在2021年的神韵晚会上，有《昭君出塞》的故事，在这个故事里，昭君是一个深明大义的美丽女子，毛延寿是一个有德行的画家，兼具安邦谋略。我认为神韵舞台演出的故事，是按照原装剧本在演，还原了真实的历史，而这个原装剧本是创世主带领群神，为演绎历史打造的人文大戏。天界对昭君的人生安排中有兑现天命、使异域同化汉法等诸多的用意。后来随着宇宙特性的变异、人类道德的败坏，原装剧本被天界的一股异变力量恶意修改。《昭君出塞》这个故事在后来的演变中，昭君变的忧怨了，毛延寿被皇上杀了。

在修炼中，我拥有了宿命通功能，在打坐中见到了王昭君，目睹了那美丽的侧影，脱俗的风姿，我知道，一段轮回往事就象放映电影一样，会在我的眼前展现。

随着这个故事的情节演進，我意外的知道了昭君的前生和后世，这样的一个轮回安排让我不由的感叹：神的安排绝不是为了单一的目的，这是一个大手笔的写意，是一个周密而完美的轮回设置。这个轮回以万里江山为舞台，以轮回中的因缘业债来牵线，跨越两千载，再续前世缘，了结业债，书写了多彩多姿的历史。

世人津津乐道于昭君出塞，认为昭君是一个安定了汉和匈奴边境的奇女子，是“安危托妇人”的和亲政策的成功手笔，赞誉昭君的美貌和政治功用。人们叙述一件事情，往往喜欢叙述事情的原委；评价一件事情，往往是根据已知的材料，从自己的观点和情感出发，去阐述见解。可是人们很多时候知晓的只是表面，就事论事，去发表意见，不会知晓上界对昭君出塞的安排中隐含的天机。

在我们肉眼看不到的空间，都有一个运转的机制，你可以理解为是时间的转盘，它们在运转，在昭示天象。我认为世间每一个出彩的故事，都是上天的杰作，都有神在背后运作，都是那套机制的组成部分。

对于昭君出塞，对于这个曾经的经历，我不想简单的去拓轮回中的那段往事，我想从轮回的角度去看经历的人生，想以一个修炼者手笔，去还原曾经的往事，去勘看牵手的姻缘，去看因果业报，去看天意的安排。这是一个正版的故事，愿这个故事能唤醒您的记忆，引起您的共鸣。

一、天界安排人间戏，诸神领命入世来

都说“万古人间神安排”，这是真实不虚的。《昭君出塞》这个故事同样是天界的安排。下走的神仙们下世之后的人生经历，在天界时，就已经被安排好了。天界有一个《昭君出塞》的剧本，昭君所代表的是汉文化，汉朝的来源很深，与第四层宇宙有渊源。昭君被选为那一层天体的代表，与匈奴族结缘，表现的方式是和亲。而匈奴族，也是来自遥远天体的生命，他们希望结缘汉域，同化汉法。

天界神仙仔细的斟酌，详尽的安排了昭君出塞。在昭示这个剧本时，相关的神仙云集在一起。这些神仙中，有一位美丽的仙子，叫佑宁仙子，明眸皓腕，姝颜怡然。她身着白色的衣裙，系着镶边的披风，手中拿着一个卷轴，上面有她接受的天命安排。与她去完成使命的还有其他神仙，其中一位神仙叫永坤，一身天将的装扮，威武超凡，他笑着对佑宁仙子说：“我与仙子共赴天命，使异域同化汉法，自当不负天界嘱托，完成使命，可是红尘滚滚，人世污浊，只恐皎洁的本性被尘封，清明的记忆被玷染，仙子可否有个标识，让我的记忆闪过灵光。”佑宁仙子含笑道：“我自备皮囊，容颜与天界一样，你记住我此时的装束，那时你的记忆自会闪过灵光。”永坤认真的看着佑宁仙子，把对她的容颜和装束的记忆，锁在了脑海中。

另有一位仙子对永坤说：“我可以送你一个记忆。” 说话间，仙子递给佑宁仙子一个金色的琵琶，佑宁仙子信手弹奏琵琶，琵琶发出悦耳的声音，那天音也锁在了永坤的耳中。接受使命的众位仙家纷纷下到凡间，一场历史大戏即将开演。

在设定的剧情中，这些高层来的生命真的会错把这人间的剧场当作故乡啊，真的会被人世的情缘捆绑呀！

二、昭君入宫遭冷落，单于南来结姻缘　

王昭君本名王嫱，从小博闻强记，熟读先秦经典，尤喜颂《道德经》，且容貌俊美，心地善良，深受父母宠爱。汉元帝扩充内宫，派人擢选民间秀女入宫，王嫱被官吏强行从家中带走。作为一个美貌兼具才情的女子，她的心中曾有绮丽的梦想，希望得到君王的青睐，渴望和父母相见。可是命中注定她与汉家的天子没有夫妻姻缘。汉元帝无论如何也想不到，自己充实后宫，有意无意中在为北方的匈奴储备一个俏佳人。

画家毛延寿，画技精良，见到昭君，眼前一亮，认为此女必得君王赏识。宫中的奴才，手眼遮天，不待见昭君，任你如花似玉，不钱财贿赂，就淹没你，哪怕毛延寿的画很美，画作也呈现不到皇上眼前。　

汉朝的北方，是强悍的匈奴，地域广阔，内部的分裂，使他们征战不休，汉朝廷助匈奴呼韩邪单于取得权力，单于为了表示谢意，亲自来到长安。在宫中，单于见到了美丽的公主，遂求婚公主，再三叩请，希望皇上应允。公主哀求父皇，不要把自己许配单于，不想去蛮荒之地，皇后也向皇上请求，皇上陷入两难。

毛延寿向皇上献策，说入宫的女子中，曾经有绝色美女，可代公主出塞，并找出了画作。皇上见了画作，大喜，认为可以解决眼前难题。皇上召见了王嫱，只见王嫱肌肤冰莹，娥眉俊秀，眼神灵动，风姿怡然，真是脱俗超凡之女子。皇上愕然，目光灼灼，心思千回百转，遂改了主意，想留下王嫱。皇后一再哭诉，皇上无奈。

