赵阳光： 人是具有社会性的，夫妻其实是一个小型的社会组织，人生活在组织里会 互相得到照顾、帮助、出主义等等，这也是夫妻生活的意义。
唐子 ：婚姻是一个古老的社会现象，最初就是繁衍后代，所以中国就讲究多妻多子。现在这个问题由于现代化，由于社会的转型，大家庭给小家庭取代了，这些个问题 就淡了。
张香山： 是一个社会的最小的单元细胞。
唐子 ： 但小家庭也有小家庭的问题——现在两口子结婚，考虑家里老人和家族的问题少了，这也是上面那个丈夫所以焦虑的现实背景。因为现代家庭重视的是两个人之 间的“幸福”，即相互陪伴解闷寻欢的意义。
赵阳光： 对，现在的年轻人往往喜欢单独的笑家庭，不愿意跟老人们牵扯，但很多的现实问题又不得不牵扯。所以就造成了理想与现实的矛盾，造成了那个丈夫的焦虑。
张谷虚： 婚姻是男女双方顺天应地组成一对而建立一个小家庭。它不仅有两个人一 起生活、孕育后代的需要，也是社会和谐的需要。
张香山： 想自己想的多了，那就是享受。结婚就是 懥硕谳耸澜绲南嗷□惆榻饷蒲盎 丁?��
唐子 ：而那位丈夫的焦虑正是出于这种婚姻的认知：既然你都没有考虑我的感受，我娶妻等于没娶。那么这个婚姻还有什么意义？焦虑由此而生。但是，问题在于，即 使婚姻仅仅是两个人之间的事，除了陪伴解闷寻欢的意义，还有别的吗？
张香山： 还有，帮助对方解决困难，共度难关。
华变天： 是这样,丈夫的焦虑正是从"你没有考虑我的感受,娶妻等于没娶"而来. 这就 要从婚姻的深层次的意义去领悟.
唐子 ： 我问的婚姻意义，还是限定在两个人之间的。香山谈到了，互助，嗯。还有 吗？
赵阳光： 交流探讨社会与生活，以便提高认识和适应社会。
华变天： 互爱?
张香山： 共同承担?�� 养老人的义务。
唐子 ：陪伴解闷寻欢——已经包括在爱里了.
唐滨： 敬孝。
张谷虚： 阴阳互补，男子的阳刚有女子的阴柔来互补。
唐子 ：香山又回到婚姻的社会意义上去了。我们这里说的仅仅是两个人之间的问题，暂且把家人、社会问题排除在外，当然绝对排除不可能。但分析问题时，就要有这种能力，否则你们真的不能够从认识上解决任何一个问题，哪怕这个问题小的不能再 小。香山要注意。
张香山： 好的
华变天： 互相支持,互相信任,互相面对问题.
唐子 ： 我们知道关于婚姻的比喻有哪些？
张香山： 相互尊重。
唐子 ： 华变天： 互相支持,互相信任,互相面对问题.——这已经在互助中了。
张香山： 在天愿作比翼鸟
华变天： 婚姻就像一双鞋子,是否合脚只有自己知道.
赵阳光： 婚姻还有一个意义，就是体会默契与理解的幸福。因为人在社会中很少有 真正的默契和理解，在夫妻这里可以得到。
唐子 ：相互尊重，对。这是婚姻个体的重要意义之一
张香山： 在地愿为连理枝
唐子 ：结婚成家是一体的，婚姻家庭，通常被比喻为比翼鸟、港湾，渡船，还有吗？
赵阳光： 婚姻是筷子，要互相配合。
唐子 ：听说过婚姻还是学校的说法吗？
赵阳光： 这个也听说过，不过不多。
张香山： 没有?�� 说过，我?�� 说过好女人是一所好学校。好女人是一本好书。
华变天： 没有听说过.
张谷虚： 没有听过，突感有道理，可以互相学习。
唐子 ：上面你们抽像地说了婚姻的互助、互爱、互敬，可这些是不是你一旦结婚了 ，就自然能够互助、互爱和互敬了呢？
张香山： 不是自然形成的。
赵阳光： 未必，这些都是理想，理想不是随便可以达到的 。
唐子 ： 既然不是，那么这些婚姻的意义当如何落实呢？
华变天： 当然不是,需要一个过程的相互磨合.
