冲绳岛战役是美军在第二次世界大战中的最后一次登陆战役，也是太平洋战争的最后一战，还是二战历史上最为惨烈、最为血腥、伤亡最大的战役。日军为了 阻止美军进攻本土，在冲绳岛这个最后的屏障上做出了最为恐怖和顽强的抵抗，整个战役历时近三个月，日军伤亡超过十万人，美军也付出了七万多人伤亡的惨痛代 价。梅尔·吉布森的 《血战钢锯岭》用最传统的方式和毫无保留的手段，超真实还原了这场战役的宏大奇景和点滴细节。还原了这场战争的残酷，影片的后一小时几乎全部是战争场面， 其血腥程度令人震惊。 梅尔·吉布森在悉尼郊外炸平了一个农场，打造成被炮火炸成焦土的钢锯岭。而片中所有被炮弹炸飞和被火焰烧焦的场面，全部都是现场实拍。

《血战钢锯岭》是一次对信仰和坚守信仰的人的伟大致敬。影片主角戴斯蒙德·道斯在服役期间一直拒绝接受携带武器，也拒绝在战场上杀死敌人，坚持不配枪、只愿成为一名医疗兵，因此在军中被其他人视为懦夫，并遭到羞辱和殴打，最后上军事法庭也拒绝妥协。

冲绳战场上，犹如人间炼狱，美军77步兵师的士兵们攀登上高地、瞬间被子弹打成筛子、血肉横飞，炮火交加，子弹穿梭，人体爆裂，遍地焦土和残缺的尸 体。日军猛攻，美方被命令紧急撤退。但是，道斯的信仰让他无法选择就此离去。他问上天“我该怎么做？”远处立刻传来受伤战友的呼救：“上帝呀，救救我”。 道斯立刻做出了他的选择。他一个人，没有任何武器，独自留在了战场上，越过无数尸体，去寻找其中的生还者，然后以自己的身体为支撑，把这些伤者一个个送下 悬崖。在体力透支之际，他还在不停祈祷：“再一个，请让我再多救一个”。最终，75名受伤战友被奇迹般地送下悬崖，得以生还。

如果在观看电影前不了解这部电影的背景，如果在影片最后没有戴斯蒙德·道斯的本人回忆镜头，我们很难相信戴斯蒙德·道斯用一己之力所创造的奇迹。其 实，一个有真正信仰的人，可能更能体会和相信这样的奇迹。正是对信仰的虔诚和神的笃信， 才创造了这样的奇迹，或者说，在神的佑护下，他创造了奇迹，也可以说成是神迹。

在服役的几年中，戴斯蒙德·道斯从未有过任何杀死敌人的荣誉记录，但却在多次战役中救助多名伤亡士兵，使许多因负伤而濒临死亡的士兵得以幸存，他因此被授予美国国会荣誉勋章，同时也是首位获此荣誉的在战场上拒绝杀戮的医疗兵。

在当今这个娱乐至死、信仰缺失的年代，比起一部部投资过亿的大片中以复仇、杀戮为快事的所谓超级英雄，道斯对于信仰的坚守和舍生忘死的救人，恐怕才更能符合英雄的定义。但是，影片并没有把主角仅仅定位于英雄的层面。

面对战争，这个人类自己创造的充满杀戮和死亡的人间地狱，似乎在其中的每个生命都在劫难逃。但是，戴斯蒙德·道斯说：“如果我不坚持自己的信仰，我都不知道该如何适应即将到达的地狱战场。” 就这样，道斯默念著“主啊，让我再多救一个吧！”一次次冲向无边的黑夜之中。

影片最后的一组镜头，戴斯蒙德·道斯受伤躺在担架上，在空中从悬崖索道缓缓下滑。他把圣经放在胸上，平静地望着天空。这一幕，与托尔斯泰《战争与和 平》中，在普拉茨山上，安德列公爵身受重伤昏迷之际仰望天空的平静类似。超越国家、战争、仇恨等，引出了关于人类与个体更为重要的关切问题：我是谁？我从 哪里来？要到哪里去？这一切的意义何在？

一部优秀的影片，不会回避世界的苦难和残酷，但必然会带给人以希望和启示。在2016年寒冷的冬季，影片《血战钢锯岭》带给人的有感动、有震撼、有启示，有温暖，还有希望——给那些躺在无边的黑暗和绝望中的人们，带去得救的希望。

救人者，被无知的同胞误解、羞辱甚至伤害，但依然用爱宽恕他们，用生命和鲜血拯救他们。这一切，在历史上发生过多次；这一切，在如今现实的世界还在上演。这也许是《钢锯岭》这部全球大热的影片传递给我们的深层信息。

他在文中声称：“朝鲜战场上的‘上甘岭’，不论主题，还是过程，决不比‘钢锯岭’逊色”，并反问道“但为什么我们很难拍出征服世界的大片”？这位军区政委似乎很不服气，他认为“我们的作品也完全可以通过艺术包装，真正走出国门，走向世界”，“从而输出我们的价值观，真正赢得国际舆论的话语权”。

