崔天选还魂复生

岂知在一悲一喜之后，崔家人又受到更大的震惊！还魂回来的人能开口了，可是说的话怪怪的，家人怎么听也听不懂。崔家人以为天选还没有完全恢复过来，他的妻子在他面前想要帮他，可是他竟然连眼前的妻子也不相识了。崔家大小大惑不解，这复生的人难道不是崔天选吗？

还魂回来的人要了面镜子，看到镜中的自己，他竟然大哭起来！

哭着哭着，他索要纸笔，写了一些字。崔家人一肚子狐疑：天选没读过书，大字不识一个，怎么还魂回来的他会写字呢？崔家中有识字的人，看到他真写了字：我叫刘建中，瑶州府山洋县刘家大坑村人。还魂复生前后的崔天选真的判若两人了，说话的口音，完全不像当地人。但是外表明明就是崔天选的身体呀！

真的有“刘建中”这个人吗？“刘建中”到底是死是活呢？如果还魂回来的真是刘建中，那他投错胎了吗，怎会跑到崔天选的身体里？那崔天选到哪去了呢？真死了吗？如果不是转生投胎，难道人的元神（灵魂）能够不受躯体的限制跨水越岭、穿越时空吗？远在它地的人，怎么几个小时的时间来到眼前，竟然还能进入别人的身体取代了主人！崔家人又悲又喜又惊疑，雾里看死生，一头雾水两茫茫。

就说刘建中来到山东崔家，原来的本家“瑶州府山洋县”到底在哪一国或哪一省、离这儿有几里路，自己怎生到了这里，他自己也不知道。现实中回也回不去了，就当是崔天选在崔家留了下来，也开始学习当地的乡话。入境随俗的他渐渐学会了当地的一些应对进退的乡俗，像是作揖行礼等等。

崔家人越来越相信还魂复生回来的是另一个人的灵魂，因为崔天选改变得相当明显，原先会的事情不会做了，一个庄稼汉竟然连一担水都挑不动。复生的崔天选却会读书写字，还会探流掘泉，这是当地人不懂的，现在找水源的农家只要顺着他指示的地点，一掘即能得到泉水。

多么不可思议呀！这不就说——躯体内换了元神（灵魂），身体的能力也跟着改变了，连后天学得的技能也跟着元神走。

崔家人没有自行将此事报官，也没有借此事招摇赚钱。后来，有一天一个小偷闯进了崔家，因此，崔天选被借尸还魂的事件无意中传开了。

县府委员前往崔家查看遭盗情况时，崔老汉病在床上起不来，就由儿子崔天选出见来访的委员。委员询问崔天选家中遭盗的细节，听到崔天选答话不似本地人口音，感到很狐疑，就问他怎么回事？当时还有别人在场，告诉说他是借尸还魂的人。委员惊疑，乃详细询问崔天选，从而崔天选被借尸还魂之事就在山东省甚至全国传开了。

山东省长蔡儒楷特别把崔天选叫到省署试验真假，当场让他担水，看他果然是文弱书生一个，扁担上肩都不能举步了，不过的确会探流掘井。

当时的东临道道尹龚积柄，特别嘱咐调查委员将崔天选带到他道台署中去亲见详谈。据察查，崔天选毫无疾病，更不是精神病人。龚道尹深深感到借尸还魂不可思议，生命由来深不可测，后来他每到公务机关公干时常常传述这件奇事。

在崔天选还魂一年多后，龚道尹又将他送到济南高等法院院长梅撷云处，请他协助调查此事。梅后来见过复生后的崔天选数次，听他说话不像山东腔，倒像是福建人学说北京话，又颇似日本人学说中国语。崔天选见着他时，也会拱手作揖，但不甚熟练，说是还魂后在山东学的，他以前的家乡没有这种礼仪。问他前身的家乡——瑶州府山洋县刘家大坑村在哪？崔天选答说不知道，因为从小未曾远行，只知道本村和四邻的村名罢了。

人们对瑶州府的刘建中怎么来到崔家变成崔天选感到既疑惑又好奇。他说当时被家人用棉被盖身，棉被两头被紧紧压住使他不得动弹，热气逼得他昏死了。后来听到了有呼喊声，睁开眼一看已经就在崔家了。算一算从在家昏死到崔家复生，前后大约五六个钟头。

梅院长和龚道尹察找不到瑶州府山洋县刘家大坑村的地点，认为很可能是疆外的国邦。就问了他一些那里的社会情况，他一一作答说：地方官员称为“上司”，皇帝称为“人王”，当时年号是“公伙二十年”，每年只纳米与红糖缴税，没有其它的税，他在那里并未见过外国人等等。

后来，梅撷云拍了崔天选的照片。将照片和龚道尹的笔记数张，寄给上海管理外国事务的狄楚青先生[1]，请教他是否知道瑶州府山洋县，能否将此事登报广告，以便联系上刘建中的家人，进一步了解内情。

惊人的真相：真有其人真有其地

民国四年春，山东聊城县令拜见山东财政厅长杨寿柟（苓泉居士），当时，说起崔天选被借尸还魂的事，事情发生已经几个月了，在当地沸沸扬扬流传开了。

厅长就令人把崔天选送到厅办。他见到复生的崔天选是个素朴的乡下农夫，说中国话很生涩，就让他以纸笔代言，说的与县令所言大致无异。

杨厅长曾经去过安南，略知当地土人擅长开井术，猜测他可能是安南人，因为历史因素，安南人也用汉字姓名（安南在秦汉至唐时是中国的一部分，后来成为藩属，在清光绪十二年才成了法国属地）。杨厅长就在厅办院子里，当场让崔试试本事。崔答说这里水脉很足不用开井，说的一点不错，山东济水暗流就在附近墙下通过。

杨寿柟厅长把崔遣送回去后，心中一直揣着这件超乎寻常的事。后来遇到任职翻译署的友人许溯伊时，就谈起了这件事。奇妙的事就在眼前展开，许回应说：“真有这样的事！！”

许溯伊在署里曾见到法国公使来了一件“寻人”的公函。说有一个安南人死而复苏，醒来后竟然说起华语，说自己是山东某县人，乃借尸复活。因为这件事非常奇特，从民间传到了当地官厅，法国驻安南领事乃告知北京公使，行文向中国外交部询问，是否山东省该县有这样的人。许溯伊说，听说后来该件公文到了山东，山东府办也回复了公文书，并附上崔天选的照片，公文到了北京公署。但是当时国家处于多事之秋，就没进一步去了解。

杨寿柟厅长将自己亲见和许溯伊所述进行比对，发现山东和安南的借尸还魂事件，时同地同，实际上乃是相同一件事。王季同在《一桩轮回确证讨论集》中说：“据法公使来牒，则又知山东崔天选和安南人刘建中两人之灵魂与躯壳已互易。借尸还魂见记者不一，从前至今有不少记载，然灵魂、躯壳互易实前所未闻”。蔡元培校长在《佛法与科学之比较》之〈序〉中说，此例为“超物质的精神”提供一强证。

相隔万里的两人死后，元神入了对方的躯壳，而且同又还魂人间复生，这是怎样的“巧合”！这有可能是另外空间安排的“失误”吗？或是造物主故意的“失误”，借此透露给人“元神”跨越时空、跨越生死真实存在的讯息呢？

注[1] 狄楚青居士是民初上海有名的慈善家，办有时报，经营有正书局，本人致力研究阴阳空间的现象，并著有《平等阁笔记》，在社会中颇有声名。

资料来源：
王季同：《佛法与科学之比较》
《南亭和尚全集》（七）
王季同《一桩轮回确证讨论集》