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十三、法家治国
法家治国主张霸道，但霸道并不等于法家。春秋五霸还是要凭借仁义，以信服天下而达到称霸的。
法家主要通过严刑酷法、利益诱惑，以及玩弄权势、权术来奴役百姓。主要代表人物有慎到、申不害、商鞅、韩非。其中韩非为法家集大成者，可以说是法家的真正代表，他总结了慎到、申不害、商鞅等前人的观点，并歪曲、盗用了老子的道家思想，最终建立了法家。
前面谈到了，儒家思想是道家入世的部分，将其分离了出来，而法家思想也是来源于道家的。不同的是，孔子讲“述而不作”，儒家只是将道家入世的那部分总结、独立出来，并没有标新立异，独创思想，其与道家是一体相连的。而法家则是盗用了道家思想，通过将其歪曲、邪用，而另搞出一套东西。所以法家思想属于邪道、魔道。
古人讲：仁者见仁，智者见智。法家的基点是恶与魔性，它开创了中华历史学说中的邪恶之源。在它的眼中世界只有邪恶、不存在美好，人性中没有善，只有魔鬼般的丑恶，应该将百姓当作牲口一样奴役，建立一个只有战争与奴役的社会，建立严刑酷法来代替天道，以君王代替天，这是法家的思想基础。
我们现在来分析一下法家的思想模型：
任何一种完善的治国方式，必然会形成一套自我循环运作的机制，因而建立一套完备的治国模型。道家治国，是使天下都回归于道中，在道这套自动完美的机制作用下，自然率性而为，达到无为而治。儒家治国是通过礼义的机制，规范天下百姓的行为举止，使达到人类的道德要求，并通过中庸（外儒内道）的制约，使人类的道德始终以大道为核心，立于不败。
所以儒、道两家治国，都是以天道为标准来施治。
而法家是反人性、反天道的。它否定道德，人为的制定出一套严刑酷法，并以其为标准来代替天道。天道是创造天地万物，并维系天地万物存在的最和谐完美机制，是客观中无形存在的不变真理，顺之者昌吉，逆之者必自灭，无物可逃。所以天道不言，人人敬畏，冥冥中得到普遍的尊崇。
法家以人法代替天道，人法不是客观真理，只是当权者个人的意志，所以不会有生命自觉去尊崇它，人法便得不到推行。为了保证人法得以普遍推行以取代天道，法家首先便要建立“势”，以“势”为背景，凭借“势”的强力，使人法得以推行与执行。
天道被废弃，人法得以强力执行与普遍推行后，立法者便可取代上天，成为天下百姓的“天”，成为自然万物的主宰，他的个人意志便是“天意”。这样就阻断了人类与天地神灵的联系，斩断了人类道德之源。
为了保证人法能取代天道，人法必须牢牢控制住每个人。人性有两大缺陷：一是欲望，一是恐惧。欲望即所好，恐惧即所恶。完全控制住了人类的好、恶这两大人性把柄，就能像操控傀儡一样操控人类。法家通过奖赏，即通过权势、地位、利益等的诱惑来勾引人的欲望；通过刑罚，即酷刑、杀戮、铢连等来控制人的恐惧，以这两大把柄将天下百姓如同傀儡一般操控。
但人性的这两大缺陷有一个克星，那就是道德，唯有道德才能克制这两大人性缺陷。所以法家在施行人法之前，必然要先废弃人类的道德，这样才能牢牢控制住每个人。它便通过否定仁义，颠倒善恶是非标准，诬陷圣贤等手段达到破坏道德的目的。当人类道德被抛弃后，人性之缺陷便暴露无遗，便在法家的操控下不断放大，最后导致的最直接后果就是使人性沦丧至泯灭，成为衣冠禽兽与魔鬼。
另外法家还必须保证人法具有绝对的执行力，决绝无情，赏罚必信，具有不可置疑的威势，这样才能使人们对人法的直接畏惧与顺从超过天道。
而人法制定出来后，只是一纸空文，所以必须要借助强大的“势”使其得以强力执行与普遍推行后，人法才具备威力，才能让人畏惧与顺从。势足够强大，人法便足够强大，它们是合二为一的，相互加强。法家便通过各种手段，使天下一切权势最终都集中在君王一个人的手中，让他掌管天下一切生命的生死存亡、生杀予夺，以君王来代替“天”。这样君王与人法相合一，人法借君王之势得以强力执行，推行于天下，君王也借助人法对天下百姓的控制，聚集更强大的势。最后人法即君王，君王即人法。