赵阳光： 很多人都是迷迷糊糊就结婚了，自己也不知道为什么。
唐子 ：是不是找一些书看看，听听别人的故事，就可以了？
张谷虚： 是通过不断的磨合来形成，过程中有相互的宽容和理解，个人修养好、理 性程度高的人就在这个过程中发的时间就少。
赵阳光： 不是，要学和做，这时学校的意义就体现出来了。
张香山： 应该是走入婚姻之前就应该认识到的，就应该有一个思想上准备，
唐子 ：如果不是，也就是说，要两个人碰到具体的问题，然后在遭遇这些问题的过程中才能够把上面互助、互爱、互敬落在实处，这个过程就是你们所说的磨合。
华变天： 自己学习,自己去琢磨,相互分享经验,是一个不可缺少的过程.
唐子 ： 那么这样看来，上面那个事例，是不是恰恰就体现了婚姻的这种学校意义呢？
张香山： 婚姻的互助、互爱、互敬，应该是常识。一方面是自己生长的家庭的 `陶，一方面是来自间接经验.在婚
赵阳光： 对，那些问题就是一个案例，解决问题的过程就是学习如何实现互助、互 爱、互敬的过程。
张香山： 在婚姻中遇到一个问题，二人一起找办法解决这个问题，他体现的是婚姻 的互助、互爱、互敬。
张谷虚： 互助、互爱、互敬和宽容是在自己原来的家庭和社会中学习而来的理论和 实习期，婚姻后就是实践期了。
唐子 ： 两口子寻欢作乐、耳鬓厮磨，看看电影和录像就知道了。但互助和互敬很多时候是在矛盾中才能够体现出来的，正所谓不经历风雨如何见彩虹？两个人走到一起 ，各自有一个家庭背景，方方面面的牵扯都少不了，而个人互助、互爱和互敬必然 也牵扯到对对方背景带来的问题的解决意识和能力。是不是？
赵阳光： 互助、互爱、互敬说起来容易做起来难，真正时间要学习很多。
张香山： 是这样。不同的人生经历退同一问题的看法和解决的方法也是不一样的
赵阳光： 很多人认识不到婚姻是学习，出了问题觉得是困扰，却看不到这些困扰是 让自己进步的机会，是达致美满婚姻的必要过程。
张香山： 婚姻中出了问题，不知向想内找，问题就很难彻底解决。
唐子 ： 而这些如果不结婚，你能够着实地体会到吗？如果不面对，没有内心的烦躁和焦虑的体验，你能够成长和成熟吗？如果你都没有与年龄尊长和岁月流逝相应的智 慧增进，没有树的年轮——风雨的见证，你如何能够去有深度和浓度地去互爱、互助和互敬？如果我们结婚遇到问题就想到的是“撤退”，那么这跟幼儿园里玩两口子过 家家的游戏是不是差不多呢？
华变天： 是啊,唐子老师说的太对了,正是如此.
赵阳光： 现在很多人就是在玩过家家，有的人上午结婚下午离婚，有的人还没结婚 就成了“婚姻状况：离异”（领了证没办婚礼就离了）
唐子 ：上面阳光说到了问题的实质，婚姻中的问题其实就是给我们来学习的，如何 通过解决这些具体的磨难而合作成长。推进了——
3、你认为婚姻的主要意义是什么？——你所知道的，你所赞同的？
张香山： 不好玩儿就散，好玩儿就在一起，这就是儿童的过家家。看来在国寨里处 处都有大儿童。
华变天： 我也看到因为打呼噜等事情就离婚的,呵呵
张香山： 更正：就是风雨同舟，互助互敬互爱，白头偕老。
赵阳光： 除了繁衍、陪伴等普通意义外，主要的意义在于找一个相濡以沫的知心人 ，共度此生。如果不知心，那就太没意思了 。
唐子 ：我们的思维要递进着走。从前面的讨论，逐渐得出结论。讨论的意义就在这 里。
唐子 ：婚姻的主要意义——你所知道的，你所赞同的？
华变天： 婚姻的意义,表面上是寻欢作乐、耳鬓厮磨,但是深层次的却是要互助, 互敬 ,和互爱,以及在共同生活的过程中去体会不同的人身境遇,有好的一面,当然就会有 让人烦恼的一面. 正是在体验这些酸甜苦乐之中,才能使自己的心性和脾气得到磨炼 ,达到真正意义上的互助,互敬,和互爱,一起走完人生,这才是婚姻深层次的意义.
