汤显祖（公元1550-1616年），是明朝诗人，兼中国历史上最著名的戏曲家，字“义仍”，号“海若”、“若士”、“清远道人”，晚年号“茧翁”，江西抚州临川县人。因为他是戏曲大家，而且与英国历史上最杰出的戏剧家威廉·莎士比亚（William Shakespeare，公元1564—1616年）恰好在同一年去世，所以他们二人常被相提并论。汤显祖因此又被一些人称为“东方的莎士比亚”。

汤显祖出生在一个传统的中国文人家庭中，“家君恒督我以儒检，大父辄要我以仙游”。他的父亲要求他攻读儒家经典以便参加科举考试，而他的祖父是一个非常虔诚的道教居士，希望他能走上修道成仙之路。汤显祖在这样的家庭中长大，从小不仅信神，而且苦读诗书，具备了扎实的文学功底，为他能成为戏曲家奠定了扎实的基础。

汤显祖成年后，又接触了佛家思想，与高僧为友，他曾自述道“玄宫梵馆，一再周旋”，“拟日用于仁智，转天机于玄释”，“少年早抱长生之诀”。“玄宫”指道家，“梵馆”指佛教，“仁智”是儒家提倡的仁、义、礼、智、信的简称，“玄释”指道、佛二教，可见他对佛、道、儒三家典籍都很通晓。他自己可不仅仅只是阅读各家经典，从他的诗中看，他还曾经修炼过道家法门：在诗中这般描述修道的经历与感悟“男儿暗精宝，况乃炼形身，中规原抱一，正气日生身”；“生死虚空一暮朝，由来得道始逍遥”“何得昊天依老子，静念楼中云气飞”。

从他的戏曲作品中，也能看到他对佛、道二教的敬仰。他的四部具有代表性的著名作品《紫钗记》、《牡丹亭》、《南柯记》 和《邯郸记》中也充满了宗教慈悲、修行的思想。《紫钗记》情节主线来源于唐代传奇小说《霍小玉传》，粗看似乎没有与宗教相关情节，但细看其中也有。唐传奇《霍小玉传》中的李益辜负了霍小玉的一片痴心，背叛誓言，另娶贵族女子为妻，霍小玉悲愤交加而死，死前诅咒李益“我死之后，必为厉鬼，使君妻妾，终日不安”，之后李益果然遭受报应家庭不和，是一个恶有恶报的故事。

而经过汤显祖改编后的《紫钗记》，格调更高，善良的霍小玉在她的感情遭受磨难时，并不怨恨，而是宽容对待，认为：前生姻缘欠，又了今生命填，甚至对李益的新人也充满同情，教他好生儿看待新人，休为俺把欢情惨然。这种宽容，不怨恨别人，甚至以德报怨的精神，来源于汤显祖对宗教的理解与认同。当然具备这种高尚精神的霍小玉最后不仅没死，还得到了美好大团圆结局，好人终究有好报。

《牡丹亭》虽写情，但歌颂的是男女对婚姻忠贞不二的情，绝非现代人的乱性纵欲。里面描写官家千金杜丽娘死后，游魂来到地府，判官问明她至死情由，查明婚姻簿上，有她和新科状元柳梦梅结亲之事，便准许放她回返人间。在老道姑帮助下掘了杜丽娘坟墓，杜丽娘肉体得以重见天日，并且复生如初，与柳梦梅真正结为夫妻。其中也是充满了对鬼神的描写。

另外两部作品则是直接描写人如何走上修炼道路。《邯郸梦》中描写：道士吕翁在邯郸道中遇卢生，做法让卢生在梦中娶了有财有势的妻子，中了状元，虽有谗臣陷害，被贬海南，但还做了二十年宰相。他建功树名，出将入相，列鼎而食，选声而听，可谓荣华已极，最后却一朝病死，卢生醒来悟到：功名利禄，一切皆是过眼烟云；荣华富贵不过是“黄粱一梦”，人生既然如此，不如拜仙翁为师。言毕，随师父吕翁修道去了。

《南柯梦》描写：书生淳于芬在梦中到大槐安国，被招为驸马。任南柯太守，甚有政绩，后拜右丞相，拢络王亲贵戚，威势日盛，骄纵弄权。结局是被遣回乡，于是梦醒。经老僧指点，才知大槐安国就是庭院中大槐树洞里的蚂蚁王国。他因此醒悟，皈依佛法，成为佛弟子。汤显祖写道：“人间君臣眷属，蝼蚁何殊。一切苦乐兴衰，南柯无二”。

不仅汤显祖的作品中具有传统的儒释道精神，整个中国古代戏剧中都充满了神佛显圣，修炼成仙，天堂地狱，因果报应，人间忠孝节义的道德标准等等传统文化因素，培养人的高尚情操，对人是有益的。而中共的党文化培养出来的作者，创作的不过都是教人斗，整人害人，宫廷斗争，贪图享乐，怎么去占便宜，钻空子，炫富，对历史歪曲解读，毒害世人。

