个时期，每个时期皆为五百年。
第一个五百年（西元前500年～西元元年）是正法住世时期；
第二个五百年（西元元年～西元500年）释佛正法透过读诵、多闻还能保持不坏；
第三个五百年（西元500年～西元1000年）正教塔寺还能在人间广造保存；
第四个五百年（西元1000年～西元1500年）佛教已经进入分宗分派的争议，斗诤言颂，白法隐没，正法已经被破坏。
西元1500年（中国明朝）之后佛教将只存其名义，名存实亡。是为末法时期。
（注： 关于末法时期从何时算到何时，佛经中有不同的记载。例如《金刚经》就从佛涅槃后提到了三个500年的不同阶段，在这三个阶段还可以有不同程度的修行，加起 来就是佛灭后1500年。之后，也就是从西元1000年起，凡人已经难以修行了。换句话说就是进入了末法时期。虽然有时间的出入，但不管从西元1000年 或者1500年起算末法时期，21世纪的现在无疑属于末法时期。）
人虽有禀教，而不能修行证果
末法时期有什么重要的变化呢？“教法垂世，人虽有禀教，而不能修行证果，称为末法。”（《大乘同性经》卷下、《大乘法苑义林章》卷六本）
用白话文来说，虽然是传了二千多年的同一套佛法，而且佛法一样能广传给世人，人们也愿意受教修行，可是人们再怎么修行也无法依循这套法修佛证悟。
为 什么以前的人修同一套法可以证悟成佛，末法时期的人们就做不到？在《占察善恶业报经》里释佛有过解释：“于佛法中钝根少信，得道者极少，乃至渐渐于三乘 中，信心成就者，亦复甚少，所有修学世间禅定，发诸通业，自知宿命者，次转无有，如是于后入末法中，经久得道，获信禅定通业等，一切全无。”
所以佛法在人间2,500年，能够得道修证的人越来越少，到了末法时期则一个也没有。问题不在佛法，问题在人的秉性已经改变，根基驽钝难以坚信。
“譬如狮子虫，还食狮子肉”
但是就算末法时期的人们不幸地无法修证佛法，仍然有人坚定信念出家修行。为什么在《大集经》里释迦牟尼佛昭示在末法时期：“从是以后，于我法中，虽复剃除须发，身着袈裟，毁破禁戒，行不如法，假名比丘。”
这得看《华严经》的记载。在《华严经》里有一段释迦牟尼佛与魔王波旬的对话。波旬对释迦牟尼佛洪传正法广利众生非常嫉妒，时时想要加以破坏，可是在释迦牟尼佛证悟之前波旬无法破坏佛陀的修行，之后更不能毁坏释迦牟尼佛的正法。
但嫉妒心让波旬念念不忘要破坏释迦牟尼佛的正法，所以波旬直接了当地告诉释迦牟尼佛，等到末法时期，释佛所传的佛法力量消减以后，波旬会派其魔子魔孙统统出家，披上袈裟从内部来破坏佛法。
佛寺正殿名为“大雄宝殿”，“大雄”是狮子，意谓一个人得正法之后要像狮子一样勇猛精进。波旬这一招非常毒邪，就是要使这狮子从自身开始腐化。所以“譬如狮子虫还食狮子肉”这句名言在佛教经典常出现，正是要警醒佛弟子们，只有披着佛教外衣的人才能毁坏佛教。
《楞严经》五十种阴魔
释迦牟尼佛住世讲法49年，对于弟子们的提问，常有重覆的讲法。可是佛陀不厌其烦地洪传正法广利众生，到了快涅槃之前更忧心在末法时期世人无法辨识清楚波旬的魔子魔孙，于是在《楞严经》里详详细细地述说了五十种披着佛教外衣，却是破坏佛法误人正道的“阴魔”。
这五十种阴魔不分男女，有的剃发穿袈裟，有的则是在家居士的模样，口说所谓的佛法，其实是在误人前途，目的使人远离正法，不能得道。所以一代禅师虚云老和尚说：“秀才是孔子的罪人，和尚是佛的罪人。”真是一针见血。
不畏强权利诱，真佛徒
读 《虚云和尚年谱》，最让人难忘的是老和尚以百岁高龄，能够历经民初的纷乱以及对日抗战与国共战争，平安地弘法利生建寺，却在中共建政之后不久的1951年 3月，一代禅师被广东乳源地方共干劫持、刑戮，几度死去又活来：“……竟施毒打，先用木棒，继用铁棍，打至头面流血，肋骨折断，随打随问。师即趺坐入定， 金木交下，扑扑有声，师闭目不视，作入定状。是日连打四次，掷之扑地，视其危殆，以为死矣，呼啸而出。……初五日彼等闻未死，又复入室，视老人端坐入定如 故，益怒。以大木棍殴之，拖下地，十余众以革履蹴踏之，五窍流血，倒卧地上，以为必死无疑，又呼啸而去……”