唐子 ： 关于婚姻我所听到的之一——打打闹闹一辈子，也就是说，婚姻就是要吵闹 的，这却是我所不赞同的。除此之外，还有吗？
张香山： 还有相敬如宾的婚姻--这是为我看到的。
华变天： 举案齐眉,相敬如宾
唐子 ： 华变天同学的讨论已经在深化了。的确：互助,互敬,和互爱,以及在共同生活的过程中去体会不同的人身境遇,有好的一面,当然就会有让人烦恼的一面. 正是在体验这些酸甜苦乐之中,才能使自己的心性和脾气得到磨炼,达到真正意义上的互助,互敬,和互爱,一起走完人生,这才是婚姻深层次的意义.如此婚姻也 许就是现代人面对婚姻问题的学校意义所在。
赵阳光： 相敬如宾，和和睦睦
华变天： 举案齐眉,这一点我不是很赞同,因为这好像是妻子和丈夫处于不平等的地位.相敬如宾,也不是很正确,如果是这样的话,夫妻间就存在刻意回避和隐瞒一些问题 ,不利于真诚的沟通.
唐子 ：知道奥地利的心理学家阿德勒吗？看过他的《自卑与超越》吗？
华变天： 没有.
张香山： 当青年男女知道了婚姻就是互助,互敬,和互爱,以及在共同生活的过程中去 体会不同的人身境遇,有好的一面,当然就会有让人烦恼的一面. 正是在体验这些酸甜 苦乐之中,才能使自己的心性和脾气得到磨炼,达到真正意义上的互助,互敬,和互爱, 一起走完人生,这才是婚姻深层次的意义后.应该是现 办法解决问题而不是动不动就 想过家家一样不高兴了就有离婚的念头。
张谷虚： 婚姻是一个人从学习做人走向成熟理智的成长的殿堂。在走入婚姻后，人就不只是要考虑到自己一个人生活了，他要两个人一起生活，要更层次地去体悟人生 的互助,互敬,和互爱，如果在这个过程中两个人真正做到了相敬如宾也如孔子说的人生七十的知天命就走向了成熟，如果没有到了晚年还是吵吵闹闹那心智还是停留在 大幼儿。
赵阳光： 这个名字有点熟，书没有看过。
唐子 ：这本书关于婚姻的意义的睿智见解就是：婚姻是两个人学习合作的学校，是 超越自卑的旅程。
张香山： 没有看过。
唐子 ： 我们简单地想想，20多岁的人结婚了，还有几十年未知岁月好活，一个人过，除非你有赫拉克里特、康德那样的使命和智慧，能够终身不娶地渡过一生并单身也丰润。但大多数人，包括我，可能都要寻找到自己的另外一半，相伴着走过未来岁月的风风雨雨。而过程中两个心灵单薄的个体就在相撞中增加心智的厚度和深度。而 对未来的担忧和恐惧，也就渐渐在消除，这个过程就在告别自卑。
赵阳光： 有道理
张谷虚： 呵呵，我对自卑还是理解不深。
张香山： 老师说的是。就是要一起走过人生，否则很孤单，特别是遇到什么事情的 时候，更需要一个伴侣给撑腰壮胆。
唐子 ： 可能大家已经看到了，在面对共特问题上，我为什么没有你们那种怕心和疑心？有人可以猜测我是不是什么特别高级的特务，水很深。这我一笑了之。实际上只 是因为我的心智之树的年轮比你们多与厚。而这当然有很多原因，其中婚姻中遭遇的跟妻子——世界上最牛的感性女人——的矛盾冲突，如果我像上面那个丈夫一样焦虑 就考虑离婚，那么，至少都离过100次婚了。
华变天： 前面都理解,但是"这个过程就在告别自卑。"没有搞懂.
