犹记大幕拉开，有重嶂幽壑，巨石如坛，绝壁之下，村落隐然，而我竟有 如故地重游却又不知所在。且不论台上舞者们上衣下裳如何古朴，只那呜呜然的洞箫之音低回婉转而来，我已然闻之泪下，恍惚回到了那个始制文字乃服衣裳的上古 之世，看见人们正以刀书竹，刻简记事。而这一段配乐尤妙，鼓音且低且沉，以像刻字之劳苦，鼓节由缓渐急，以象意志之不摧，迥异于现代文艺之动辄贬低古人， 以为落后，或拿现代社会有类外星文明之所谓科学以炫技。相反，神韵所表现者，在于古人之朴素，之专一，之守衡，之坚忍……，使人对之肃然，心升敬意。

至 若表现神笔之由来，则更称奇绝。天幕之上，峭壁悬绝之处有石门訇然中开，光华大显，惊天动地。中有白衣道者飞身而下与授神器，而这一段舞蹈，居然极像一支 落墨如云的巨笔，笔下龙蛇飞走，挥洒乾坤。白衣道者在前援笔大书，众者紧随其后。一招一式之态，便如曲折其笔；宛转回向之姿，似能力透纸背；宛若游龙之 逸，但如笔头生花；兔起鹘落之势，想见醉墨淋漓。秉笔直书，书不尽悠悠青史，曲笔婉转，绘不尽大千世界。一笔宕开，千载之下又有多少文章才子，砚北诸生， 留下无数传世之作……而一切之初正如眼前这一幕，而一切之初正如眼前这一幕——弟子振衣行大礼，双手高举过头，白衣道者授笔而去。而我却忽然心有所动，莫 名想到“恩师”二字，不禁泫然泪下，在心中双手合十道“师恩如天，师恩如天。”

然而关于“神笔”的传说，我之前也曾在书中看到过几则，譬如 晋人有名王珣者，曾梦神人来降，以大笔如椽授之，后人谓之“椽笔”。而才子江淹也曾梦神人以五色笔授之，其后又收之而去，于是江郎才尽。那时只当故事一 读，而神韵所演绎之《神笔传说》却让我无意中对这些故事有了一个理解，这就是人为何要尊道重德。因为华夏文明源自神传，哪怕最平常不过的笔札之事，亦是内 涵深邃，笔有笔法，书有书法，画有画法，这就是道，存在于华夏文明之千门万类之中。所以谁越能够符合这宇宙间的道，谁就越能够对神传文明心领神授，而有所 创作时，就越能够神意具足。而时人所谓之创作，说到底就是人在表现神意，虔敬的表现神意。而反过来说，华夏文明之千门万类无不是修炼升华之法门，而相应之 器物，笔、琴、棋、剑……，咸谓之神器。神器之用在于载道。所以古之大家神品以其境界所在，真的是上可通灵感圣，下可伏凶灭乱。而手握神器者，便如机枢在 手，控引天地，能不慎之又慎欤。倘不能尽载道之大义，其罪过也是不轻的。至如更有假艺术之名者，暴殄神器用于魔性之放纵，甚而至于为中共反文明之巨孽站台 者，则全然魔道矣。

而我之于《神笔的传说》所以兴叹再四者，还因她不只再现文明之初始，亦让我更清醒于眼前之现实。中华文明经中共之劫几为 涂炭，而神韵之出，真正是天不弃我于乱世，九宇再立文明统。更何况神韵已如南风之薰，澹荡八荒，而人类已然走上文明回归的救赎之路。我又记得舞台之上，白 衣道者执笔高举颔首而笑的那一幕，引领我哪怕涉危远迈，哪怕策杖孤征，也要向之而行，义无返顾。

----转自《新纪元周刊》 自由评论