一．打压刀郎的人成就了这首歌

孟子曰：“故天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨……”放眼历史，哪个有成就的人不曾历经千辛万苦？孔子周游列国，颠沛流离多年；唐太宗一生东征西讨，文治武功，才成就千古一帝。唐僧历经九九八十一难，才修成正果；唐僧的原型玄奘为求真经历时十七年，跋涉几万里，何止八百一十难？

苦难是人生成功的垫脚石。十几年前由于被几个歌坛大佬打压，刀郎选择了退隐。但他没有沉沦，而是砥砺前行，沉下心来搞音乐。十年磨一剑，他终于打造出了全新专辑《山歌寥哉》。其中的一首歌《罗刹海市》，因勾起了当年大佬们打压刀郎的旧事，很快成为网络热点，进而引爆了这首歌。可以说是那些打压刀郎的人成就了刀郎，带火了这首歌。

二．中华传统文化为这首歌在背后助力

中国古称神州，其传统文化自有其神奇之处。歌曲《罗刹海市》背倚中华传统文化，为其走红增添了无穷魅力。

《聊斋志异》是世界名著，被改编拍摄的影视剧已达七十多部。《聊斋志异》中的同名小说《罗刹海市》是享誉世界的名篇。因此有人说，歌曲《罗刹海市》“先天自带流量”。而象《聊斋》这样的名作、经典，在中国传统文化中浩如烟海。

 “过七冲越焦海三寸的黄泥地”一句涉及了几个中医术语。“七冲”指的是人体消化系统从上到下的七道关门，即唇飞门、齿户门、会厌吸门、胃的入口贲门、胃的出口幽门、小大肠相连处阑门、肛口魄门。“焦海”是三焦四海的简称，“三焦”指上焦（心肺位置）、中焦（脾胃位置）、下焦（肾膀胱大小肠位置）；“四海”指髓海、血海、气海、水谷之海。“黄泥地” 指粪便。

歌词中有许多成语典故，如“一丘河”（一丘之貉，同一山丘上的貉，比喻都是坏人。此成语出自班固的《汉书.杨恽传》）。“苟苟营”（蝇营狗苟，象苍蝇那样飞来飞去，象狗那样苟且偷生。比喻人不顾廉耻，到处钻营。这个成语出自韩愈的《送穷文》）。“三更的草鸡打鸣当司晨”（母鸡报晓，古人称之为“牝鸡司晨”，此乃阴阳反背，很不正常）；“罗刹”（指食人肉之恶鬼）；“画皮”（鬼怪伪装成美女时披在身上的人皮，比喻掩盖狰狞面目或丑恶本质的美丽外表）。

歌词中还有中国汉字独特的拆字。如，马+户=驴，又+鸟=鸡；“女子为好非全都好”，女+子=好；“爱字有心有好歹”，繁体字“愛”里面有一个“心”字。

包含中医术语、成语典故和拆字的歌词，激起了听者的求知欲，给听者带来解谜般的乐趣。

三．直面丑恶现实是这首歌火爆的根本原因

大陆的歌或是为邪党歌功颂德，或是情呀爱呀无病呻吟，或是不男不女的忸怩作态。《罗刹海市》是第一首直面丑恶社会现实的歌，当然它是以隐晦的方式表达的，否则会被立即封杀。此歌一出，立即引发国人的广泛共鸣。

小说《罗刹海市》讲的是中国人马骥被飓风吹到了罗刹国——一个美丑颠倒的国度，这里不重才华，只重长相，长的越丑官越大。罗刹国人视美男子马骥为怪物。马骥不得已 “以煤涂面”，以白锦缠头，表演低俗的歌舞，才得到他们的认可，被国王封为下大夫。为此蒲松龄在文末感叹：“花面逢迎，世情如鬼”（装出一副假面目迎合世俗所好，如此世界与鬼蜮无异）。

刀郎新歌《罗刹海市》继承了蒲松龄原作的精神风骨，讽刺更为丑陋的当下中国社会。有人说：刀郎的刀划开了中共的画皮。尽管此歌隐喻太多，但只要套用一下，在现实中很多都可以找到原型。一千个听者，心中有一千个“罗刹国”。

这里没有一块好地方，什么“罗刹国”“一丘河”“苟苟营”“黄泥地”都是乌七八糟的地方。

这里污秽淫乱，恶人当道：“勾栏”、“十里花场”、“半扇门”等都暗指藏污纳垢的风月场所。“苟苟营当家的叉杆儿唤作马户”，“叉杆儿”是指妓女的保护人，引申为幕后老板、保护伞。保护伞马户的能耐可大着呢，“十里花场有诨名”。

这里以丑为美，越丑越吃得开：“她两耳傍肩三孔鼻”（小说原著中罗刹国的相国就是三孔鼻，相国可是高官哪！）、“它红描翅那个黑画皮绿绣鸡冠金镶蹄”、……

“他见这罗刹国里常颠倒”：驴孵蛋，草鸡司晨，画堂登猪狗，鞋拔作如意，勾栏扮高雅，马户爱听那又鸟的曲，半扇门楣上裱真情……

总之，罗刹国是一个黑白颠倒、追腥逐臭、淫乱腐朽、以丑为美的肮脏国度。这里鬼魅横行，恶人当道。

我堂堂华夏，何以沦落至此？乃马列祸害之故。中共党魁毛泽东曾说：“十月革命一声炮响，送来了马列主义。”苏俄（明清时期中国人称俄罗斯为罗刹国）一手扶持起来的中共，崇尚马列斗争邪说，摧毁了中华传统文化。特别是残酷迫害信仰“真善忍”的法轮功，有意纵容“假恶斗”，推行贪腐治国、淫乱治国，以致今日中国道德败坏、社会混乱。

尽管中共的媒体及御用文人们天天为它涂脂抹粉，歌功颂德，“可是那从来煤蛋儿生来就黑，不管你咋样洗呀那也是个脏东西”。