毛延寿劝王嫱嫁给呼韩邪单于，王嫱犹豫之际，毛延寿向她说明边疆形势：匈奴虽然分裂，但势力强大，国家有外患之忧，和亲可安定边疆，深明大义的王嫱听从了画师的劝解。

呼韩邪单于见到气质高雅、端庄靓丽的王嫱时，心中大喜，决意娶王嫱。皇上特赐王嫱字“昭君”，封“永安公主”，交付重托：出塞后，要敦邻睦和，安宁一方。皇后赠送金色琵琶，昭君怀抱琵琶，弹奏一曲，皇上神伤。后人嗤笑汉元帝，看画图择美女侍寝，与昭君失之交臂，其实，这正是上天的安排，因为昭君的使命就是在塞外弘扬汉文化，结缘匈奴。

待嫁的昭君在宫中，习匈奴语言和习俗。藏书阁的书籍，昭君皆可阅览。在一个密室中，昭君见到了解忧公主（远嫁乌孙国的公主）的一些书信，在书信的字里行间，昭君见到了解忧公主对国家的忠心和艰难的心路历程，对和亲有了新的理解。

秋高气清，牧马嘶鸣，昭君盛装离开宫廷，君王犹自不舍。和亲的队伍迤逦北行，天气凉爽，景观迥异，观北雁南飞，睹萧瑟路景，昭君思乡愁绪顿起，吟“路漫漫其修远兮”，不觉泪下。呼韩邪单于执佳人之手，问泪下原由，回曰：“思乡”。呼韩邪单于劝解佳人，昭君把单于的话用汉文理解，即是： “夫之所在，即为家，忘南乡，宜北室。吾域妇，日出作，日落未息，夫未归，狼夜袭，妇持棒击狼，猛犬齐上，妇悍矣，撑毡庐，育子女，护牲畜，无娇娃焉。汝为吾妇，无此劳矣，吾待汝，犹如心尖，可乐乎。”昭君拭泪颔首，心记之，此乃夫训。

三、昭君出塞应天命  汉风弘扬定边疆

汉地人对于昭君在塞外的生活并不知晓，单凭自己的理解和臆断，认为昭君是幽怨的，我认同昭君是思乡的，但绝不是幽怨的。而且昭君在塞外有很多经历，对于汉地人来说，是盲点。

昭君以公主身份远嫁塞外。呼韩邪单于封昭君为阏氏。为减昭君思乡之苦，他令人建汉家宫殿，赐昭君居住。昭君到草原的第二年冬季，一天夜间，突降大雪，大量的羊群被雪闷死，单于的求援书信和昭君的书信一并发往汉廷。汉朝的救援物资解决了草原的危难。昭君为单于生育一子。呼韩邪单于与昭君的夫妻缘分只有三年，他其实是死于非命，被人毒死。

呼韩邪单于去世后，呼韩邪单于的长子雕陶莫皋继位，即历史上的复株累单于，昭君知道自己要遵守匈奴的习俗，嫁给继任的单于。匈奴素有“妻后母，报寡嫂”的风俗。三年的塞外生活，昭君深入了解匈奴人的生活。尤其是匈奴女人的顽强和乐观，给昭君留下了深刻印象。

在昭君的心中，有从一而终的理念，她的血脉中氤氲着汉文化的烙印。但在匈奴人居住的地方，昭君发现，她的决定不单单关系自己，更关系到两地的安危，如果自己抵死捍卫汉家理念，不嫁下一任单于，自杀死去，会引起战争；她离开，也会引起战争。她只能遵习俗——再嫁。但是她要汉家天子给自己一个态度，她上书汉成帝，请求回乡。她写书之时，就知道汉家天子的答复，必然是要她遵守匈奴的习俗。她深知自己做出这样的举措是必须的，她要皇上的诏书为自己开路，这样，自己的路就是遵从了天子的旨意。果不其然，汉成帝下诏书，让昭君依匈奴习俗再嫁。

在昭君上书时，有这样一段插曲。昭君的信使被复株累单于的手下抓住，单于带着书信，来到昭君的毡帐，昭君见到单于掷出的书信，先是一愣，面对单于的质问，昭君跪拜于地，解释道：“上书请回对自己来说，是在问路，汉家女子的理念与匈奴族不同，如果自己一声不响再嫁，对汉朝廷是不尊，毕竟自己当时嫁的是先单于。丈夫死后，遵汉习俗，她请回是没有错误的。”单于问：“如果汉皇答应你回去，我的颜面在哪里？你想要什么样的结局？想挑起战争吗？”昭君说：“汉皇不会让我回去，皇上不会因为我而留下战争的口实，相信我，皇上的答复是让我留在这里。”面对单于疑惑的眼神，昭君说：“你我不妨立个赌约，汉皇答应我留下，匈奴和汉之间希望不要有战争；万一汉皇答应我回去，你想和汉朝一战，杀我衅鼓好了。” 昭君的话，让单于深为诧异。他一直以为这个弱不禁风的女人是说不出硬话的。

信件发出，回复如期而至，汉成帝要昭君依匈奴习俗再嫁。昭君按草原习俗，嫁给了继任的复株累单于，这一年，复株累单于三十岁，昭君二十一岁，复株累单于的女人，还有来自匈奴其他部族的强悍女人，昭君知道，自己是单于的一笔财富，必要时，是摆脱困境的一条出路，毕竟，自己的身后有汉朝这个强大的依托。

