传兵论剑 与道同符

司马迁在《太史公自序》中讲道：“非信、廉、仁、勇不能传兵论剑，与道同符，内可以治身，外可以应变，君子比德焉。”

一个人如果不懂得信义、廉洁、仁爱和勇敢，就不能跟他谈论兵法和剑术。君子彼此同心同德，顺同于道，与道相合，方可内以修身，外以应变。太史公认为，“与道同符”，方能自如地运用兵法，取得百战百胜，而且这样的人也一定是“君子比德”的有道之人。

齐桓公称霸后，齐国国内出现了四大实力强盛的家族，彼此之间互相抗衡、混战不断。孙武就生活在这样的兵争时代。孙武自幼就喜欢阅读兵法，不仅熟悉黄帝的作战经验，也熟悉伊尹、姜子牙、管仲的用兵史实。因此时人评价他：“上知黄帝谋，下晓管仲略”。

孙武善观天象，自知齐国不是他安身立命之地，于是夜随明星，长途跋涉来到吴国。并在吴国郊都结识了楚国名臣伍子胥。因父亲伍奢和兄长伍尚被楚平王杀害，伍子胥逃到吴国避难，立誓要为父兄报仇。几番言谈甚为投机，由此孙武和伍子胥结为密友。

“美姬演阵” 孙武立信

孙 武隐居山林，专心著作了十三篇兵法，由伍子胥引荐给吴王阖闾。吴王看过兵法后，感叹到：“这部兵法，真有通天彻地之才。只恨寡人国小兵微，如何是好？”孙 武说：“这部兵法，不但可以使男子作战勇敢，也可以把女子训练成士兵！”吴王一听，拍着手笑着说：“真是前所未闻！天下岂有能将女子训练成士兵的人？”

于是孙武就请求一试。吴王把三百名宫女交给孙武训练，以看实效。孙武治军严明，很快宫女们便熟悉了阵形的演练，即使让她们赴汤蹈火，也不会退避。不过这次演练的代价，是孙武为整治军纪处决了吴王的两个爱姬。

孙 武一生充满传奇，在他百战百胜的军事生涯中，有很多值得记载的事迹，不过司马迁在《史记》中只记载了孙子“美姬演阵”一事。此事的字里行间以一个“信”字 贯穿始终。国君、将臣上下一心，军士、将帅互不相疑，“信”会为成就功业奠下必备基础。司马迁认为心不乱疑，是“与道同符”的一个方面，主将率军因此会鲜 少出现纰漏。所以古代兵家以信、不疑开演阵法，以应外界千变万化。汉世张良协助刘邦扶汉建业，其决策能决胜千里之外。他为自己的两个儿子取名，长子叫“不疑”，次子叫“辟疆”（音通避强）。从这一花絮也可看出兵家用兵的态度。

孙 子练兵演阵有章有度，很快就训练好了宫女。朝夕相处的两个爱姬命丧军法之下，吴王心中甚是不悦，伍子胥见状，就对吴王说：“大王想要征服楚国，称霸天下。 如果军队纪律不明，不能令行禁止，如何能决战千里之外、征服四方？人君美色易得，而良将难求。如果因为两个爱姬就舍弃一个贤将，这和爱野草弃嘉禾有何不 同？”阖闾听罢方才醒悟，于是就封孙武为上将军，号为军师，命他负责伐楚之事。孙武第一次用兵，就为吴王夺下楚国三城。

孙子预言 “越强而吴尽”

公 元前511年，吴王阖闾丢失了一把“湛卢”宝剑。后经多方寻找，得知此剑被楚昭王得到。据说这把宝剑蕴含五金之英、太阳之精，佩戴它的人会更加神勇、威 武。倘若人君行事逆天悖理，宝剑就会自行飞离。当时吴王阖闾为厚葬爱女胜玉，坑杀上万名百姓为其陪葬。一夕之间宝剑离开吴王，夜晚飞入楚昭王枕旁。

因一把宝剑，吴王大举兴兵攻占了楚国两城。吴王出兵前，要求越王允常派兵相助。由于当时越国和楚国邦交关系良好，越王没有出兵。吴王嫉恨允常，准备再次兴兵攻打越国。孙武夜观天象，发现岁星（木星）对应着地上的越国。如果对岁星所在的区域进兵，就是冲犯太岁，大不吉利。

孙武提醒吴王，要尊天意行事，不可一意孤行。不过吴王恃强凌弱没有听劝，率军而去。孙武私下对伍子胥说：“不到四十年，越强而吴尽。”伍子胥当时不以为然。从公元前510年孙武预言开始，到公元前473年越王勾践灭掉吴国，吴国灭亡真的没有超过四十年。

以正治国，以奇用兵

公元前506年，孙武作为吴国元帅，领兵六万伐楚，率军攻下楚国都城郢都。当时伍子胥奉命攻打麦城，而孙武攻打纪南城。孙子兵法以“不战而屈人之兵”为上乘，以“攻城”为最下。他认为“攻城之法，为不得已。”所以孙武攻打纪南城，他没有以兵武强攻，而是命将士掘开漳江之水，倒灌纪南城。孙武连城墙都没有爬，直接划着船进了纪南城。

他的用兵思想符合老子所说的：“以正治国，以奇用兵”。他以奇兵、奇谋取得胜利。而“奇”的背后和道家的思想一脉相承。孙武作为兵家，在实战中尽量减少杀戮，尽快结束战事。作为“与道同符”之人，他也深知老子所说的：“兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之。”

因此在《孙子兵法》的开篇，孙武就讲：“兵者，国之大事，死生之道，不可不察也。”对外用兵是国家大事，关系到国家和军民的生死存亡，所以一定要非常谨慎。

淡泊名利 着就传世兵法

破楚之后，吴国把楚国府库的钱财、珍宝以及粮食等，全部运到吴国。因此之战，吴国一下成为非常富庶的国家。吴王阖闾论功行赏，孙武作为吴国元帅指挥大军伐楚首功，因此吴王就想重赏孙武。当时孙武既不接受官爵，也不接受任何赏赐。

孙武对伍子胥说：“子知天道乎？暑往则寒来，春还则秋至。王恃其强盛，四境无虞，骄乐必生，夫功成不退，将有后患，吾非徒自全，并欲全子。”

天道的规律，暑气过后寒气就会降临，春天过去秋天就会到来。连天道都会有虚盈，更何况一个国家，更不可能永远处于鼎盛。现在吴王灭掉楚国正值气势强盛，国境四周无人敢侵。但是长久“骄乐必生”，吴王一定会在恣情纵乐中，逐渐丧失王气气象。

因此，孙武离开吴国前，希望伍子胥也能和他一起离开，他劝伍子胥“功成不退，必有后患”。孙武希望在保全自己时，也能保全伍子胥。不过伍子胥没有听从孙子的劝告。孙武一个人离开了吴国，并把吴王赏赐的钱财，全部施散给百姓。

孙武飘然而去，归山隐居，更加完善修订兵法，从此这部《孙子兵法》以其“形兵之极，至于无形”流传中土。在风云变幻的世事中，这部兵法统观大局，像是为中土保驾护航，助其穿越动乱和纷争，敬待“以正治国”的盛世文明。