南宋文人洪迈在其著作《夷坚志》中记载了他家族里的一件事。洪迈的岳母有位兄长名叫刘总，字“子文”。这位刘总曾经做过夔（kuí） 州的士曹，“士曹”全称为“士曹参军”，是当时的地方司法官员。夔州就是今天的重庆奉节，不过从地理上确切的说应该是奉节古城，现在大部分已经淹没在三峡库区水面之下了。

刘总他在夔州时曾处理一桩案件，因为古代的法律条文往往不像今天这么严谨和全面，所以该案犯的处罚可轻可重，可令其生也可令其死，不料太守一定要从严从重判其死罪。刘总作为士曹知道长官意图后，不愿得罪长官，没有为其据理力争，屈从上意判了其死刑。

南宋高宗绍兴元年（公元1131年），刘总升任临江县（今重庆市忠县）县令，任期满后寓居垫江县。在垫江他生病病死了，死前好像见到了一些景象，多次自言自语的好像在和人辩解些什么，大家仔细听，原来他在说：我当时何尝不想为你的案情同太守争辩一番，可他已经打定主意判你死刑，我改变不了他的想法，你是知道的，你为什么老是找我索命呢？大家不明所以，正迷惑时，刘总的弟弟给大家说了这件不为人知的往事。大家才知道这件因果报应之事的由来。

后人因此感叹道：刘总看到的就是佛教讲的，人死前往往会看到冤家债主前来讨债索命的情况，那些掌握司法刑狱的人，手抄生死大权，一定要严谨慎重，结合具体的事由、情理和法条做出公正判决，如果不问是非曲直，机械的照搬法条就有可能犯下罪业，恶报来时可就晚了。

说到这里笔者又想起本家族里的事情。笔者的爷爷曾被中共欺骗参加其红军，后来又参加所谓土改等运动，晚年时他常自言自语，好象在和人分辩：是党的政策杀你，又不是我杀你。后辈问他具体看见了什么，他闭口不说，可能因为当时是文革期间，一旦说漏嘴就有可能被扣上“宣扬迷信”的大帽子被批斗。不久，笔者的爷爷就去世了。

其实古往今来因果报应的法理从来都是存在的，都是公平的。恶行终究都是由一个个具体的人来实施的，参与者无论以任何借口，不管是什么长官决定、党的政策，都不能免除自己要承担的那一部分罪责。罪恶链条中的每一个人都逃不脱恶有恶报的因果法理制裁。

再仔细分析一下，作为执法人员，从来都是以维护公平正义为最高天职和最终使命的，屈从上意或所谓党的政策去迫害别人，根本就不是执法者的工作。现在中共一直在持续的迫害法轮功学员，而法轮功是佛家功法，说白了就是佛法。中共犯下了迫害佛法、迫害佛弟子的滔天大罪，未来必遭天谴、天灭。而那些不分好坏善恶，一味执行迫害政策的人，在不同程度上遭报的例子已经数不胜数了。迫害法轮功是犯罪，是造业，是违背“信仰自由”的宪法规定，是知法犯法，是破坏人权，根本就不是任何人所应从事的工作。

资料来源：《夷坚志》、《乐善录·卷七》
原文：刘总，字子文，绍兴初为忠州临江令。秩满，寓居邻邑垫江县。……病中时自言：“我数与太守争辩不得，汝非不知，何为相守不去？”后其弟縡云：“子文为夔州士曹日，狱有一囚在生死之间，郡守欲杀之，子文不强争，囚竟死。则病中所见，疑其祟云。”子文，予外姑之兄也。
原文：刘总为夔州士曹日，有一囚在生死之间，太守必欲置之于法，总不能力争，竟论囚死。后总病，若有所见，屡自言曰：“我当时曷尝不欲与太守辩，第意不能夺，汝自知之。何为相守如此？”呜呼，刘总之见，乃佛家所谓人之临亡地狱相自见者也。大抵刑禁之地，人命所系，其可不确持公论以平反之？苟或不原其情，一一绳以文法，万一失入，咎当谁执？