昭君努力适应草原，不怨天尤人。她一方面融入了草原的民众生活中，她逐渐适应了那漫长的冬季，低矮的苍穹，彻骨的凉寒，腥膻的饮食和毡帐里的生活。复株累单于在昭君适应草原方面，推了一把力。他让昭君知道了狼脸女人，那个女人是在和狼搏击时受的伤，脸被狼爪撕破了相，后来丈夫死了，小叔子接收了哥哥的一切，狼脸女人很少说话，一味的干活，远离其他人的毡帐。昭君知道女人的苦，也知道复株累单于的苦心，他让昭君深刻的领悟了，人首要的是生存问题。

复株累单于的阏氏，是一个不好相与的女人，她妒嫉昭君的美貌，总容易被人怂恿，昭君一再容忍，她却不知收敛。草原上女人的地位，是她的贡献决定的，这个贡献会带来荣宠。昭君在草原遭受灾难的时候，曾数度救助草原，草原的雪灾、雹灾、蚊灾，牲畜得急疫，人们短吃喝，陷疾苦，昭君能解草原的危难。所以呼韩邪单于和复株累单于，都做过同样的事情，教昭君识别被浸了毒的羊肉是什么样的，在那样的一个瞬间，昭君意识到自己的处境，她是一个睿智的女人，不动声色的保护自己。

昭君离开汉宫的时候，带着大量典籍，其中有一卷奇异的图示，是此前解忧公主从西域带回的图示，当时有人认为它可以柔韧肢体，从回溯的影像看，我认为是来自印度的瑜伽，已经失去了心法。昭君把它作为锻炼身体的柔身术，把每一个动作都做到位，每一个动作都能坚持很长时间，经常是大汗淋漓，却也百骸舒畅。这个良好的习惯使她的身体既保持了柔韧，又驻留了容颜。

复株累单于意识到汉文化的先進，他支持昭君在草原上教人汉文化。昭君把汉的农耕、纺织、厨作、医药、歌舞等带给了草原。昭君在草原上，是汉文化的代表，她心系百姓，融入草原，有着博爱的胸怀，人们逐渐的喜欢上这个美丽的、多才多艺的女人，把她认作是草原的福音。

昭君有几次提前感知到草原的危难，她在梦中，会梦到草原的罹难，或者在默背《道德经》时，看见灾难降临的形式，她看见可怕的形象，在草原上游荡，在牲口棚驻留，在营帐前停留，很快，就会有牲畜染疫，有人得疫。

在草原上，还有一个人，可以提前知道灾难降临，他是通眼巫，能知天意，疗异症，是草原上的能者，人们敬畏他。通眼巫认为，灾难是神灵要抛弃生命，人是躲不开的，只能被动接受，生死在命。通眼巫在他半地穴式的毡帐里盘腿坐着，洞察着草原，他看到了灾异要来临，很快，他发现，昭君的书信，发出去了，那书信上说，恐怕有灾异发生，让汉人准备救灾的物资。通眼巫被惊到了，他豁然起身，却又坐了回去。他认为，昭君是异人，他要观察昭君，如果昭君不利于草原，他会除掉昭君，他想要草原安宁，在安宁的地方，练他的东西。

当灾难真正来临时，当单于的请求援助的书信发出时，通眼巫发现，救援的物资已经在来的路上了。那里面有药材，可以驱除草原上的瘴气，可以救助人们。通眼巫放心了，他认为昭君可以做草原尊贵的友人。很快人们口耳相传：公主的书信，扣上印章，有神奇的效应，会解救草原的危难。那些汉医，会救治人和牲口，他们把病患隔离开，分别救治。他们盛传，公主随同汉医一起，辛苦劳作，公主不怕染疫。

通眼巫发现，昭君在头脑中记忆翻滚的东西，能发出能量，就象河流一样，不中断，有奇异的金甲生命在保护她。她的身上还有一种护身的东西，上面有两条鱼在追逐，还有看不懂的文字。有一次，通眼巫决定试一试这些东西的深浅，结果发现，自己用咒语招来的东西在昭君的营帐外被阻住了。有天兵天将在列阵保护那个公主。在这同时，还发生了一件奇异的事情，从复株累单于的营帐中，冲出一股龙形的力量，加入到保护的行列中；从复株累单于的母亲（呼韩邪单于的发妻）的毡帐中，也冲出一股力量，加入到先前的行列中。通眼巫迅速撤出了自己的东西，通眼巫还把自己住的地方搬的远离那个汉家的公主，他认为，惹不起的就不要惹，还是专心做自己的事情。

我来解读一下通眼巫看到的景象。通眼巫看到的能量流，是昭君在背诵《道德经》时，在另外空间显示出来的景象。通眼巫看到了太极的图案，看到了昭君的护身符，那个护身符是皇后王政君的娘家人从道士手中获得的，得到了道士的加持，皇后把它赠给了昭君。呼韩邪单于携昭君北上时，有一位道士拦路请求见公主，道士对昭君说：此护命符得到三代宗师加持，此符若出北关，必是大命相者持着，不可离身，希望公主长诵《道德经》，保平安，护苍生。

在这里说一下大命相之人，大命相之人，自身是有护法神系的。单于有护法神兵，昭君也有，昭君的护法中，有鸾凤。昭君顶着公主的头衔，那是命衔。公主的整套衣饰，是天界的服饰，是带有天界的威仪在里面。每当汉朝使节来到，昭君都盛装出现，那美丽的容颜，靓丽的服饰，精巧的头饰，繁复的礼仪，都让复株累单于心里赞誉。

草原上有反对公主的力量，那个从北匈奴嫁给复株累单于的女人，一直在秘密挑事，怂恿阏氏为难昭君，想破坏草原的安宁，她妒嫉公主，想害死公主。为了自己所练的东西着想，通眼巫决定保护公主。通眼巫告诉复株累单于，昭君是草原的贵人，要善待她，保护她。复株累单于知道有人在挑事，在知道谁是幕后指使者后，他命人悄悄的处置了那个女人。单于警告阏氏，不要挑事，不要妒嫉。单于还告诉昭君：在草原上，你不用看别人的脸色，你只要看我的脸色就可以了。

