诚然今天还有许多人不理解法轮功、甚至是抱有一定程度误解。但从笔者身边接触到的海外华人看，至少已经体现出了一 种趋势，越来越多对法轮功原先不了解、也不感兴趣的人体现出了好奇——经过了十多年，法轮功肯定是不可能被消灭的了，法轮功弟子作为我们社区的一部份，今 后我们总归是要长期相处下去，这反正是个需要接受的既定事实了，那么好吧，让我们来了解一下法轮功到底是怎么回事吧！

这十几年来世人在看待法轮功上所体现出的种种表现，让笔者颇多感慨。中共对它所想消灭的群体，它的做法与传统的专制者有一个最大的不同，就是它把持着一切 话语权，百姓在信息上处于绝对不对称的地位，宣传抹黑是镇压行动的主要组成部份之一。它的目的是要通过妖魔化的宣传，把它想消灭的对象在社会上绝对孤立起 来。在对法轮功的镇压和迫害中，这种手法被发挥到了无以复加的地步——它的抹黑如此无孔不入，以至于在镇压的初始阶段，人们一听到某人是炼法功的，即使这 人是自己熟悉的同事、朋友、乃至亲戚，都会立刻投来异样的眼光，立刻当成“异类”来对待。

这种心理上的孤立和隔离毁伤力非常之大，因为人是 社会性的存在，社会的认同与接纳是人类基本的心理需求，许多人能够忍受财产的损失、肉体的痛苦，却难以忍受在人群中被孤立——这是人性的弱点使然。在这样 的困境中法轮功弟子们走过来了，并且一步步在改变着身边的环境。但是中共为了营造一个孤立法轮功的环境，却把所有中国人都裹挟进来，客观上使不明究里的普 通百姓成为这场镇压运动的一分子、为它推波助澜。这是中共诸多恶行中最不可容忍、不可饶恕的一点。

但是作为普通人的心理，也总有为自己辩护 的动机。纵然中共编造的谎言、伪案被一个个拆穿，但不少同胞仍然不愿意承认自己这些年来乃是受了欺骗、不愿意承认自己对待法轮功的态度乃是出于中共抹黑宣 传的影响——如果我承认自己上了共产党的当，这不等于承认自己没有理智、没有分析辨别能力吗？不等于承认自己被人利用、被人耍了吗？所以就算心里承认了， 嘴上也总要辩驳两句。当实在找不到理由辩解时，我们最常听到的一句话就是：“炼法轮功的人太多了，多到让共产党感到威胁了。我如果是江泽民，我也镇压法轮 功！”

也就是说，原来“人数多”可以使一切镇压手段合理化，这种长期在党文化环境中养成的畸形思维有很多分析者已经指出，这里笔者不再赘 述。这里没有冒犯读者的意思，只是尝试做一个客观和严肃的心理分析。当某位仁兄说“如果我是江泽民，我也镇压法轮功”的时候，显然是在表示自己有健全的理 智和分析能力，能够换位思考、能够把自己置换到另一种角色上思考，去解释一些行为的动机。但仔细一想又不对劲，这种“换位思考”显然是有选择的、并不是公 平的。他可以说“如果我是江泽民，我也会镇压法轮功”；为什么不说“如果我是法轮功弟子，我要怎么做呢？我要不要抗争？”这种有倾向、有选择性的“换位思 考”不奇怪吗？

这体现出一种既微妙、又复杂的心理——在共产集权社会中，人人都是弱者、都处于极不安全的地位。但人们心里都有寻求安全感 的本能，于是自觉不自觉地会把自己摆在强者的位置，也就是掌权者的位置来思考、说话。因为在这样的社会中，只有掌权的人看起来才是安全的，要站在有权力的 强者一边自己才是安全的！这就是为什么这么多人会不自觉地说“如果我是江泽民”会怎样；而不是说“如果我是法轮功弟子”会怎样。也就是说不自觉地把自己摆 在施加迫害者的一边，而不是被迫害者一边；毕竟谁都不想当被迫害者。但是严格地讲，这是一种病态的社会心理，它并不符合人类的另一种本性，就是在正常的社 会环境中，人们总是倾向于去理解和体会和自己地位、处境相近的人的感受。

