但当我们翻开李白的诗集，似乎总能感受到一种有别于任何诗文的仙风与神韵。实际上，李白所留传下来的那一百多首游仙诗写得非常直白，他反复提醒着世人一个重要的信息：神是真实、殊胜、永恒的存在，人的生命是短暂的，而修炼是人走向神的唯一办法。

那么李白到底遇到了哪些神仙呢？那些神仙的背后又有着什么样的故事呢？通过诗仙的亲身经历，让我们一起了解那些与李白相遇的神仙的来历。

一、东海上见安期公

《寄王屋山人孟大融》
我昔东海上，劳山餐紫霞。
亲见安期公，食枣大如瓜。
中年谒汉主，不惬还归家。
朱颜谢春晖，白发见生涯。
所期就金液，飞步登云车。

愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花。

李白在给这位住在王屋山的修道者的信中，讲述了自己年轻时曾在东海劳山修炼，拜访安期公的经历。说到这位安期公，历史上也有不少记载。

当年秦始皇统一六国后，巡游天下，他在东游登琅琊台时，与安期公长谈修炼之事。后来安期公走时留下书信，让秦始皇千年后到海上的蓬莱山找他。这也促成始皇帝多次派人去海上寻仙，可是结果都无功而返。谁知千年后，始皇帝的遗愿却让李白达成。

安期公有个弟子叫李少君，曾在汉武帝身边教他修炼之术。李少君曾对汉武帝刘彻说：“臣常游海上，见安期生，食巨枣，大如瓜”。这正是李白诗中所食之枣。汉武帝即便富有四海，也无缘和李白一样有机会品尝仙家水果，令人感概仙凡有别。

二、云台之上高揖卫叔卿

《古风》（其十九）
西上莲花山，迢迢见明星。
素手把芙蓉，虚步蹑太清。
霓裳曳广带，飘拂升天行。
邀我登云台，高揖卫叔卿。
恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。
俯视洛阳川，茫茫走胡兵。
流血涂野草，豺狼尽冠缨。

天宝十四载（公元755年），安史之乱爆发，叛军非常凶残，一路上烧杀抢掠，中华大地再次战火四起。此时李白登上莲花山，华山仙女（明星）邀诗人同飞仙界之中，他们登上云台，在那里见到了仙人卫叔卿。卫叔卿带着李白飞升宇宙之间，李白俯视人间，洛阳一带的战乱景象历历在目。

汉武帝时期，卫叔卿曾坐着由白鹿驾的云车从天而降来见汉武帝。 汉武帝听闻这位卫叔卿是中山人，便摆起了皇帝的架子。卫叔卿见武帝傲慢无理，便消失隐去了。

武帝非常悔恨，派了个叫梁伯的使者到中山去寻访卫叔卿。他没找到卫叔卿，却找到了卫叔卿的儿子度世。后来，武帝又让度世去寻找卫叔卿。度世找到父亲卫叔卿后，卫叔卿告诉儿子说：“上次是天帝派我去的，是为了警告武帝人间要有大灾难，告诉他危厄来临的时间和消灾的办法，好使他的国运能够延长一些。没想到他自恃高贵，不识道真。反而对我摆起皇帝的架子让我向他称臣。实在不足以告诉他那些办法，于是我就走了。现在我要和中黄太乙神一同校定天界的历法，我不会再去见他了。”

汉武帝仙缘深厚，当时有许多仙人、得道之士与他结缘、教他修炼之法。可武帝却强梁自贵，最后痛失道缘，实在让人惋惜。相比诗仙李白，虽然不肯“摧眉折腰事权贵”，但是对得道之士、神仙都是非常尊敬的。不然怎么会“高揖”卫叔卿呢？

三、华不注峰遇赤松子

《古风》（其二十）
昔我游齐都，登华不注峰。
兹山何峻秀，绿翠如芙蓉。
萧飒古仙人，了知是赤松。
借余一白鹿，自挟两青龙。
含笑凌倒景，欣然愿相从。

李白游济南，登华不注峰遇古仙人赤松子，赤松子借了一头白鹿给李白。李白便“欣然愿相从”，与赤松同游仙境。

这位赤松子相传是神农时主管雨的官。赤松子常常去昆仑山上，在西王母的石室里歇息，随风雨自由上下。炎帝（神农）的小女儿追随他学道，后来也和赤松子一起仙去。到高辛帝的时候，赤松子又重新成为掌管雨的官。

赤松子原名皇初平，十五岁的时候便以牧羊为生。有个得道之人见他有根基，便将他带到金华山石室中修炼。皇初平走后，哥哥皇初起找了好久都没有找到他，四十年后，初起得到一个善于卜卦的道士的指点，终于在金华山找到了皇初平。初平将仙方传给哥哥初起，哥哥后来也修炼得道了。皇初平后来改名赤松子，而初起则改名为鲁班。
　　
结语

因篇幅所限，李白遇到的神仙不止如此，还有王子乔、韩众、浮丘公、太白金星等等一众神仙。李白与这些神仙神游仙境，如故人重逢、游子还家，让人不免赞叹李白来历之深，根基之厚。不怪说连当时的名道司马承祯都称赞李白“有仙风道骨，可与神游八极之表”。而贺知章更是点出了李白的来历------“谪仙人”。

现在许多人误以为做官、建功立业是李白毕生的志向，殊不知寻仙修道才是贯穿李白一生的主线。其实修炼并非只是青灯古佛、打坐诵经或安鼎设炉、采药炼丹之类。李白云游四海，面对复杂的环境，其实也是修炼提高、济救苍生与世人结缘的一种方式。

如果真能以修炼的角度解读李白，那么，当我们再一次捧读起诗仙的作品，或许每一首诗文都会有不一样的感受。