通眼巫觉得公主已经在草原上布下了一个场，带来了南方王朝的气息。凭眼而论，公主很美，还不衰老；凭心而论，公主很善良，没有坏心眼；凭智慧而论，公主不迂笨，很会变通。通眼巫发现，天意也站在了公主的身边。最后，他对公主的唯一不满是，公主想家的时候，那个琵琶发出的声音让人很闹心。通眼巫决定和昭君对话，他对昭君说：你已经在草原扎下了根，就不要纠结南方，草原有你的宿根，你的前命和续命都离不开草原，你要有草原一样广阔的胸怀。如果你再弹奏忧郁的曲调，我只能这样了，通眼巫边说边拿出两团绒草，塞在了自己的耳朵里。昭君明白了巫师的意思，却又忍不住想笑。

昭君对草原的付出，获得了草原上人们的认同，包括复株累单于对她的欣赏。草原上的民族都能歌善舞，崇尚力量，每年的摔跤大会都有勇者胜出，复株累单于也是摔跤高手，在之后的欢庆中，兴之所至，他会高歌一曲，那辽阔的高音，响彻云霄。这时，复株累单于的母亲，就会怂恿昭君去凑趣，或者有人干脆大声宣布，请求公主附歌。昭君大大方方的亮相，昭君的歌很婉转，声音很清亮。复株累单于很惊讶，有些迷惑，昭君那么瘦弱的身体，怎么能发出那么有穿透力的声音来。

单于可以在一年一度的摔跤大会后的欢庆中，带走他相中的少女，在第二天，赐她一个名号，使她成为自己的女人。但是，他几次做出异常的举动，在众人眼巴巴的注视中，把手伸给了昭君。在昭君讶异之际，周围会响起善意的掌声和口哨声，她身边的侍女，会忙不迭的把昭君推向单于。

复株累单于对昭君也有不满意的地方，他觉的昭君身量单薄，饭量太小，他觉的，昭君喝的粥没有养分，命令人在昭君的粥锅里放入鲜奶，煮成奶糜。昭君还有心痛的毛病，复株累单于对昭君有担忧，担心她活不长。在一个夏季的夜晚，外面下起了大雨，复株累单于突然惊醒，他感觉到有人在向他求救，他奔向了昭君的毡帐，发现里面没人，他冒雨在营帐外摸索，摸到了被暴雨拍倒的昭君，把她抱回了营帐。那一刻，复株累单于很害怕，害怕失去昭君，事后，他一再追问昭君，是不是有不想活的念头，想被暴雨灌死。昭君一再表白，是自己睡醒了，想出去透透气，结果雨来的太快，把自己浇倒了。这一场暴雨，是昭君的命劫，在另外空间的生命，在护着昭君，他们知道，昭君有此劫，无损于命。

复株累单于喜欢看到生机勃勃的昭君，他喜欢昭君系着披风，怀抱琵琶的样子，但是，他不喜欢昭君弹奏幽怨的曲子，不喜欢她心痛、蹙眉的样子。其实，昭君的心痛是后来出现的，在嫁给复株累单于后，在一个节日的篝火晚会上，须发皆白的述史人，唱起匈奴古老的歌谣，回忆起祖先的荣光，唱述了匈奴历史上最具荣光的冒顿单于，当听到那个单于杀死了自己心爱的女人时，昭君不知为什么，突然有一种心碎、心痛的感觉。以后，这个感觉便时不时会出现。昭君不知道，这心痛和历史上的宿怨有关，和复株累单于有关，复株累单于曾经在过去伤害过自己，他身系昭君前世的幽怨，身启后世对昭君的眷恋，在北方的君王中，经历也算是极品了。

回眸如烟往事，我看到一个负有天命的女人从汉家的宫殿走向草原的宝帐所经历的心路历程，看到一个承担使命的美丽女人，心中充满了阳光与豪情的历程。作为一个英雄豪杰，上天让他文可以安邦，武可以治国。而作为一个女人，是不是也可以这样呢？答案是肯定的。昭君就被上天赋予了这样的使命，让她担任了和亲的使命，安定了汉和匈奴的边疆，与汉文化结缘。后人高度评价昭君的作用：“边成宴闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶无干戈之役。”

四、昭君前世凄惨事，迭珠丧命断柔肠

把昭君出塞的那一年（公元前33年）向前推一百八十年，昭君的前世，曾经是北方草原上美丽的女人：迭珠。迭珠，一个不为历史所知的女人，她和一个鼎鼎大名的冒顿（音：默读）单于有过交集。这又是一个漫长的故事，容我为你徐徐道来。

在匈奴过去的历史上，有一个伟大的冒顿单于，冒顿为太子时，其父头曼单于宠爱的女人生了个小儿子，头曼单于在女人的怂恿下就想杀冒顿而立小儿子为太子，于是便派冒顿到月氏国去当人质。冒顿刚到月氏，头曼单于马上急攻月氏，月氏人欲杀冒顿，冒顿偷了月氏的良马，骑着它逃回匈奴。头曼单于认为他勇猛，就命令他统领一万骑兵。

冒顿就制造了一种响箭，训练他的部下骑马射箭的本领，下令说：“凡是我的响箭所射的目标，如果谁不跟着我全力去射击它，就斩首。”不久，冒顿以响箭射击自己的千里马，左右之人有不敢射击的，冒顿立即杀了他们。过了些日子，冒顿又用响箭射击自己的心爱女人，左右之人有感到恐惧的，不敢射击，冒顿又把他们杀了。过些日子，冒顿出去打猎，用响箭射击头曼单于，左右之人都跟着射。头曼当场身亡。冒顿自立为单于。他的后母及弟弟还有一些大臣反对冒顿单于，冒顿觉的后母太歹毒，后母那张颠倒乾坤的嘴使父亲想借月氏的刀杀了自己，那个弟弟想抢夺自己的位置和女人。很快，冒顿把后母、弟弟和不服从他的大臣全部杀死。