再说说莎士比亚，华人社会常尊称为莎翁，是英国文学史上最杰出的戏剧家，也是欧洲文艺复兴时期最重要、最伟大的作家之一。他流传下来的作品包括37部戏剧、154首十四行诗、两首长叙事诗。他的作品崇尚高尚情操，其戏剧有各种主要语言的译本，据不完全统计表演次数远远超过其他所有戏剧家的作品。关于他的宗教信仰，就连中共控制下的大陆网页上都可以清晰的查到：莎士比亚信奉基督教。莎士比亚的童年时代是在浓郁的宗教气氛中度过的。他后来在作品中对圣经故事以及其中警句与词汇的大量引用，足见宗教信仰对他影响的深远。

莎士比亚作品中的正面人物，往往都是虔诚的基督教徒。《威尼斯商人》中的安东尼奥就是一个“本着基督的精神”借钱给人而不取利息的大善人。莎士比亚笔下地位比较低微的神父、教士，也多以正面形象出现。《无事生非》中的法兰西斯神父，是公正、仁慈和智慧的化身。对神的信仰，在莎士比亚笔下的反面人物身上也没有完全泯灭。《一报还一报》中的安哲鲁企图用祈祷来压抑自己的邪念，《哈姆雷特》的克劳迪斯在犯罪之后，希望通过祈祷来求得灵魂的安宁。

莎士比亚戏剧的一个重要主题便是“仁慈”，而这个“仁慈”又往往是和基督教信奉的神灵相联系的。在《威尼斯商人》中，作者让鲍西娅说出了这样一段著名的宣言式长篇宏论：“慈悲不是出于勉强，它是象甘霖一样从天上降下尘世；它不但给幸福于受施的人，也同样给幸福于施与的人；它有超乎一切的无上威力，比皇冠更足以显出一个帝王的高贵：御杖不过象征着世俗的威权，使人民对于君王的尊严凛然生畏；慈悲的力量却高出于权力之上，它深藏在帝王的内心，是一种属于上帝的德性”；“我们既然祈祷着上帝的慈悲，就应该按照祈祷的指点，自己做一些仁慈的事”。这段话带有浓厚的宗教色彩。

在历史剧中，莎士比亚也经常表露出他的宗教信仰。贯穿在莎士比亚历史剧中的是反对战争、祈求和平的善良愿望。而这一政治理想又往往和基督教所提倡的仁慈精神相一致的。在《亨利五世》中，莎士比亚将亨利五世作为理想的君王来加以歌颂和肯定，而这位君王又处处以“基督徒国王”自居，时时赞美上帝的仁慈与伟大，这完全就是作者在其作品中对神的信仰与赞叹。

综上所诉，汤显祖与莎士比亚二人不仅在同一年逝世，而且都是具有虔诚信仰的有神论者，只不过二人信奉的宗教与神灵不同罢了。他们的确值得后人纪念。然而中共真的在纪念他们吗？听其言还要观其行。中共至诞生之日起，就不断宣扬无神论，汤显祖尊崇的佛、道二教与莎士比亚信仰的基督教都成为中共的打击对象，被共产党污蔑为“精神鸦片”。从中共掌权直到今天，有大量的寺庙、道观、教堂、宗教塑像与标志被中共以各种理由拆毁，大批信神者与神职人员被迫害。

中共最惨无人道的迫害，发生在大陆法轮功学员身上。法轮功是以气功形式传出的佛家高深大法，说白了就是佛法。法轮功学员也遵照法轮功的心性要求，相信佛、道、神的存在，不断归正思想与言行，在工作、生活、学习中时刻做一个善良、宽容的好人。可是中共出于其无神论的毒根及其衍生出来的一系列斗争、独裁、极权、霸道、谎言宣传等种种邪性，发动了迫害法轮功的运动，大量的法轮功学员被迫害致死，甚至被活摘器官后焚尸灭迹。

当今的中共早已恶贯满盈，腐败堕落，无可救药，无神论的邪性使中共官员们贪腐好色，内部争权夺利。现在清醒的人们早已厌弃中共，就连尚未清醒的人也没有几个情愿替中共卖命，《尚书》中有言“天视自我民视，天听自我民听”，时至今日，随着贸易战、香港的抗议，各国对中共势力的警惕与排斥，“天灭中共”已经一步步变成人间的现实。那些曾加入中共党、团、队的人，真的要好好想想，千万不要再留在中共组织里了，否则中共灭亡时必将受其牵连，跟着当陪葬品可就太不值得了。

资料来源：《汤显祖全集》