张谷虚： 用佛教里面所说到的各种问题均归与无明，如果自己按照修炼的要求去做 ，就是去无明，去怕心。
唐子 ： 而我没有离婚，渐渐就学会了与她相处，她说那些我头疼的话，她的那种无序的生活，我曾经哀叹：上帝怎么让我遭遇到她，倍感无力解决这些问题。可后来由 于彼此能够在摩擦中自省，调适，渐渐地如果她晚上呼噜，我只要拍一下她，她翻 过身不呼噜了，我就入睡了。而后她再呼噜，我也安然入睡。
赵阳光： 结婚之前是一个人，结婚之后是两个人共同面对这个世界，当然对未来的 恐惧、自卑等就减弱了，这就是超越自卑啊。
张谷虚： 西方人说的这个自卑应该是我们说的怕心吧。
华变天： 我理解的自卑是由于担心外表,能力,学识等达不到别人而不能成事的一种 心理状态.
唐子 ：我们一起过了二十多年了，她对我可谓很相知。虽然她对我做的事情不是很懂，也无力介入。但是当我在一次知道我的反共文章——劝朱镕基退党的信落到国安那里的时候，我很紧张，她轻轻的一句，多大的事啊，干嘛啊？没来不用急，来了就 面对。怕啥？
张香山： 这就是风雨同舟。这就是互助。
华变天： 呵呵,您的妻子看来还真是理解您,我在网上看到一篇文章,因为以色列打击哈马斯的军事行动,一位丈夫写了一篇支持信发给以色列当局,他的妻子深怕出问题, 拦着不让发.呵呵,这还没有关共产党的事情,就怕成这样,呵呵.
张谷虚： 这就是两个人在生活中形成的共同面对的问题的一致性。
唐子 ： 大家想想，当婚姻到了这时候，你还怕一些小小的电脑安全不安全的问题吗？你还怕特务吗？所以在面对人生问题，在面对共产党的压力的时候，我是不是比你 们要有更大的自信。如果你了解真情，你就会“哦，原来如此”。如果不了解，你就会怀疑我是不是“别有用心”，是不是处心积虑地想通过网大把你们一网打尽？可如果这么想，是不是恰恰表明这样想的人心里的心灵的脆弱——也就是阿德勒所说的自卑？而这种自卑没有能够超越，其中重要原因之一，就是这样想的人在婚姻中没有我所经历的磨难。在婚姻中能够获得的资源没有我所能够得到的。大家明白了吗？
华变天： 明白了.
张谷虚： 能够明白！
张香山： 明白，您有一个坚强的后盾。
唐子 ： 也就是说，婚姻其实是你的一座矿藏，遭遇的问题就是在挖矿。如果你总是在回避问题，你的婚姻就是荒山秃岭。如果你能够解决问题并与对方形成风雨同舟的 共患难与共的关系，你的婚姻就是沙特的油田。我这样说大家赞成吗？
张香山： 婚姻中每一次矛盾解决的过程都是男女双方感情升华的过程。
张谷虚： 呵呵，赞成！
赵阳光： 对，成功的婚姻是一笔财富。
唐子 ：最后的问题：4、婚姻在今日西方和今日国寨有何同异？我们的婚姻问题如何 才能属于正常的问题？
华变天： 赞成
张谷虚： 变天在国外，对今天西方人应该比较了解，先谈谈你的看法吧。
唐子 ： 表面上看今日国寨和西方人都结婚，而且都是小家庭。上面那位丈夫对婚姻的那种焦虑就想到撤退的问题，也是西方一些人的思维方式。但细致地想想，差别还 是很大的。
华变天： 西方的是公民婚姻,双方只是注重自己的生活独立和感受,对双方的父母亲生活都不会过多介入.我原来的邻居就是这样,他们是一对年老夫妻(女的连走都走不动).但是他们的儿子很少来看他们,只是在他们有病的时候,才来看望一下.