在这里，说一下冒顿单于和被杀的女人，被杀的女人是冒顿非常喜欢的女人迭珠，迭珠怎么也想不到，早上冒顿还甜言蜜语的对她说：“迭珠，把自己打扮的漂亮些，去看我如何练兵。”女人欣喜的答应了。当她把自己精心装扮好，兴高采烈的被传令官领去，出现在冒顿的视线里，意外发生了，一只响箭射在了自己的身上，紧接着，箭如疾雨，纷纷射在自己身上，发出射箭号令的居然是自己深爱的男人，一瞬间女人的心象碎了一般，心痛远远超过身痛。在巨大的痛苦中，可怜的女人死去，她心有忧怨，死有不甘。

可是迭珠的死，何尝不是她的愿望招致的。冒顿从月氏逃回来后，迭珠非常欣喜，喜极而泣。冒顿想着怎么立足，迭珠一再表示，如果自己能帮助冒顿，该有多好。迭珠说的另一件事，也激怒了冒顿。在冒顿被派往月氏时，和冒顿抢太子之位的那个弟弟，对迭珠说：“我哥哥再也回不来了，你就是我的女人了。”迭珠说的这个事加剧了冒顿的策划，所以当迭珠又一次表示，如果自己能帮助冒顿，该有多好。冒顿笑着对她说：“你会有机会的。”

迭珠想帮助冒顿，绝不会想到用命去帮助。可是人生的剧本已经写好了，这样就出现了有情的女人，无情的人生。冒顿的人生剧本中有“三箭定天下”，第一箭射死千里马，第二箭射死迭珠，第三箭射死父亲头曼单于，这都是预设的故事情节。当历史大戏和微渺的人生交织，迭珠就成为冒顿的棋子；当女主的情感要让位于男主的天下时，爱江山不爱美人，就成为冒顿的选择。所以迭珠被射死，就成为预设的必然。

在那样一个风云变幻的时代里，在北方草原，匈奴何其强大。冒顿单于的父亲头曼单于，对垒的是大秦的嬴政，号称“千古一帝”的秦始皇，秦始皇移民实边，修长城，派蒙恬率大军镇守，抵挡匈奴的入侵。冒顿单于对垒的是汉高祖刘邦，历史上著名的白登之围，就是冒顿单于的杰作。刘邦御驾亲征，结果陷入冒顿的包围之中，冒顿的精锐骑兵层出不穷，让汉军惊恐。陈平等人贿赂单于的阏氏（正妻），女人劝说单于，不要困守汉军。匈奴骑兵打开一个缺口，刘邦得以逃脱。后来刘邦去世，冒顿单于写了一封让吕雉火冒三丈的信，信的大意是：“你死了男人，很孤独，我的阏氏也死了，不如你就和我一起过吧。”按吕雉强烈的个性，是要和匈奴对战的，大臣一再劝解，说先皇在时，也曾被困守，匈奴强大，不可开战。最后吕雉无奈的回信说：“我人老珠黄，不招人喜欢了，给你送去美女和财富，请接纳。”

冒顿单于，这个强悍的北方君王，有三爱，爱千里马，爱美人，爱江山。对千里马和美人，他都能割舍，还不止一次的割舍。在他杀父继位后，东胡王趁他立根未稳，想夺土地，派人试探，说想要单于的千里马。单于召集部下讨论，有人说：马，男人的命，怎么能给呢？单于说：不就是一匹马吗？给。不久，东胡王又派人来信，说想要单于的阏氏（正妻），单于再次召集部下，有人火了，说：让出女人，是男人的耻辱，不能给。单于说：不就是女人吗？给。东胡王先后接收了千里马和女人，认为单于懦弱，又派人来信，想要单于的大片土地，否则兴兵动武，单于又召集部下，有人说：要土地，给吧。单于大怒：土地，国家的根本，怎么能给呢？再有说给的，砍了。然后，率大兵突袭东胡，杀了东胡王，获得了大量土地和财富。这样的一个人设，很有意思，是为了书写历史的多姿多彩吗？不是。神的预设，不是这样一个单一的目的，人类交往的方式，一是战争，二是和平，战争可以消弭罪业，和平可以融合民族。

冒顿单于年轻时，成大事不恋情，杀了自己心爱的女人。女人和天下，在野心勃勃的男人眼里，还是天下重要吧。冒顿单于，欠了迭珠的情，怎么偿还呢？ 历史的大戏，安排的很有意思，轮回了二百年后，在草原上，曾经的冒顿单于转生成为复株累单于，王又归来；曾经的迭珠，换了容颜和装束，成为和亲的公主。原来女主的悲剧，所谓有情不成眷属，其实都是一场大戏在清场，在为百年后的另一场大戏开演做准备。但是这一次的相遇，复株累单于护着昭君，昭君回报了草原，俩人携手，完成了使命，使匈奴结缘汉文化，偿还的主题没有被提上日程。

又过一千六百年，这种偿还就要上演了，又一个剧本出现了，剧本被编排的缠绵悱恻，这又是一个多姿多彩的故事。

五、昭君后世海兰珠，多情君王为情殇

我看到，在历史上，著名的帝王皇太极，他宠爱的宸妃海兰珠，就是曾经的昭君。在天界，要去饰演皇太极的天人看过人生剧本后，对饰演海兰珠的仙子说：“我的情感标签是：我为汝神殇，因果费思量，世人论情痴，莫落此篇章。”

我想：这个剧本很有意思了，欠情的，终究要用情还，甚至生死相许。

历史上的皇太极，能文善武，崇尚汉文化，有“贤明”之称。他兵征天下,战功卓著，智勇超群，东征朝鲜，北伐索伦，西征蒙古，南征大明，大大地开拓了清朝的疆域。他为了与明朝一争天下，大胆用兵。1629年，他下令避开蓟辽总督袁崇焕把守的宁远，从喜峰口越长城，直逼北京城下。袁崇焕从山海关回兵驰援，败后金军于北京广渠门外。这时，崇祯帝中了皇太极的反间计，凌迟处死了袁崇焕，使明朝失去了一个抗金名将。

