在探讨这个问题之前，让我们先看一下在小悦悦被两辆车碾压的同一天，在杭州发生的一起见义勇为事件和中共官媒随后的报导角度。

10 月13日下午4点40分左右，在西湖新天地水域，一位欲轻生的落水者被正好路过的美国女游客救起。据目击者描述，美国女游客从发现溺水者，到脱衣下水，救 人上岸，告别走人，整个过程不过十分钟。这个如侠女一般的美国人受到中国民众的普遍称赞。 但在中共官媒“环球时报” 的一篇 “希望美国人好好做一个游客”的文章中，作者却告诫这个美国人不要把救人的行为树成中国人行为的“镜子”，文章讽刺这个美国人的善举是出于美国人颠覆中共 的“新的使命”。

中国官媒对一个连姓名都没有留下的见义勇为者如此过敏的反应似乎为我们提供了注解: 中共并不乐见外国人在中国的土地上展现见义勇为的人性理念，在中共看来，一个轻生者的命 是否被救了并不重要，重要的是有那么多中国人在场，落水者竟然是被一个外国人救上来的，而中共当局不希望中国人亲眼看到外国人竟如此关爱他人的生命，在异 国他乡对不曾认识的外国人，她也会毫不犹豫地纵身跳入水中救人于危难，就像吃饭喝水那样自然。

既然中国官媒把一个不留姓名的见义勇为之举上升到了妄图颠覆中共政权的高度，看来一个社会的人性关爱氛围与社会制度的确密切相关，至少我们看到的事实是，在中共的体制下人与人之间的冷漠已达到丧失人性的程度，到了18位冷血客对近在咫尺的小生命见死不救的地步。

那么中国社会见死不救的冷酷现实到底与中共政权有什么关系？

纵 观中国的历史，中国人的道德良知从来都没有像现在这样衰落过。中共政权62年来的暴政统治中极力宣扬马列毛的斗争邪说，完全与中国的文化传统背道而驰，泯 灭着中国人的良知善念。中共的体制抑善扬恶，冤民遍地，而中共62年来在中国企图打造的就是人人不顾别人死活的冷漠社会，这样才最有利于它的残暴统治。

现 仅以修心向善的法轮功学员及受人尊敬的盲人律师陈光诚的遭遇为例。坚持真、善、忍信仰的法轮功学员被中共残酷迫害，被关进监狱酷刑折磨，甚至被活摘器官。 山东盲人律师陈光诚为乡亲们维权，被中共关冤狱迫害四年多后，又被中共雇佣的黑打手围困在家，致使陈光陈有病无法就医，孩子不能上学。在全球围观下，中共 对中国民众的暴力侵犯仍然有恃无恐。

当18个冷血客从小悦悦身边走过当作什么也没看见时，中共邪灵在其背后得意地狞笑。10月13日下午五点多钟，小悦悦遇到的21个人中，只有陈贤妹不是冷血。这个拾荒老人的善举让无助的小悦悦得到了温暖，也温暖了所有人的心。

广东佛山小悦悦两度被车辗过，18人行经其旁无人关注送医抢救，社会大众对涉案司机冷血逃逸、路人的冷漠不予救助，给予最严厉的谴责，近日网路又出现对女 童母亲的疏于照顾竞相指责。有评论家认为整个社会在上行下效的现况下，才会出现此种模糊整个事件焦点的情况，道德的偏差与政府是息息相关的，要挽救道德， 得从被毁的中国传统文化着手。

论坛上一则“广东那个被车碾的女童，司机第一该宰，第二该宰的就是她妈妈”，10月17日至19日不到3 日内就有18万的点击量，其中回复有近4,000帖子。在回帖中几乎绝大多数的网友认为女童的母亲疏于照顾孩子应受到谴责，甚至应受到刑责。一位网友持不 同意见，气愤地表示：“孩子都要死了，你们还在这骂活该，还有那些小女孩被性侵犯的、被拐卖的、被人贩子打断手脚的，他们父母都该杀吗？”

大纪元记者就此观点，采访了杭州自由撰稿人邹巍。他表示，舆论的这种指责是站不住脚的，他举例进一步解释，一位女士被强奸了， 有人指责：谁叫这位女士长这么漂亮，才引起歹徒非份之想；就如同本案女童被撞伤倒地，网友指责其家长是一样的道理，模糊焦点、把主要与次要的关系颠倒了。

台 湾一位民众对记者说，女童被车压辗指责其父母没尽照顾的责任，这是不负责任的说法，就如同手上的包包被抢，旁人责之为何不把包包看好；法轮功受迫害，反有 人责之为何要修炼法轮功，不修就没事了；这都是一样的道理。应该探究为何会造成社会上这种不正常现象的原因，才是正本之道。

邹先生说，二个 司机压伤小悦悦后冷血逃逸，这是肇事者藐视人权的现象，归咎于政府对人权的漠视，上行下效的结果；路人冷漠不予救助，这是因为06年发生的南京彭宇案，彭 宇送摔倒的老太进医院，反被法院判决彭宇需赔偿老太太，此事件影响很大，造成民间怕惹祸上身的不正常现象；小悦悦被压伤，行经路人宁见其死亡而不予救援， 正是这种现象的延伸。

一位网友表示，路人的冷漠跟政府的冷漠是一样的行为，对不正确的教育造成民众心灵内并未竖立“救人一命胜造七级浮屠” 的人生观念。网友“大实话马甲”表示：“虽然家长负有不可推卸的责任，但重点是这个社会的冷漠，已经病态到不可救药的地步了，政府这时候来转移重点，混淆 视听，不管你是有意无意，都是在犯罪！”

对于小悦悦的父母遭网民遣责，邹先生认为，这实际就是反映了对基本人权的价值关心程度还是不够强 烈，指责是违背了人权的基本价值观。他举了一个典型的例子：赵本山的小品在大陆很火红，在央视及春节联欢会上都有演出，但他的小品有个基本价值的缺陷，藉 讽刺、调侃、嘲笑弱势族群、残疾人士，来取得掌声与欢笑，在正常的社会对弱势族群、残疾人士的嘲笑会遭到谴责的。

但在中国，赵本山的小品能 走红，客观反映官方对道德价值倡导的偏差，媒体对节目有审查制度，很多异见的思想都遭到封杀，赵的节目不仅不健康，且违背了基本的人道、人权的价值，但官 方的中央电视台及各大舞台，却都给他提供了畅通的平台，无异给予其鼓励，观众也在娱乐中不知不觉接受了这些不道德的讯息。

女童的家长在社会 上相对来讲是弱势的族群，网友指责小女孩的家长，实际上与官方倡导的道德形成民众的思维有关，他们不是保护弱势群体，而是在弱势群体遭难的时候去谴责，邹 先生认为这是中共当局不可推卸的责任，中国有句话上行下效，上面倡行什么样的道德，下面会产生什么样的道德。

对于最近官方召开了六中全会，邹巍说，官方不能再把中国的文化、道德引导到受欺压者反而成为受谴责的主角，这是整个事件的核心问题。现今道德已跌入低谷，要挽救道德，得从被毁的中国传统文化着手，让中国能体现出人类道德最光辉的一面。