* 找回华夏文明遗失已久的神韵

海伦•凯勒曾说：世界上最真、最善、最美的事情是摸不着，看不到的，必须用心去感受。而许多观众感言，神韵晚会带给人的是“不只看的到，更值得用心去感受”。

神 韵晚会的基调是含蓄、内敛的，在平和中又有高潮。这些舞蹈中没有对世俗的迎合，没有令人丧失理智、歇斯底里的扇情，也没有为刻意表现舞者技术的高难度动作 的堆砌，让人在清醒的内心中去体悟那些无私无我的舞者用纯净的舞蹈所承载的深邃内涵，让这冰清玉洁的真美沁透人心灵深处、与善良本性连通并激发共鸣。对 此，观众赞叹：演员是那么纯净，有很深的精神内涵，他们真正把那神韵跳出来了！

象人们耳熟能详的《木兰》传奇，舞剧的开场是在桃红柳绿的小 山村，木兰侍奉着老父，扑面而来的是安宁祥和的气息。当天幕中由远而近的烽火打破宁静，没有“英雄”式的拔高与夸张，孝顺女儿作出替父从军的抉择是那样合 情、自然。而接下来，在群山峻岭中，木兰独骑赴边关的单人舞，则淋漓尽致的呈现出其复杂心境，《木兰词》中“旦辞黄河去，暮至黑山头。不闻爷娘唤女声，但 闻燕山胡骑鸣啾啾”的诗句已不再是抽象文字，而成为有灵有血有肉的鲜活生命，在向人倾述英雄女儿的千秋大义。

又何止是木兰？从史前主佛引领众神下世救度众生、传承文化、开创奠定大唐盛世，到南宋岳飞精忠报国，再到当代法轮功修炼者护卫正信，贯穿在华夏正统文化中的敬天知命、返本归真和“忠孝节义”的核心价值，都通过神韵晚会至纯至美的舞台艺术生动直观的呈现出来了。

当中华神传文化的神韵被那西来幽灵摧毁殆尽，华夏文明成了博物馆里失去生气的文物。神韵晚会犹如洒向干涸凋零世界的甘露，为华夏文明找回了遗失已久的神韵。

* 《雪山白莲》的启迪

每 当二零零七年神韵巡演的帷幕在悠扬婉转的笛声中徐启，一群盛装藏族少女的婀娜背影静立在蓝天雪山之下，宛如一幅纯净高远的风景画，剧场里便掌声四起。伴着 浓郁藏族风格的优美旋律，笑容灿烂的少女挥动洁白水袖翩翩起舞，时而娴静柔美，时而明快奔放……。无数观众为这《雪山白莲》呈现出的雪域高原的清纯、质朴 和雄浑之美而折服，为这方水土养育的能歌善舞的藏族少女充满生命活力的律动及其丰美的精神世界所倾倒。

当提起青藏高原，回响于耳的是飘扬在那片圣洁的信仰之乡上的五彩经幡，在风的吹拂下诵念对佛的礼赞，浮于人脑海的是那些善男信女顶礼膜拜神明的虔诚身影，萦绕于心的是那高耸入苍穹的雪峰不绝吟唱着的对生命本源的悠远、深邃的天问……。

该 舞的编导李金曼女士在谈及创作构思时说，净莲在佛家是修炼升华、返本归真的象征，而在严寒艰险中绽放的雪莲，更喻指那任何高压都无法摧毁的根植于心的坚贞 正信；雪莲还是济世救人的良药，象征无私的奉献与牺牲，是纯真、善良与坚韧的化身。舞蹈中，如雪莲般圣洁的少女舞动哈达水袖献上对神的敬仰，舞出对心灵家 园的眷念和回归的祈盼，舞出找到心灵归途后的愉悦与感恩，也启迪着人们探寻那亘古之迷的答案。

* 神韵唤醒神性

二零零七年神韵晚会的开篇《创世》就揭示了这天问的答案。

《创 世》大幕的拉开如同天门的开启，伴着神韵天音，人们被带回那史前庄严殊胜的天国。云海飘渺，天庭巍峨，佛、道、神云集，天女抚琴、弄瑟、吹箫、曼舞，天使振翅飘飞、嬉戏……。那超人想象的真实不虚的神界仙境，带给心灵以无法诉说的震撼，颠覆着人的无神论，开启着人们尘封已久的记忆，原来那里曾是自己的家园！

在宇宙面临大劫之际，主佛从穹外降临。众神立下誓约甘愿抛下神的光环，随主下世救度众生的真切场景拨动着人生命最深处的弦，令人为曾在红尘迷茫中遗忘了誓约使命、为主佛的不离不弃的慈悲苦度而热泪奔涌……。

不再是虚无缥缈的传说，不再是萦绕脑海的迷离梦境，这神韵让曾经在人灵魂里延绵千年的乡思终于聊以慰藉，这神韵揭示了“我们都是来自天上的客”、在那九天之上才是我们庄严神圣的真正的家，这神韵在呼唤着游子：流落尘世已久，该回家了。

人尚有语言描述世间的沧海桑田，但更高境界的神给人的震撼、人对生命来源的彻悟和返本归真的神性觉醒却难以言表。而神韵晚会却真切的唱响了那首无言的歌，带回给人那远古的呼唤、不能忘怀的眷念和千年的祈盼……