可是皇太极这样的一个伟岸的男人，也有他的软肋。他的软肋就是海兰珠。联姻蒙古，巩固北方，是皇太极的一个策略。皇太极的一个皇后，四个妃子，都是蒙古女人。皇太极对海兰珠的宠爱，宫中有目皆睹，实乃缘分使然。

海兰珠是庶女，曾经嫁过人，她的丈夫向巫师询问子嗣之事，巫师摇摇头，男人走后，一个多舌的女人听见巫师自言自语：“海兰珠会生下别人的孩子，那个孩子会杀了他们。”多嘴多舌的女人添油加醋，把听到的事情传的沸沸扬扬，终于被海兰珠的丈夫听到，醉酒的男人暴打海兰珠，暴怒的问她：“我对你这么好，你为什么要背叛我。”

不明所以的海兰珠被几次殴打后，心生恐惧，让一个少年给哥哥吴克善送信，吴克善来了，把男人揍了，把妹妹领回来，终结了他们的婚姻。海兰珠的身上，青紫交加，还有鞭子抽打的痕迹，母亲很痛心，母亲从上师喇嘛那里讨了伤药，治愈了海兰珠的伤痕。海兰珠的心里阴影太大了，有高大的身影遮住她眼前的光亮，都让她害怕。有时做噩梦，醒来后瑟瑟发抖。能歌善舞、性情开朗的妹妹变成这样，让吴克善很心疼。他呵护妹妹。可是男人们总有自己的事情要做。

喇嘛对母亲说：“让她静心念佛经吧，愈合她的心灵。”海兰珠和喇嘛的侄女在一起，静心念经。一天，喇嘛让侄女送海兰珠回科尔沁的营帐。喇嘛对海兰珠说：“命运会眷顾苦尽甘来的人。”

此时的草原，迎来了尊贵的客人皇太极。热情的蒙古人载歌载舞，酒席上觥筹交错，气氛十分热烈，主客尽欢。篝火晚会开始后，海兰珠的侍女极尽怂恿之能事，终于把海兰珠拽到了欢乐的人群中，那欢乐感染了海兰珠。当皇太极在热情的舞蹈中握住海兰珠的手时，他觉的自己瞬间动情于这个美丽的女人，女人的手很温润，女人的笑很单纯，眼神很明亮，皇太极突然不想撒开她的手。福晋哲哲的手是干燥的，侧福晋布木布泰的手是凉爽的，海兰珠的手是温润的，眼神是透彻的，心是敞开的，是无欲无求的。这样的一个女人，在那样的一个瞬间，让理性的皇太极心有所属。海兰珠又是什么感觉呢？她觉的尊贵的客人掩去了他的王者气象，笑意温存，亲和力十足，海兰珠觉的有一种奇异的东西在他们之间滋生、成长，海兰珠觉的，自己不惧怕这个男人，相握的手传递来暖意，缓缓的流淌在枯寂的心里。

吴克善目睹了皇太极和海兰珠之间涌动的情愫后，他做了一件很冲动的事情，他让侍从在海兰珠喝的水中放了安神的东西，用薄毯把海兰珠背到了皇太极的营帐。而皇太极做了一件很仗义的事情，他把海兰珠抱回去，而后对吴克善说：“我会堂堂正正的娶海兰珠为侧福晋，你亲自送她到我的府上。”吴克善应允了，这是男人间的承诺。沉睡的美人不知道那个夜晚发生了什么，她遇到了两个爱她的人，哥哥怕她不嫁出去，去修行，很着急，把她打包送上门，觉的亲上加亲，很好；而另一个，对她一见钟情，一定要娶她，娶的光明磊落，日后宠她，宠的有违常理。

我看到，在草原上，在离别时，皇太极和海兰珠互赠信物，皇太极把戴在脖子上的护身符赠给了海兰珠，那个护身符是去世的额娘给他戴上的，他戴了四十年，一直视若珍宝。皇太极对海兰珠允诺，娶她，护她一世周全。海兰珠把自己念经用的念珠赠送给了皇太极，那串念珠是玛瑙制作，陪伴了海兰珠度过了艰难的四年。海兰珠说，爱上了心仪的男人，心有了依托，也有了失落，不愿皇太极离开。皇太极说，自己回去后，会把娶亲一事放在首位。俩人依依惜别，互相之间眷恋的眼神和炽热的情感，我想，中间如果出现一只犀牛，恐怕也会被洞穿吧。

也许有人认为这是一个因为偶然的相遇而发生的眷恋故事，其实，这世间所有的相遇，都是久别后在另一时空的重逢。茫茫人海，佳人万千，唯有他二人一见钟情，灵犀相通。有句话说“百年修得同船渡，千年修得共枕眠”，那些缠绵悱恻的情爱，无论是怦然心动，还是一见钟情，原来都是前缘锁定；更高的天神，根据千百年的轮回中，俩人结下的缘份来决定婚姻，根据人的生生世世轮回中的所作所为，最后定下了此世的姻缘。

那时的东北，就是一个历史大舞台，这场大戏的情节早已被精心安排好了，一切看似偶然的相遇都是剧本巧妙的构思。夫妻之缘本是红尘中重要的缘分，执子之手，与子偕老的温馨情感，琴瑟和谐的婚姻爱恋，掩盖住了清偿累世业债的实质，却在史书上书写了一段轰轰烈烈的爱情篇章。

皇太极盛宠海兰珠，历史有记载，刚入宫一年多的海兰珠被正式册封为东宫大福晋，在后宫的地位仅次于姑母中宫皇后哲哲，位次比妹妹庄妃高。宸妃海兰珠诞下皇八子，婴儿出生第八天，皇太极宣布因皇子降生，大赦天下，含有视其为继承人之意。母子最受皇太极宠爱。但此子不满周岁就去世。海兰珠遭受丧子之痛，身心受创，始终难以恢复健康。她想起皇太极握着她的手，教她写毛笔字，写“得儿甚喜”时，脸上那欣喜的表情；她想起皇太极说打天下，给儿坐，而儿子竟然夭折，遂暗自伤神。皇后曾劝她，说“是儿不死，是财不散，保重身体重要。”皇太极的百般抚慰，也解不了她的心结。