当苏丹的达尔富尔地区发生种族屠杀时，国际社会的人们首先想到的是 苏丹平民的苦难，我们没有听到一个人公开说“如果我是苏丹总统巴希尔，我也要杀他们……”。为何？原因很简单，如果你是这社会上普通的一员，如果要“换位 思考”，你更容易把自己置换到另一个普通人的身份上去，你会想到如果是一位医生、职员、工程师、家庭主妇，在这场人道浩劫中是怎样的处境、怎样的感受。你 是一位美国的家庭主妇，而对方是一位生活在苏丹的家庭主妇，你们地位类似，更容易体会对方的处境。而不提把自己“换位”到一个独裁者、一位军阀或总统的位 置上去思考，那个位置和你的真实处境实在是八竿子打不着。这才是一个正常环境中“换位思考”的心理模式。

而且出于自己的利益出发，也实在不 应该把自己“换位”到苏丹总统巴希尔、或江泽民的位置上去思考，去体会他们的“苦衷”。现在南、北苏丹正处于战争的边缘。可能有的朋友又会说：“看，他们 果然分裂国家了吧，当初杀他们是对的吧。我要是巴希尔，我也杀他们”。但是务必请各位看官搞清楚了，巴希尔只有一个、江泽民也只有一个，而难民、被镇压的 人们却有千千万万。如果真有“换位”的机会，你能成为巴希尔、成为江泽民的机会太渺茫了，反而是挨宰、被整的机会有大把大把。身为一个普通人，非要把自己 置换到独裁者的立场去思考问题，岂不是对自己大大不利？岂非太不理智了？

先贤林语堂曾有一句名言，听起来非常尖刻：“中国就有这么一群奇 怪的人，本身是最底阶层, 利益每天都在被损害，却具有统治阶级的意识。在动物世界里找这么弱智的东西都几乎不可”。话说得不太厚道，但说的是实实在在的道理。专制社会对人们心理的 扭曲就到了如此程度，以至于连人们辨别利害的基本生物本能都被“改造”了。在这种环境中生活的人们感受不到，却是实实在在的受害者。

说“如 果我是江泽民，我也镇压法轮功”还有一个问题，我们在海外生活这么久，为什么听不到一个人说“如果我是希特勒，我也杀犹太人”、或者“如果我是斯大林，我 也搞肃反”？如果有人听到有老外这样说，请一定告诉我。事实上笔者的感受是，如果你问一个老外，“如果你是希特勒”或“如果你是斯大林”你会怎样？这个老 外多半会非常愤怒，认为你是冒犯了他。

问题就在这里，诚然这些独裁者都很有权势，但是如果你知道他们的所作所为是不正当的，为什么要说 “如果我是某某某”、你为何要把自己摆在这样一个非人性的角色上来思考问题呢？如果照这个逻辑一路推演下去，恐怕这个说法也可以成立——如果我是撒旦，我 也要诱惑亚当和夏娃让他们堕落！因为人类被拯救威胁到了撒旦！问题是你好好的一个人，没由来的干嘛扮撒旦呢？！你要“换位思考”换成谁不好，干嘛要置换到 撒旦的位置上思考呢。当一个人说“如果我是撒旦”的时候，这样去思考的时候，其实就是把自己摆在了邪恶的一边。

所以“换位思考”常被许多同 胞当成有理智、视角客观全面的表现，其实则不然，“换位”是换到哪位个位置上去，这背后有许多隐含的判断和选择。一些说法看似客观，实则经不起推敲。当然 许多判断是在一个特定的环境下长期形成的，作为个体可能感受不到。如果我们听到越来越多的中国人说“如果我是法轮功弟子，我也会如何如何”，不是说“如果 我是江泽民，我也会镇压”，那么这个社会大概就趋近于正常了。