不难发现，政委所说的“上甘岭”并非指电影，而是指曾经发生过的一场战役。但其实，上个世纪五十年代，为中共站台的某“红色导演”的确拍摄过一部名 为《上甘岭》的电影。该电影播出后，虽说影响了一代中国人，却始终未能“征服世界”。看着美国大片《血战钢锯岭》，很多人都想要一探究竟，咱们拍的《上甘 岭》为什么不能征服世界？难道真的是因为技术不够、表现力欠缺？

事实上，了解《血战钢锯岭》背后故事的人或许不难发现，电影中所运用的手法最终都只为了达到一个目地，那就是还原历史真实。比如“为了还原战争中的 ‘一片血海’，导演做了大量的调研考证，设计出最贴近原貌的镜头和场景”；又比如，“为了呈现钢锯岭上惨绝人寰的‘人间炼狱’的样貌，导演斥资5000万 美元炸毁了澳洲悉尼郊区的一个大农场，营造出最贴切的战争现场”。

如果说，这一切的手法只是对视觉上的冲击发挥了作用，那么，真正触及到观影者内心深处、并让他们的精神世界产生强烈震撼的，不是炫耀武器精良、而是 不拿任何武器、只带着吗啡、血袋和绷带冲锋陷阵，不是杀人、而是冒着枪林弹雨救人的伟大灵魂。这一灵魂不仅在影片的角色上得以呈现，更重要的是，围绕这一 角色所展开的故事，也是真实存在的。

网络上有文章如是描述，“电影里这位主人公，他的真实事迹比电影中演的更传奇”。在影片中，主人公耗费了12个小时，在毫无支援的情况下，救出了75人。然而，这个人数在军方的记录中，却是100人。也就是说，导演并不想通过数据的夸大来刻意彰显男主的英勇。

此外，还有一些同样足以打动人心的真实情节并未出现在电影中，比如，当男主人公救了75人之后，虽然被手榴弹炸伤了腿，17块弹片刺进腿里，但他并 没有立即呼叫救援，而是在原地等了5个小时，直到有战友发现他受伤，才用担架把他抬回去；又比如，在回去的路上，他发现地上有个受了重伤的士兵，便立即从 担架上下来给伤员包扎，然后把担架让给了这名士兵。在等待下一波救援时，他却被一名日本狙击手的子弹打碎了左臂。

可见，《血战钢锯岭》之所以能深入人心、打动观众，其关键就在于真实的题材以及影片也在竭力还原这一真实的态度，并且通过真实的个体来展现信仰的伟 大力量。相比未经虚构的、真实的伟大，谄媚于中共的导演所拍出的《上甘岭》却是在一味的虚构、夸大、甚至歪曲战争史实。即便弘扬了某种精神，也不过是一种 假、大、空的存在。

此外，这样的虚构还建立在给敌人“扣帽子”的基础之上。与电影中所描述的“‘美国侵略者’企图夺取上甘岭阵地，用武力获得他们在谈判桌上得不到的东 西”截然不同的是，“该战役只是白马山战役的佯动”；“美军之所以发动上甘岭战役，是为了减轻战略地位更为重要的白马山防御的压力”。

了解这场战役的人大抵都知道，“上甘岭战役”其实是朝鲜侵略韩国这一“非正义战争”中的一个战场。因此，中共当时“援朝”也同样是非正义的。即便如 此，中共也仍然“将上百万军人送到朝鲜做炮灰”。在朝鲜发动的这场侵略战争中，“中国军人陆续参战的有300万人，有近20万人伤残”。除了无谓的牺牲之 外，还有最终的惨败——中共“不仅损兵折将，还被迫签订停战协定，而且没有占到丝毫便宜”；“中共和朝鲜人民军不仅被赶回了‘三八线’，朝鲜的国土面积还 比战争前少了1,500平方英里，且失去的是一块富产天然气的地区”。

如此看来，整个史实从头到尾根本就没有任何值得称道与肯定的地方。然而，即便如此，若《上甘岭》的拍摄能竭尽所能的还原这场非正义之战的真实场面与 背景，给观摩者带来警示与反思，或许也能起到应有的作用。然而，从导演本身的“红色背景”来看，这样的佳作是不可能拍摄出来的，那也不是中共所能容忍的。

因此，中国拍不出《血战钢锯岭》这样的大片根本不是因为什么手法问题，而是与历史的真实有关，与中共体制下电影歪曲历史有关。尽管所有的艺术作品都 有渲染、夸张的成分，但历史剧所依托的背景，却不能与历史的真实相违背。更重要的是，一旦导演表明，其作品是在还原历史，那观众也就更加无法容忍有造假、 杜撰的情节出现了。若一部电影最终只给人留下了撒谎、欺骗的印象，那么必然会遭人鄙视、唾弃。既如此，又怎会有什么话语权可言呢？