老和尚奇迹地屡次活转过来，继续弘法利生的事业。又过二年，中共要成立所谓的“中国佛教协会”，看中了老和尚在佛门中的地位，要求他出任佛教会会长，结果被老和尚拒绝。后来中国佛教协会开成立大会，把虚云老和尚安了个“荣誉会长”的头衔，然后便聚起群众开起会来。
由 主张无神论的中共操控的这个“中国佛教协会”搞了许多悖逆佛法之事。“大家议论佛法的灭是佛弟子自己灭的，政府不管你灭不灭。开会的时候，政府派员出席， 会中许多教徒，竟提出教中梵网经，四分律，百丈清规，说这些典章，害死了许多青年男女，应该取消……又说信教自由，僧娶尼嫁，饮酒食肉，也都应当自由，谁 也不能管。”（《虚云老和尚十难四十八奇》）
只有虚云老和尚挺身护法，引经据典把中共毁灭佛门的邪说一一驳斥。
五十多年后的今天，中共又主导举办了佛教大会，而且自己冠上了“世界佛教论坛”的名称。但这些与会者究竟是佛徒还是佛陀所说的狮子虫？是不是从佛门内部破坏佛法的阴魔？当年的虚云老和尚超脱生死，力挽佛教厄运，如今高僧风范安在？
“世界佛教论坛”被中共“和谐”了
从成立那一天起就不被虚云老和尚认可的“中国佛教协会”，一直都被主张无神论与一党专政的中共政权所操控。五十多年来没有一天改变过。
第 一届“世界佛教论坛”是由“中国佛教协会”和“中华宗教文化交流协会”共同主办。我们已经知道“中国佛教协会”是怎么回事，但“中华宗教文化交流协会”是 个什么组织？这个协会的地址就在中国宗教局（北京市西城区后海北沿44号），该协会的会长叶小文，同时也是中国宗教局长。所以“中华宗教文化交流协会”可 以说就是中国宗教局的下属机构。
第一次“世界佛教论坛”的口号叫作“和谐世界，从心开始”。但翻遍佛经都没见证悟了“成、住、坏、灭”的 释迦牟尼佛讲过什么和谐世界，反而从中共十六大提出从稳定压倒一切向“和谐”转变可以看出，“和谐”完全是中共这几年的政策以及口号。一个套用政治口号的 佛教论坛，究竟是谈佛法还是顶着佛法之名行政治服务之实？
第二届“世界佛教论坛”在无锡和台北两地联合召开，主办单位同样有“世界佛教论坛”和“中华宗教文化交流协会”。
第二届论坛“和谐世界，众缘和合”口号有变有不变。不变的是中共近来抓紧的“和谐”。这个论坛的特色由此可见一斑。
套句中国网民的行话──两届“世界佛教论坛”都被中共“和谐”了。
只见政治不见佛法
中国宗教局长叶小文去年跑到香港去指示举办世界佛教论坛的有关事宜。后来又江苏苏州召开了会议，和香港与台湾的特定佛教团体一起签下世界佛教论坛的倡议书。
然后就如我们所见，2009年3月底这个所谓的第二届“世界佛教论坛”在中国无锡与台湾两地举行。由中共指定但不被西藏人民承认的额尔德尼．确吉杰布“班禅”，在无锡市举行的世界佛教论坛上说“没有共产党就没有藏人今天的自由”。除此之外不见班禅讲述了什么佛法。
至于1995年由达赖喇嘛确认的前任班禅喇嘛转世灵童根敦确吉尼玛，至今下落不明，当然也就没有出席这个“世界”论坛。就连达赖喇嘛本人也没有被邀请参与这次的“世界佛教论坛”。
第 二届论坛的主办单位顶着“和谐世界，众缘和合”口号，但实际却做着一点也不和谐，更谈不上众缘和合的事。主办单位之一的“中国佛教协会”副主席明生以“世 界佛教论坛”发言人身分对新华社说，达赖喇嘛必须承认“西藏是中国的一部分”、“台湾是中国的一部分”，主办单位才考虑邀请他参加论坛。
奇哉妙也，达赖喇嘛说他承认西藏是中国的一部分，而且讲这句话的次数已经直逼他念诵五字真言的次数，何以明生还要拒绝达赖喇嘛参加论坛？至于台湾是不是中国的一部分，又与明生这个僧侣何干？与佛法何干？又何需达赖喇嘛承认或否认？
这种政治性的发言在这个“世界佛教论坛”竟成了主旋律。佛法被置于何地？莫非在风中……
以消灭一切信仰为目标的“宗教局”
