●当联防队员踏进杨武家里的时候，悲剧就已经不可避免了：他没冲出去，被道德超人们骂为懦夫；他冲出去秒了施暴者，他就成了夏俊峰；如果他含恨在心之后血亲复仇；他就成了杨佳。在这个法律和功德都已丧尽的社会里，魔鬼找你跳舞，你能做的只有等音乐结束。

●“杨武事件”不是杨武之耻，也不是男人之耻，归根结底也不是我们之耻，而是我们这个制度之耻，我们的制度就是庇护凶徒。

●我们都是“世界上最窝囊的丈夫”，对杨武这个丈夫确实窝囊得令人痛心。可是，我却不忍心过多地责怪他。谁不愿意做个顶天立地的大丈夫，谁不愿意有尊严地活着，我们更应该反思的是这位“世界上最窝囊的丈夫”为什么这么窝囊？

● 我认为有85%以上的中国人是杨武，杨武面对的是妻子被奸不敢吭声，而我们又何尝不是一样？我们面对三聚氰胺、汶川地震、动车事故、强拆强征、计划生育迫 害、疫苗受害儿童、陈光诚一家自由被剥夺时，又有几个人站出来对强权说不了呢？别说事不关己的话，这些事都和我们每一个人息息相关！

●杨武如反抗，就是夏俊峰；杨武不反抗，就是鼻涕虫；鼻涕长流血未干，旧伤未好添新痛。杨武杨佳齐问你，哪条活路能走通？

●一个国家的人看着盲人一家被活活囚禁，还有脸骂杨武窝囊，卑鄙无耻的中国人！

● 懦弱不可耻，爱上懦弱比较可耻，爱上懦弱将其合理化是耻上加耻，爱上懦弱并鄙视那些要保住做人底线的反抗者很可耻。做人质被绑架不可耻，爱上绑架者比较可 耻，爱上绑架者并为自己的懦弱开脱耻上加耻，爱上绑架者且视那些不屈的反抗者为怪物很可耻。这与制度有关，但决定者还是人。

●勇敢是杨佳的墓志铭；懦弱是杨武的准活证。无论你选择哪一个，都逃不脱被镇压的命——不是被恶法枪毙，就是被口水溺死，这就是中国的现实。

●1.6米身高的杨武大约和武大郎差不多。试着将心比心想想这个如此身高的男人的成长经历。可恨的是，他没有一个叫“武松”的弟弟，更没有一个叫“正义”的社会环境，他能怎么办?

●一个有正常伦理的社会，不会因为你是懦弱的人就会对你轻视。相反，他们保护的力度会因为你的懦弱而加强，就像他们会把所有的法律和公共资源向老弱妇幼倾斜一样。在一个比丛林法则更为邪恶卑鄙的环境中，人性的恶远比动物之间的生存法则更惨、更绝望。

●深圳联防队员打砸强奸一案衍生新鲜词汇：以匪治民。

●杨武坐视妻子被恶徒殴打强奸，不敢奋起反抗，事后自责是“世界上最窝囊的男人”。而中国政府坐视南海、东海权益被侵犯，仍主张“搁置争议，共同开发”，又是不是最窝囊政府呢？

●杨武的遭遇，说明了一个道理，在中国当屁民真难、真苦、真危险。不上梁山，就下地狱。匪区政府和屁民，事实上就是内战状态，公公知识份子若笑蜀之类蠢材，贩卖第三条道路，是给屁民往一条死路上诓。

● 个人之恶往往跟制度之恶和社会环境之恶有很大关系，生活在中国的每一个人对于制度的落后和社会道德的败坏其实都难辞其咎。杨武案就像一场全社会合演的悲 剧。黑帮一样的联防队是导演，杨喜利是杀手，而看客们则表现出了对杨武尊严的漠视，对杨武构成第二次伤害，他们与黑帮一起完成了伤害过程。

●总拿自己的标准去要求别人杨武怎么了？违法了吗？违法的你们怎么不骂呢？面对公权力你们就哑巴了？国强民弱，公权得不到约束，民众自然会懦弱。跪着就别不认，装！

●无限的暴力才会导致无限的牺牲，谁有权力指责列队走向煤气室的犹太男人不救妇孺？为什么犹太人的历史不是这么写呢？报导者的逻辑应该是联防暴徒何以如此猖狂施暴，而不是谴责杨武懦弱。哪一个中国人逃出了杨武的命运？你生活中有多少时刻不是杨武？

●以杨佳的勇敢作为自己滋补的膏方，以杨武的懦弱作为维持自己活着的稀饭。国人心明眼亮，网上称赞杨佳，网下争做杨武，别人做杨佳，自己做杨武。杨佳或许是个理想主义者，而杨武则是个现实主义者。 做杨佳还是做杨武，这是个问题。

●夜深了，该睡去了，苟活着在这片黑暗的土地，我们每天都是杨武，我们本该成为杨佳，用血性捍卫尊严。我们在不断的强奸中麻木了，我们总是带着愤怒睡去，渴望第二天醒来时，那些强奸我们的人被送上绞架，晚安各位，一起守望天亮！