道家所遵从的天道，是造就天地万物，并维系天地万物客观存在的最完美机制与唯一准则，所以道在先秦时也被称为“太一”。法家为了使人法代替天道，所以也必须使人法成为天下百姓的唯一准则，所以天下绝不允许有两个掌管人法的人出现，天下一切权势必须绝对集中在一个人手中，这是基础。
完全以人法代替天道后，会摧毁人类道德的平衡点，打破人类是非善恶的衡量标准，并以人法作为新的道德平衡点与是非标准，来建立一种新的以人代天的变异社会。这样导致的最直接结果就是彻底摧毁了人类的道德，带来阴阳反背的天象。
法家是对道家思想的完全盗用，但它彻底歪曲、颠倒了道家思想。道家治国的核心机制是天道；法家治国的核心机制是人法。道家治国的最终目的，是让天下都回归于大道，在这套自动而完美机制的作用下，自动运行，率性而为，达到无为而治；法家治国的最终目的，是让人法最终代替天道，成为天下唯一的法则，并在势的作用下，使天下完全屈从人法，在人法的控制下，自我机械的运作，也达到所谓的“无为而治”。
道家无为而治，是摆脱一切外在手段的干扰，使天下在道中自动达到最和谐完美的状态，自然万物共生共存，天地苍生尽得幸福美满。法家所谓无为而治，是完全依靠人为手段，以人法代替天道，通过摧毁人类的道德，左右人类的欲望，达到控制天下的目的，从而建立极度集权的君主专制，将天下百姓都沦为君主的奴役工具或战争机器。
道家治国是往回走，通过不断消减百姓的私心欲望，清除后天的污染，使天下回归于先天纯真无邪的状态，不使用任何人为强制手段，完全顺从生命先天的本性，借助天道的力量自然而达到。法家治国方向上完全与道家背道而驰，它完全依赖强权、暴力、权术与利益诱惑等手段，通过扩大、放纵人类的魔性与欲望，以完全掌控人类的欲望来达到左右天下的目的。
由于法家的基点是极端与邪恶的，所以完全没有智慧，即使它的思想抄袭于道家，但是连道家的皮毛都没得到，完全将道家歪曲、颠倒，背道而驰。就像前面打的比方一样：如果道家是纯真无邪的小孩，他可以光着屁股到处跑；而法家抄袭道家的结果，是让兽欲满身的成年人，光着屁股满街邪淫，将人间沦为禽兽之邦。
共产党的治国手段，很多都来源于法家，它继承了法家最邪恶与败坏的那部分，并在历史中实践成熟，应用于当今。只是法家是君主一个人独掌天下一切权势，而共产党是一党独掌天下一切权势。法家以人法取代天道、代替人类的道德标准；共产党直接以无神论灭绝人类对天地神灵的信仰，以“共产党的理论”代替天道，以党性代替人性，作为人类的道德标准。法家的基点是恶与魔性；共产党的基点是仇恨与斗争。它们都通过玩弄权术、手段，通过制造恐惧，通过欲望控制，达到奴役天下百姓，控制每个人的目的。
法家如同毒品，因为它直接针对与操控了人类的欲望和恐惧，所以能产生立竿见影的效果。这些特点，使法家能起到毒品与兴奋剂的作用，服用后能立即使人的精神被激发得极度亢奋，产生超常的爆发力，但其后对人体与精神的伤害是不可估量的。法家能在短期内迅速增强国力，但最终必将毁灭这一切。
所以历史上，除秦朝比较看重法家之外，其后任何时期都从未重用过法家，都是在外儒内道的模式下治国，以天道为核心，这也是中华神传文化的主脉，是中国存在的根本。而秦朝对法家的施用，也不是完全施用，而只是部分取用，并与其它的治国方式兼用。秦始皇本人就是修道之人，是遵天道的，只是非常时期而借用了法家。
(未完待续)
部分参考文献：
《春秋纬》
《风俗通义》
《管子･真法篇》
《春秋运斗枢》
《白虎通义》
《帝王世纪》
《列子･黄帝篇》
《淮南子》
《洛书》
《说文解字》
《高士传》
《尚书大传》
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《宋书･符瑞志》
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《孟子》
《吕氏春秋》《淮南子》
《新论･王霸第二》
《尚书･禹贡》
《汉书･元帝纪》
《道德经》
《礼记》
《太公六韬》
《左传》
《大学》
《中庸》
《论语》
《后汉书》
《韩非》
《商君书》
《法华文句》《慧琳音义》
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