公元1641年9月，皇太极率领八旗劲旅和漠南蒙古科尔沁等部铁骑，与明朝军队洪承畴部进行松山锦州决战。正当双方数十万大军生死搏杀之际，盛京使节惶惶来报：“关雎宫宸妃有疾”。皇太极立即召集诸将令他们留下固守，自己于次日凌晨启驾返还盛京。一路行色匆匆，盛京使节又报“宸妃病笃”。皇太极连夜拔营，催动战马，恨不得插上双翼飞回爱妃身边。盛京使节第三次奏报“宸妃已薨”，皇太极飞马入盛京，冲进大清门，直扑关雎宫，但闻哭噎，不见佳人。爱妃香消玉陨，皇太极抚尸哀痛，几度昏厥。自此，他身心崩溃，于1643年８月９日突然驾崩。

回首往事，我看到这样的一幕，在皇太极返回盛京的途中，海兰珠已经去世，她的魂魄去迎皇太极，穿过了皇太极的身体，皇太极心有所感，快马加鞭，随后，盛京使节第三次奏报“宸妃已薨”，皇太极如五雷轰顶，这时，还有一个人的魂魄，趁机穿越了皇太极的身体，掐断了他的一根心脉。所以说，皇太极心智受损，自我痊愈的能力丧失，和心脉受损有关。我原以为掐断皇太极那根心脉是袁崇焕的魂魄，写文章时，我查证了一下这个魂魄，发现不是袁崇焕的，而是海兰珠的前夫。他因为颓废、醉酒，被冻死在草原上。这个人尽管曾经虐打海兰珠，却念念不忘她，甚至想接回海兰珠，不料佳人另有去处，并获盛宠，失落的男人死后没有转生。死鬼也会妒嫉、怨恨吗？会的。

海兰珠的前夫，又是曾经的谁呢？是两千年前冒顿单于同父异母的弟弟，原本以为自己会继单于大统，不料被冒顿单于杀死。我想说，从怨缘业债角度看，轮回这个东西很无情，都说“不是冤家不聚头”，这是一个没办法的事情，前生事，今生受，欠债要还。

但有时，要债人也会很温情的出现，让人感觉轮回是有情的。公元前209年，冒顿单于杀死了心爱的女人迭珠，这是一笔命债，是要偿还的；公元1634年，两人相逢在草原的篝火晚会，开启了皇太极对海兰珠的宠爱，此后七年，业债了，海兰珠又去转生，皇太极已然伤神。所谓美人气绝，英雄心碎，都是剧本的安排。

皇太极想一统天下，有那样的大志，但是没有那样的命运，因为关内的舞台是留给别人的。皇太极之死，可谓是青史留遗梦，黄泉葬英才。《清史稿》对皇太极的评价是“太宗允文允武，内修政事，外勤讨伐，用兵如神，所向有功。虽大勋未集，而世祖即位期年，中外既归于统一，盖帝之诒谋远矣。”

那个让海兰珠念经的喇嘛，我想说一下，他知晓天下形势，也知道皇太极和海兰珠之间的渊源。他看到姻缘线缠在海兰珠的脚踝时，他让海兰珠回部落的营帐，成全了一段姻缘。在海兰珠生下皇八子后，来祝贺的人群中，有喇嘛的侄女，怀揣着喇嘛的信件，密呈给皇后哲哲。哲哲看后大惊，信中说皇子不详，是索债者袁崇焕。哲哲烧毁了此信。

海兰珠死后，来吊唁的人中，同样有喇嘛的侄女，她怀揣喇嘛的书信，把信密呈给庄妃，信中要她一心照料儿子，母子地位殊贵，莫负天命。庄妃同样烧掉了信件。

回溯皇后哲哲和庄妃的前世，我觉的历史大戏的安排，真是情缘业债。先说哲哲，在冒顿单于时代，哲哲曾经是冒顿单于的生母，她护不了自己的儿子，丈夫另有新宠，要另立太子，要杀掉冒顿，母亲千方百计让儿子知道消息，找到生路。在昭君出塞的剧本中，她是呼韩邪单于的发妻，复株累单于的母亲，是一个胸怀广阔的女人，她建议呼韩邪单于立昭君为阏氏，她对昭君极为友善，喜欢汉宫廷的舞蹈，迷恋昭君的歌舞，这个豪爽的女人，有一次笑着对昭君说：“我要是个男人，也愿意娶你。”在皇太极时期，她是哲哲，成为皇太极的福晋，皇太极称帝，她被封为皇后，管理后宫，皇太极对哲哲是很尊重的。

再说庄妃，在冒顿单于时代，曾经是冒顿单于的阏氏（正妻），因为东胡王的索要，她被送给了东胡王，被送走之前，冒顿单于对她说：“好好活着。”可是，在东胡王那里，被污辱，被耻笑，被当作奴仆，去喂养千里马，她不堪其辱，决定自杀。这个可怜的女人，她已经怀上了单于的骨肉，四个月了，她不知道，她早上割腕自杀，下午时，冒顿单于的大兵就突袭了东胡王的营盘。当冒顿单于找到她时，见到了她的尸首，非常恼怒，他恨她不听话，不好好活着，命令士兵埋了这个不争气的女人。冒顿单于的思维，哪个女人能跟的上呢？这个坑女人的货，欠下了一堆债，以后还吧！所以在一千八百年后，皇太极就把江山留给了庄妃和儿子。

说到了庄妃，顺带说一说多尔衮吧，皇太极的异母弟，颇有军事才能。他又是历史上的哪位？昭君时期，他是呼韩邪单于和昭君的小孩，在后来的剧本流传中，说是被杀。在原装剧本中，他没有被杀。他不能继单于的大统，在草原上，人们认可的是纯正的匈奴血统的君王。

