1979年，印度国家心理健康和神经科学研究所（National Institute of Mental Health and Neurosciences，简称NIMHANS）临床心理学系主任萨特万特‧帕斯里查（Satwant K. Pasricha）和美国华盛顿公共政策传播公司（Public Policy Communications，Inc., Washington, D.C.）的创始人大卫‧里德‧巴克（David Read Barker）发表的对印度北部地区进行的系统调查结果显示，大约每1000人中约有2.2人表示记得前世⁴⁸⁸。

科学的结论始于观察。史蒂文森调查了2500余个有前世记忆的儿童的案例，确认了这些案例真实无误后公诸于世，并且保存了案例的原始资料。学者调查研究案例的方法是否严格，是衡量研究结果是否可信的首要条件。

史蒂文森在整个调查过程中采取严谨的态度，收集、分析这些案例的原始信息。除了案例本身的逻辑性和细节的准确性，还有如下几个方面，共同保证了案例的准确可靠。

史蒂文森为了确认转世案例是否成立，设计了一个方案（protocol）来收集并严格评估转世的证据。他采用了类似律师用来重建犯罪的方法──在到达现场之前就着手采访和交叉询问知情人（informants），以了解情况。⁴⁸⁹

他会逐一考虑、分析并推演对案例的各种可能解释，并尝试一一排除它们，直到只剩下一个最可能的解释。然后他再通过进一步观察来确认或否定最初倾向的可能解释，以尽可能地寻求对事件的最合理的解释。这是一种严谨的逻辑分析方法。

此外，他还在一系列明显相似的现象中找出重复出现的特征，这样就可能获得案例发生原因和过程的线索。

史蒂文森收集信息的方法除了收集描述的信息之外，还经常直接观察被调查对象本人的言行是否可信以及他这一世的家人、前一世的家人的言行是否可信。这些考量也增加了案例的可信度。⁴⁹⁰

1963年，当史蒂文森正准备出版他调查过的轮回转世案例的第一本书《二十案例示轮回》时，有个曾在印度的两三个案例中给他担任口译员的人，被指控在其它工作中可能有欺诈行为。于是，史蒂文森推迟了书籍的出版，并且返回印度，与另一名口译员重新调查了这些案例，直到确认相关案例的访谈翻译正确，这两三个案例才被保留在该书中。这体现了史蒂文森严谨求实的研究态度。

史蒂文森本来就是精神病学界的知名教授，他发表当时非主流的证明轮回现象存在的研究论文，对他的职业生涯是没有帮助到的。与他同时期的人往往因为担心对自己的学术前途产生负面影响，不愿涉入这些研究。

我们把证明轮回转世现象存在的主要证据总结如下：

6.1 前世人物大多可被核实

史蒂文森对2500名4至10岁儿童进行研究，这些孩子往往能准确详尽地回忆自己前世相关的生活和职业信息以及前世死亡的情景。他们说出的这些内容，往往是连他们接触到的成年人也都不曾听说的。

在一个对856个案例的调查中，史蒂文森从67%的案例中找到与孩子所说的生活和死亡经历相符的前世人物。这些案例被认为是“争议已解决”（Resolved）的案例，33%则因为各种原因无法核实前世人物，被归类为“争议未解决”（Unresolved）的案例。⁴⁹¹

史蒂文森的轮回转世研究的对象均为儿童，有两个原因：第一，年幼的儿童不太可能编造前世记忆；第二，年幼的孩子不太可能接触到转世死者的生活细节信息。

史蒂文森发现，这些案例中孩子的陈述与交叉询问中的受访人提供的内容非常相符，这增加了他对孩子提供的前世信息可靠性的信心。

这些案例中，有前世记忆的孩子谈到他们的前世时，通常带着强烈的情感，有时他们的行为似乎像还活在前世。（Instead, I found that the children often talked with strong emotions about the previous lives, and they sometimes behaved as if still living in the past life. ）几岁大的孩子不太可能伪装情感和行为，这一点也增加了案例的可信度。

6.2 出生胎记对应前世伤害

史蒂文森从来自9个不同国家和文化背景的895个记得前世的儿童的案例中，发现35%（309个）的案例有胎记（Birth marks）或先天缺陷。

史蒂文森进一步调查了其中有详细资料的210个案例，发现这些胎记或先天缺陷往往与前世身体的伤痕或其它特征有关。胎记的外观通常无毛、皮肤皱褶，颜色深浅各异。其中43个案例的胎记与案例的前世死者身上的伤口的相关性，通过验尸报告得到了验证。⁴⁹²

在18个前世死于枪伤的案例中，转世儿童身上出现了两个胎记，分别与子弹进入和射出的伤口位置相关。

其中14个案例的双胎记中，一个胎记明显大于另一个。其中9个案例还清晰地显示出，较小的胎记通常是圆形的，对应子弹的射入口；较大的胎记通常形状不规则，对应射出口。这些与子弹造成的伤口的特点相符。