不只在中国那块土地上充满了政治味，“世界佛教论坛”移师到台湾之后也一样难以除其味。
搭乘宗教包机来台湾的成员包括中国宗教局长叶小文、香港民政局长曾德成、中国国台办发言人范丽青。叶小文还公开上台大谈“两岸分不开”。
佛教论坛搅了这些人进来，还能不政治吗？
生老病死乃人生常态，释迦牟尼佛证悟成住坏灭，昭示人生无常的道理，鼓励人们超脱世俗得证大道，祂舍下人间王位成为普度众生的法王，人间的政治何曾值得一提？但却是中共主导的“世界佛教论坛”的主旋律！
叶小文是中共宗教事务局的局长。此人从1999年开始中共镇压法轮功以来，就是前国家主席江泽民迫害政策的主要执行者。1999年8月4日中共中央在北京召开“马列主义唯物论和无神论”教育系列讲座，叶小文负责对为中共中央编织一套符合“马克思列宁主义”的迫害理由。
当 时叶小文的报告，先指摘法轮功所宣扬的和共产党所倡导的完全相反，又指摘法轮功在思想领域和中共在争夺人民群众；叶小文认为如果法轮功继续发展下去，中共 必亡（用他的话说：党的事业就会被断送）；然后他说中共和法轮功的斗争是重大的政治斗争，是在意识形态领域里面你死我活的较量。
在这次长达3、4个小时讲话当中，叶小文说他相信共产主义最终是要实现的，但他认为实现共产主义以后，人们还会保留一定的信仰。至于如何在消灭一切阶级以后，彻底消灭人们对神的信仰，叶小文认为将是一个更长期、更艰钜的任务。
还 需要其他的证据来证明叶小文主掌的“宗教局”的目标吗？那是十年前叶小文的谈话。十年中间叶小文稳坐宗教局长的位置，不曾有推翻前言的任何表示。而且十年 来叶小文亲手执行对法轮功学员的残酷迫害，从未罢手。听其言观其行，叶小文绝言行一致，消灭一切信仰就是中共宗教局的目标。
不要怀疑，中共从来不许信仰自由
一 场宗教论坛很容易让人误以为2009年的中共与1949年不一样，以为现在的中共是容许佛法流传的。中共对于任何信仰或者宗教，都是零容忍。它最终的目的 是要把所有人对神的信仰彻底消灭。从叶小文的发言可知，中共设立宗教局的工作目标是维护党的事业，而不是保障各种信仰的自由。为了党的利益，宗教局的工作 是控制各种信仰团体，控制的手段一贯是打击、迫害与收编。
如今从这场由中共全面控制，中共宗教事务局直接插手举办的“世界佛教论坛”，我们看不到佛法，只看到一场统战大戏。在台湾享有宗教自由的所有佛教团体与佛教徒，何不想想这是不是一场收编活动？想想六十年前虚云老和尚为何拒绝中共？
释迦牟尼佛涅槃前预示了末法时期，预示了届时佛教将徒具形式，同时在《楞严经》里预告了五十种阴魔将会“譬如狮子虫，还食狮子肉”，魔王波旬的魔子魔孙将深入佛门，貌似佛徒却以毁灭佛法正信为目的。
从 中共宗教局长叶小文对党中央同志的报告，从他拥抱无神论而且在实现共产主义以后，要彻底消灭人们对神的信仰，却对世人口口声声说要保障宗教自由；从他主导 对法轮功学员的血腥迫害，并且在世界许多国家被法轮功学员告上法庭，但是却顶着“中华宗教文化交流协会”会长的名义，主办具有浓厚政治味的“世界佛教论 坛”，我们看到释迦牟尼佛预言的完全展现。
来源：看杂志
释迦牟尼佛对佛教末法时期的真言
（来源：网络）释迦牟尼佛在世时就向弟子们预言过佛教未来会出现的败坏，以致最后佛教全面败坏不能再度人的情况。这些在佛经中也都有一些零星的记载。释迦牟尼佛离开人间后不久，他的弟子们虽然就对他的法進行了回忆，但用文字系统的把弟子们的回忆记录下来那已经是在约五百年以后的事了！而且一些佛经出现的时间更晚。由于在五百年的时间里一代一代的口传背诵，而出现了相当多的差异、谬误；甚至于历代弟子们有意无意的把自己的东西，自己的理解，自己下的定义加進去，所以不同的佛经中关于释迦牟尼佛对佛教末法时期的预言的记载差异那是相当的大。
但看到部分佛教败类利用佛经的庞杂，利用不同佛经中记录的口传回忆之间的不同，歪曲佛经，断章取义，甚至无中生有，信口雌黄胡说什么“释迦佛从来就没有说过，他的教法在末法时期不能度人了”。