据说，多尔衮领兵入关时，路遇喇嘛，多尔衮向喇嘛询问大清的运数，喇嘛说：“寡妇孤儿得天下，寡妇孤儿失天下。”喇嘛一句话，透露了天机。很快，多尔衮接小皇帝入关，顺治帝在北京祭告天地祖先，宣告他是全天下唯一合法的君主。当真是“寡妇孤儿得天下”。后来，清朝结束帝制，也是寡妇孤儿的状态。看来，天机是可以渺渺透漏的。我查证了一下，这个喇嘛和写信的喇嘛是同一个人，是一个知晓天机的人。

结语：

我在轮回的画卷外，看自己的轮回，时常有感慨。从冒顿单于的爱江山不爱美人，到皇太极的爱江山更爱美人，就是业债的轮转。其中的一些场景，也让我动心。

譬如我看到那样的情景：海兰珠元神离体，当她微观中的身体穿过了皇太极的身体后，继续南行，赴关内转生；而皇太极飞马入盛京，直扑关雎宫，但闻宫人哭噎，不见佳人笑迎，皇太极抚尸哀痛，几度昏厥。当这个情节在眼前展现时，我不想目睹皇太极的伤神，小憩停笔，喝盏清茶，泪水却簌簌落入茶中。轮回场景却仍然在眼前继续展现，海兰珠转生富贵之家，蹒跚学语，皇太极难忘旧情，不时哀痛。唏嘘幻中悲，多情应笑我，此亦常人心，在动心与静心之间，看轮回大戏，品人生百味，不计常人苦乐，看淡世间迷苦，亦是人生的修行。

我的理解是：轮回的画卷，在更高的一个维度里，对应着一套机制的运转，这个机制一步一步的展现，非常的有序，当过去的轮回历历在目，展现在眼前时，封印在人体中的各种情感和物质同时被释放，当事人会身不由己的体验到痛苦、心酸或者是颓废。其实，这也是旧势力（天界的一股异变力量）安排的机制在修炼人这儿起作用。但是，反过来，如果你能想到，我不要这种酸甜苦辣，不迷失在过去的感觉中，认清那不是自己，不要迷失，不要被控制；过去都是在演戏，在奠定文化，我有我现在的路要走。这个选择，可以避免无谓的牵扯，可以被将计就计，利用来作为修炼人的一个提升阶梯，这时，就看你的“刹闸”反应了。所以说，写轮回的人，不要沉迷轮回，要挣脱轮回，不在其中品味。这是我的认识。这个认识的获得经历了一个过程。

因为有写三世姻缘的一念，遂笔逐轮回，展世间长短，笔底波澜起，轮回迷案清，唏嘘轮回安排，感慨命运造化。书写的过程，亦是这样的一个过程：伫立轮回见证重重往事，辗转红尘洗净生命烙痕。

回溯前世轮回时，我还看到了我这一世的丈夫的信息，也是和我三生有缘。在冒顿单于时代，他是那个传令官，传来了迭珠，目睹了迭珠从美女到“刺猬”死的整个过程，还得令埋葬了迭珠，他心有愧疚。在昭君时期，他是在草原上保护昭君安全的护卫，昭君策马在草原上驰骋时，昭君怀抱琵琶，优雅的弹奏乐曲时，或远或近的，护卫在保护她，护卫要防人防狼防大雕（猛禽）。在海兰珠时期，他是那个替海兰珠传信给吴克善的少年，他看见了海兰珠的伤痛和不堪。这是一个名不见经传的人，也是一个与我有缘的人，这一世中，他不会表达他的情意，但是，他珍惜缘分，有道德担当，愿意为家人付出。在中国，对大法弟子的迫害中，丈夫总在担心我的安危，他对我说：“你没看过铁椅子（刑具），上面血迹斑斑的，你受不了那苦，我害怕你被抓进去。”他看向我的眼神总是很深邃，终于有一天，我后知后觉的发现，那深邃的眼神里，盛的是情意和担忧。

都说 “人世有轮回，天道绕过谁”，茫茫人海，久别相逢，成为一家，皆是前缘锁定。夫妻之缘，那是人间最重要的关系，哪里是谁一时起意随便就可以定的呢？又怎么可以随意离婚呢？婚姻是天界根据人的的业债和愿望做出的安排，天界有天界的法理，现代人随意破坏神仙的安排，何尝不欠下业债呢？

时光荏苒，走过的历史不变；岁月悠悠，封存的记忆犹存。繁华落尽见萧索，云烟过眼方清凉，经历的行程谁能见证？千古的轮回有人晓得。唏嘘中我回眸这千古往事，感慨中理清了因缘纠葛，通过这些，无非想告诉读者：世间的因果业报，不可小觑；人与人的因缘，是数世的纠葛。人生的表面可能是风光无限，旖旎缠绵，背后无非是业力轮报，有债须还。所谓前生相欠，今生必见；若无相欠，无需见面。

其实，即使人生的一个细节，也可能是宿命的表现啊。我在二十六岁时，在入秋的一个晚上，从单位出来，落日辉煌，给对面的商店橱窗镀上了金色的光芒，放着的歌曲迎面而来，那歌唱到：“大漠的落日下，谁在反弹着琵琶。”就这句歌词，瞬间击到了我，随后，莫名的悲伤把我席卷。眼前浮现的就是一个在大漠的落日下，反弹琵琶的忧伤的女人形像，这个影像定格在我的眼前，那种忧伤把我覆盖，几天后，才得缓解，才能呼吸的清凉。

文人说：“世间一场大梦，人生几度秋凉。”（苏轼），我想说，“人身难得今已得，佛法难闻今已闻。历经世间沧桑事，人海起浮不迷茫。” 对修炼人来说，如果我们能跳出轮回大戏，以觉者的清醒，看透旧势力（天界的一股异变力量）的安排，不搅在其中，超脱出来，象雄狮一样勇猛精進，方不负天界的期望。