另外，在20个案例中，哀悼者（通常是家庭成员）用烟灰或其它有色物质在濒死者或刚刚去世者的身上做了标记。后来转世的婴儿，身上出现了与死者身上标记位置相对应的胎记。

此外，印度心理学家萨特旺‧帕斯里查（Satwant Pasricha）也报告了10个轮回转世案例，其中8例有胎记、2例有先天缺陷⁴⁹³。

这些研究结果证明，一些记得前世的儿童的胎记与前世身上伤口或记号之间存在对应关系。这是现代的生物医学理论和进化假说无法解释的。

6.3 先天缺陷对应前世伤害

1967年，来自英国爱丁堡大学的一项医学调查表明，大约有2%的婴儿出生时有身体缺陷⁴⁹⁴。先天缺陷可能由多种因素引起，包括药物、病毒感染、酒精、基因突变等。同时，另一项1989年发表在《新英格兰医学杂志》上的研究表明，至少有43%的出生缺陷“原因不明”⁴⁹⁵。

史蒂文森的研究表明，有前世记忆的案例的先天缺陷可能与前世的身体伤害有关。这些先天缺陷包括半身畸形、小耳畸形、单侧腕部畸形以及小阴茎等。这些缺陷通常不符合常规的畸形模式，而与剑伤、枪伤或其它死亡方式相吻合。⁴⁹⁶

举例说明，一个土耳其男孩的头部右侧有一个缩小变形的耳朵（单侧小耳畸形）；头右侧还欠发育，右半边脸小。他记得前世被用霰弹枪近距离射击，并在6天后因为穿透右侧颅骨的射击造成的脑部受伤而去世。史蒂文森找到了这个案例前世的医院记录后，证实了这个信息。

一个印度儿童的一只手天生几乎没有手指（单侧短指症）。他记得前世曾经将右手伸入牧草割碎机的刀片中，失去了手指。单侧短指症非常罕见，多数情况下，短指症仅涉及中节骨的缩短；而这个儿童并不存在任何节骨，手指仅表现为短小的残根。

这些案例罕见的先天缺陷方式与前世的死亡或受伤方式之间存在关联，辅助证明了前世存在的可能性。现代的生物医学理论和进化假说都无法解释这些先天缺陷。

6.4 性格行为多与前世相似

俗话说：“一母生九子，九子各不同”。人人都有与生俱来的性格、爱好和才能，即使是双胞胎，也可能会非常不同。这些生命现象很难用生物医学理论解释，而用人具有对前世的记忆来理解，就不难说清。

记得前世的儿童，表现出的脾气秉性与前世也有相似之处。例如，多动倾向、脾气暴躁。⁴⁹⁷

他们的喜好也有相似之处。例如，有对前世喜好的同种饮料或食物的渴求。一些记得前世酗酒的孩子，在年幼时就要求喝酒，甚至偷偷地喝过。还有一些孩子尝试吸烟，或假装吸烟，他们记得前世也吸烟。

在278个案例中，有66个案例（24%）在游戏中展示了不寻常的行为，这些行为常常与前世人物的职业相关。例如，前面提到的二战飞行员转生的孩子喜欢飞机；另外一个记得前世当车夫的孩子会玩坐在马车后面的游戏；一个记得医生经历的孩子会扮演医生，像量体温一样地摇动一根小棍子；其它的游戏则模仿了业余爱好。还有的孩子用前世人物的姓名来给娃娃或其它玩具物品命名，还有些孩子在游戏中模仿了所记忆的前世死亡情景。

1999年史蒂文森在《柳叶刀》期刊上分析了同卵双胞胎中的前世记忆现象。⁴⁹⁸

例如一对来自斯里兰卡的同卵双胞胎，从小就表现出截然不同的性格和行为特点。哥哥聪明，记忆力好，喜欢学习，成绩好；弟弟不喜欢上学，成绩差。哥哥的性格冷静而温柔，与亲人有些疏远；弟弟“强硬”一些，对亲人充满热情。哥哥有车辆恐惧症，喜欢辣椒；弟弟没有这些特征。除此之外，他们的身材和外貌也十分不同。

他们大约3岁时，开始谈论他们记得的前世。哥哥详细地讲述了他前世在一个遥远的小镇上学时的生活。他的记忆提供了足够的细节，使他的家人能够锁定那个小男孩前世的住址、找到他前世的家人了解情况。双胞胎的父母于是得知，那位已故者的性格和行为特点与自己大儿子相似。

弟弟说自己前世被警察开枪打死。家人听了之后嘲笑他的言论，他就不再谈论前世。

双胞胎的父母认为他们采取的教育方式不能解释兄弟俩行为的差异，他们更愿意用双胞胎分别有不同的前世来解释。

史蒂文森和同事调查了42对双胞胎，每对中的一个或两个都记得前世。总体而言，这些双胞胎身体上表现出的差异，包括胎记，与他们记得的前世的差异相对应。尤其是同卵双胞胎的基因都是相同的，遗传学和出生后的影响可能无法解释所有这些差异，而前世的记忆可以提供合理的解释。同卵双胞胎性格行为不同的现象的发生率是5%～18%。