释迦牟尼佛在世时明确告诉过阿难：“今正法唯住五百年！”，这一点在佛教南传巴利律藏小品第十比丘尼犍度（比丘尼八敬法）、北传弥沙塞部和酰五分律卷二十九、北传四分律卷第四十八（比丘尼犍度第十七）、北传中阿含经卷第二十八（中阿含林品瞿昙弥经第十）、北传佛说瞿昙弥记果经（宋三藏法师慧简译）中都有明确记载。
在释迦牟尼佛传的正法住世期间，他的正法能度人肯定是没有问题的，然而释迦牟尼佛早就讲了他传出的正法“唯住五百年！”，现在都过去好几个五百年了，佛教真的早就進入末法时期了。
据佛教经典大乘同性经卷下、大乘法苑义林章卷六本等记载：到佛教末法时期时“教法垂世，人虽有禀教，而不能修行证果，称为末法。”大家修佛法是为了什么？那不就是要修得正果，要证悟自己的果位吗？而“不能修行证果”，那不就是说佛教已经度不了人了吗？佛经中这么明确的话，佛教败类硬是装着看不见，偏要不断信口雌黄胡说什么 “释迦佛从来就没有说过，他的教法在末法时期不能度人了”之类的谎言，真是太不知羞耻了。它们早就犯了佛教“妄语”的根本大戒！
而且佛经中关于佛教末法时期已经度不了人的论述绝不只这一处。例如，佛教经典《占察善恶业报经》中明确讲到：到了末法时期人们“于佛法中钝根少信，得道者极少，乃至渐渐于三乘中，信心成就者，亦复甚少，所有修学世间禅定，发诸通业，自知宿命者，次转无有，如是于后入末法中，经久得道，获信禅定通业等，一切全无”。 “经久得道，获信禅定通业等，一切全无”这一句不也是明确指出末法时期的佛教度不了人，不能使人得道，不能使人成正果了吗？
而且佛教《大集经》中对佛教如何逐渐不能度人有具体的描述：《大集经》第五十五卷《月藏分》的第十七“分阎浮提品”，中的内容是释迦牟尼佛告诉另外空间的神，要他们守护佛法“护持养育佛正法眼，令得炽然”；然后释迦牟尼佛说到：“若我住世，诸声闻众，戒具足、舍具足、闻具足、定具足、慧具足、解脱具足、解脱知见具足，我之正法炽然在世……犹于我法解脱坚固。次五百年，我之正法、禅定、三昧得住坚固。次五百年，读诵、多闻得住坚固。次五百年，于我法中，多造塔寺得住坚固。次五百年，于我法中斗诤言颂，白法隐没，损减坚固。了知清净士！从是以后，于我法中，虽复剃除须发，身着袈裟，毁破禁戒，行不如法，假名比丘。”
这里释迦牟尼佛更是明确无比的指出：佛教在经历了五个五百年之后，也就是二千五百年之后，也就是现在，佛教将只剩下一个外壳，到时候
众僧人们“于我法中，虽复剃除须发，身着袈裟”，但他们“毁破禁戒，行不如法”，都是一些“假名比丘”了。
现在不正是这样吗？许多戒律都被改变了，好多和尚分科、处、局的各种等级，领工资，发奖金，把在庙里维持末法时期佛教的表面形式当成上班，还有休假，甚至是探亲假，有了钱寄回去，甚至在家乡讨老婆，置产业，有的寺庙还修建了“家属楼”。请理智想一想这还是释迦牟尼佛的佛教吗？还能修吗？这些和尚还是真的出家人吗？他们不正是些“假名比丘”吗？
既然是“假名比丘”，那就意味着释迦牟尼佛明确表示佛教到二千五百年之后，他将不再承认今天佛教中人是他的真弟子了！既然佛教中没有真的佛弟子了，那释迦牟尼佛对佛教自然也不再管了，对佛教中人自然也不再度了！这不更是明确的说明：佛教到末法时期的今天已经不能再度人了吗？
另外目前一些佛教中人说什么：佛教到了末法时期了，但净土宗还是能度人的。他们的依据就是某些人说过：“《大集经》云：‘末法亿亿人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死’”。然而我要告诉大家，不光是翻遍《大集经》，就是翻遍所有的佛经，翻遍整个《大藏经》都找不到这句话。净土宗如果还能度人，那怎么叫“末法”呢？现在真的已经是佛教中所有的法都度不了人了，佛教只剩一个外壳摆在那儿，完全成为常人社会的一部分，发财赚钱去了。
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