张香山： 西方的婚姻在今日，他们一旦进入婚姻，就对婚姻很负责任的，因为他们是在教堂举行的婚礼，他们要对承诺婚姻誓言兑现。而在今日的国寨里婚姻就和儿童 过家家一样，在一起高兴愉快就在一起，否则好离好散，各走各的路。婚姻就是儿 戏，对婚姻一点也不严肃了。这都是中共破坏传统文化的结果。
华变天： 西方人的老一辈和年轻一辈是各自居住,也只是在过节的时候,或者是生日等日子才有家庭聚会,平时走动很少.他们很看重个体独立.特别是在钱财上面,年轻的儿子/女儿帮父母买东西,一般情况下父母都会给钱,不存在孝敬的说法.
唐子 ： 这只要想想，西方社会的个人的主体性（公民）和国寨社会个人的主体性（人质和家人），那么看似形似的婚姻，内在的实质却是不同的。华变天说的是现象， 而我们倘若要能够深入地洞察问题，那么就要能够从这些现象中找到两种婚姻的本 质差异，也就是，给两种不同的婚姻以明确的概念及定义。
变天说对了，西方人的婚姻是公民婚姻。所以权利考虑的多些，私心是法律制约的，只要在不违法的情况下，婚姻中都是考虑自己的多。整个社会环境就这样，老人不会对出嫁的女儿有那种要她飞来飞去不考虑丈夫的身心需求的要求。所以国寨那位丈夫 面临的问题，他是不会遭遇的。
华变天： 西方人婚姻的本质是夫妻双方的契约,夫妻双方互相承担责任,扶持,爱护, 和其整个大家庭并没有太大的联系. 东方人的婚姻由于受传统儒教的思想影响,结婚 不仅仅是两个人的事情,更加关系到双方父母的赡养问题,孝敬问题,要从维护一个大家庭的角度去考虑问题,不能 仅仅是夫妻双方个人.
唐子 ： 而国寨人的婚姻是人质婚姻和家人婚姻。这样的婚姻会出现很多现代社会正常情况下不会出现的问题。上面我已经简单分析了一点，大家还可以多角度地思考。
是 啊，家人婚姻使那位飞来飞去的妻子，根本就难以认识到她自己这样做在今天是一个问题，而且还不是小问题。因为周围可能有同事、同学说：哇，你真是个孝女啊，你妈养你真没白养。这种语境下，如果丈夫有怨言，妻子本来心里可能还有些觉 得对丈夫有所冷落并抱歉，但一抱怨，就没有了抱歉。
张谷虚： 婚姻在今日西方公民社会里面，男女双方有较好的公民教育，同时也有宗教信仰的道德约束，在双方面对问题的时候能够较好的沟通解决；今日国寨人质深受 党文化毒害，对传统文化家的观念也越来越淡薄，夫妻在面对双方的问题时各自为 政，缺少理性沟通的基础和道德约束，出现男女双方式去互助而成互斗。
张香山： 西方的婚姻在今日，他们一旦进入婚姻，就对婚姻很负责任的，因为他们是在教堂举行的婚礼，他们要对承诺婚姻誓言兑现。实际上，中国人在中共建政以前 ，对婚姻是很严肃的，是人生的一件大事，一旦一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜的 仪式举行后，女人要三从四德，从一而终，不离不弃；而在今日的国寨里婚姻就和儿童过 家家一样，在一起高兴愉快就在一起，否则好离好散，各走各的路。婚姻就是儿戏，对婚姻一点也不严肃了，所以存在大量的闪电结婚闪电离婚现象，也存在大量的 同居现象。这都是中共破坏传统文化的结果。
华变天： 不过有一点就是,美国现在的离婚率也是居高不下,这和美国的公民意识,权 利意识非常看重,不无关系.过的不好,就离婚.