史蒂文森因此指出，某些人在童年时期的表现，没有明显的家庭诱导，有时兴趣和目标甚至在家庭中遭遇反对。没有更好的原因能解释这些现象，很可能是受前世影响的缘故。

以上总结的此生和前世生命在性格喜好、行为特征之间的一致性，是进化假说没有触及的领域，用目前生物学理论也无法解释。

瑞士精神分析学家卡尔‧古斯塔夫‧荣格⁴⁹⁹（Carl Gustav Jung, 1875—1961）早在上个世纪就认为轮回转世是存在的，他在心理学著作《四种原型》（Four Archetypes）中陈述如下⁵⁰⁰：

“转世这个概念必然意味着人格的延续。在这里，人类的人格被认为是连续的并且容易被记忆，因此，当一个人转世或出生时，至少在潜意识中，能够记得自己曾经经历过先前的存在，而这些存在是属于自己的，即它们具有与现在生活相同的自我形式。”（This concept of rebirth necessarily implies the continuity of personality. Here the human personality is regarded as continuous and accessible to memory, so that, when one is incarnated or born, one is able, at least potentially, to remember that one has lived through previous existences and that these existences were one’s own, i.e., that they had the same ego-form as the present life. As a rule, reincarnation means rebirth in a human body.）

6.5 恐惧对象对应前世伤害

在史蒂文森研究的童年案例中，大约有66%是在前世遭遇暴力或过早死亡的。据计算，在记得前世遭暴力死亡的孩子中，35%的人患有与死因有关的恐惧症。⁵⁰¹

在一系列记得前世的387名儿童中，有141人（36%）出现了恐惧症状。这些恐惧症状几乎总是与他们所描述的前世死亡方式相符。例如，说记得前世溺水死亡的孩子会对浸泡在水中感到恐惧；说记得前世因枪伤死亡的孩子会对枪械感到恐惧。大多数恐惧症状出现在涉及暴力死亡的案例中，但也会出现在自然死亡的案例中。⁵⁰²

澳大利亚悉尼大学心理学家罗斯‧孟席斯（Ross G. Menzies）和新南威尔士大学心理学家J.‧克里斯托弗‧克拉克 (J. Christopher Clarke）研究了50个澳大利亚儿童恐水症的案例。他们向孩子的家长询问了可能导致恐水症的相关经历。56%的案例家长表示孩子在第一次接触水时就表现出对水的恐惧⁵⁰³。

史蒂文森认为，即使这些孩子从未提到过前世，但他们对水的恐惧可能来自于前世溺水死亡的经历。

某些案例经过前世回溯特别是濒死回溯发现，所害怕的事物恰是导致前世死亡的原因。受试者对前世创痛的回忆，可以帮助他们去掉今生的恐惧症或长期性疼痛，这已经被人们用来治疗精神疾病，下文会详细介绍相关案例。

在史蒂文森和同事研究的孩子案例中，有10个孩子记得自己前世是土匪或强盗。这些孩子在很小的年纪就展现出暴力或偷窃倾向。

一些案例中的孩子回忆起前世中特别虔诚、慷慨和善良的人的生活。这些孩子早早地表现出了与他们前世特质相似的行为，例如，他们比其他家庭成员更慷慨地对待乞丐、更热心地参与宗教活动，并更经常地到宗教建筑中参拜。

6.6 轮回现象跨越民族文化

轮回转世的案例既可以发生在普遍相信转世的地方，也可以同样发生在不相信转世的宗教信仰家庭中。年幼孩子记得前世的情况不仅仅是一个文化现象，这在西方国家中也发生过，而这些国家的常见信仰不容易接受转世的概念，并且在没有这种信仰的家庭中也有发生。

前面提到的英国一对年幼的姊妹在死亡后转生为原来父母亲的双胞胎女儿的案例，发生在一个原有信仰不接受轮回转世的家庭中。斯里兰卡基督徒家庭中的孩子帕利萨转生成为佛教徒加米尼的案例，也是一个轮回转世跨越宗教信仰的案例。

史蒂文森于1983年在《神经与心理疾病杂志》（The Journal of Nervous and Mental Disease）期刊上发表了一篇关于美国的79个轮回转世案例的论文。他将这些案例与印度的案例进行了比较，发现他们在许多方面都与印度案例相似，包括孩子首次谈论前世的年龄、他们与前世之间性格和行为的相似性等等。⁵⁰⁴

2003年，史蒂文森出版了《欧洲轮回转世案例类型》，这是一本记录和分析来自欧洲的轮回案例的研究著作。他的研究表明，尽管在欧洲文化中相信轮回的人比亚洲少，但这些欧洲轮回转世案例的基本特征与亚洲、非洲和北美西北部土着部落中发现的案例相似。⁵⁰⁵

轮回转世现象跨越民族信仰和地域文化，表明这很可能是全人类的一个普遍现象和规律。

综上所述，以史蒂文森为代表的医学界对转世现象已经做了大量的研究，通过收集、验证有前世记忆的儿童的案例来研究转世现象，令人信服地从中总结出轮回转世不是迷信，而是人的生命在漫长过程中的不同阶段的存在形式。