唐子 ： 谷虚说到的是国寨婚姻的人质婚姻的一面。共产党为了它的权力，在教育上愚民和邪民，所以从年轻人到中年人、老年人都没有受到在西方可能受到的心理学知 识的教育，像西方那种夫妻学校——教育双方学会沟通、合作地解决矛盾问题，国寨就没有。办也办不下去。因为对于共产党而言，你只要有个家有个床，能够给它繁衍小人质让它千秋万代恐吓和欺骗下去，给它奴役就可以了。它不希望你们的家庭是健康、正常的家庭，如果健康正常了，那么大家的公民权利意识就会增强，而它就麻烦了。所以它乐见我们的婚姻出现问题，越多越好越复杂越好，越表明人们离不了党组织。这样它就能够长久统治，面对着这些它制造出来的问题喊共创和谐社会，把它的统治制造出来的婚姻问题，巧妙地化解为需要它来维持中国的不乱的问题 了。
变天，西方的婚姻问题怎样说来都是不过是公民问题的一 部份。是大家可以承受的，对西方社会是不伤筋动骨，不危及英国或美国民族存不存在的正常的个人学习和成 长的问题。国寨的婚姻问题就不是这样的了，而是你离一千次婚都未必能够换回一 个对“共产党是你婚姻中真正的第三者”的认知的明白的问题。
张谷虚： 在中共党政官员的婚姻里面，男嫖娼、养二奶，女的养小白脸，各不管谁，也不离婚，甚至各自引以为豪，在社会上引起极大影响，国寨人质有钱了也尽相模 仿。这样他们永远活着党中央。
赵阳光： 现在很多人说：自己的生活乱糟糟的，你们怎么还有心关心共产党的问题 ？其实他们不明白，我们的生活之所以乱糟糟，恰恰是共产党可以给我们造成的（ 制造混乱，不让人们有解决问题的能力），只有没有了共产党，我们的生活才可以回 归有序，才有美好的生活。
华变天： 是这样,共产党让我们为感性而活,缺乏理性的思考,导致对待婚姻如同小孩子一般儿戏,遇到事情不是去沟通,解决问题,而是很快就撤退,凭藉个人喜好来任意作 为.
唐子 ：我们如果不在早日解体共产党和党文化上努力并见成效，那么婚姻在国寨想成为阿德勒的那种学习合作的学校的想法，也最终只是知识和愿望。所以啊，当务之急，我们的婚姻不管面临什么问题，都是可以搁置的，而绝对一刻不能搁置的是什么 问题？
张香山： 解体党文化。传九退三，解体中共。
张谷虚： 共产党这个制造了所有社会问题的邪恶根源被解体了，根除了，其他的社 会问题才能规正。
唐子 ：是啊，由婚姻这么个小问题，我们依然可以见到要解决，主要还是解体共产党和党文化的问题。那么，今晚的讨论意义也就很深入了。好了。大家还有什么话要 说？我的主持任务可基本完成了啊。
华变天： 谢谢唐子老师,受益匪浅!
张谷虚： 通过讨论对婚姻又有了新的认识，对我们的处理生活中的问题又多一份益 智。 老师辛苦了！
唐子 ： 无疑，人生就是问题，人就在问题中成长，包括在婚姻问题中成长。国寨人现在面临的婚姻问题主要不是婚姻问题本身，而是共产党的邪恶统治所制造的人心邪 魔化的问题，所致婚姻问题也变异为人质婚姻的不可解决而且将危及中华民族的存亡问题。所以解体共产党和党文化才是当务之急。尽管未来仍然将会有婚姻问题，但那 将是正常的婚姻问题，是我们可以之成为成长的财富的问题。
今晚的研讨结束。各位同学晚安。
同学们道晚安。
后语：婚姻不就是一个简单的两口子过日子的问题吗？提出婚姻的意义是什么来讨论时，我们最初能想到的平实的答案不过如此，深入到情义层面也可想到夫妻之间温 柔乡里、耳鬓厮磨的爱的问题。除非真切地认识到共产党是邪灵，是中国所有社会问题——包括婚姻家庭问题——的总根源，否则我们很难想到共产党才是我们今日山寨国人婚姻中真正的第三者。是它让我们的婚姻至今还是家人婚姻，让我们的公民权利和义务在家庭中不能够真实地体现出来。尤其令我们受到启发的是，我们的婚姻对于这个匪帮党最真实的意义不过是人质婚姻，为它能够永远勒索提供对像；通过从家庭问题的难解的乱象，混淆中共国寨社会跟西方公民社会的区别，掩饰共产党是中国所有灾难与祸害现象的本质，并将对共产党的屈服和对道义良知的放弃当成是营造和谐社会的必须。惟有解体共产党及其文化，我们才能够拥有正常人的婚 姻，在正常的婚姻问题中挖掘婚姻矿藏，丰富我们的人生。
2009年3月13日