王 十朋(西元1112—1171年)，字“龟龄”，号“梅溪”，谥号“忠文”，温州人，是南宋状元、名臣、诗人，著有《王梅溪文集》等传世。王十朋以名节闻 名于世，刚直不阿，批评朝政，直言不讳，被称颂为真御史。朱熹曾将他与诸葛亮、杜甫、颜真卿、韩愈、范仲淹五君子相提并论。王十朋不仅一生清廉，品德高 尚，而且学识渊博，诗文自有风格，凡眼前景物，常常感而成诗，大多是爱民忧民、寓含教育之作，“海内有志之士闻其名，诵其言，观其行，而得其人，无不敛衽 心服”。《四库全书总目》评价说：“十朋立朝刚直，为当代伟人。”

这么一位有着历史贡献的人物，据记载他是北宋僧人严阇梨转世而来，此事在《乐邦遗稿》、《天台山志》、《台郡志》等古籍中均有记载。严阇梨，俗姓 贾，字“伯威”，是王十朋的舅公，也就是他祖母的兄长，年少时出家，戒行严谨，后来成为一代高僧，而且多文才，善作诗文，曾经与苏东坡有过诗文往来，人多 尊称为“严首座”。( 注：“阇梨”，读音shé lí，是梵语音译词的略称，意为高僧；“首座”指佛教寺庙中位居上座的僧人，地位次于方丈。)

王十朋出生那年的正月，他的祖父王格梦见严阇梨前来，手捧一大束花送给他，却又忽然不见了。而严阇梨就在这个月圆寂，王十朋的母亲万氏也恰好于这个 月怀孕，时间非常的吻合。王十朋出生后长的眉毛浓重，目深神藏，不仅相貌与舅公严阇梨十分相似，而且聪明悟性也与严阇梨十分相像。他的表叔贾元达就说： “此子眉目类吾伯严阇梨，他日能文未可知也。”

因为以上这些原因，许多人都认为王十朋就是严阇梨转世再来。王十朋在《记人说前生事》一文当中说，自己小的时候，每当有家乡僧人见到他，都会说： “这个小孩儿是严伯威的后身”。虽然大家都这样说，但王十朋本人毕竟没有前生的记忆，一直有些怀疑，曾说：“或云予前生为严阇梨，因以戏云”。看来，最初 他对于大家说他是严首座转世而来的说法并没有相信，只是当作戏言而已。然而后来发生的事情，却彻底改变了他的看法。

一天，王十朋做了一个梦。在梦里，他来到一个地方，那里峰峦秀异，林木阴邃，并且有僧人在其中来往。王十朋所在的位置有一座石桥，桥上有一块石碑， 他就走到石碑前看碑文。这时，有一个僧人对他说：“这是您前生所写”。王十朋追问僧人自己的前生是何人，僧人说：“是严首座”。

过了几年，王十朋来到石桥寺，寺中的僧人居然在他来之前做梦，梦到迎接严首座归来，结果第二天，王十朋便来到了寺院。王十朋在寺中游览，发现所见与 几年前他梦中的情景完全一致。此时，王十朋才真正知道自己确实是严阇梨转世再来，所以他就写了一首诗，纪念此事：石桥未到已先知，入眼端如入梦时；僧唤我 为严首座，前身曾写此桥碑。

王十朋从此对严阇梨深怀敬仰，并与佛门中人来往甚密，曾作诗句“令我名利心，一听浑欲休”表达他听闻佛理后不贪求名利的感悟。而且他本人也是这样做 的：一世清廉，两袖清风，隆兴元年（西元1163年）辞官归故里，家有饥寒之号却不叹穷；夫人死在泉州任所，因路远无钱将灵柩及时运回家乡。他在《乞祠不 允》诗里自述云:“臣家素贫贱，仰禄救啼饥”“况臣糟糠妻，盖棺将及期。旅榇犹未还，儿昼夜悲”，结果灵柩在泉州停放了二年。王十朋为官，关心黎民百姓， 自己却是如此贫寒，实实在在的做到了不贪求钱财。

王十朋对自己前世为严首座之事，由怀疑到确信的过程，有力的证明了生命轮回真实不虚，元神才是自己的真实生命，无神论只是个错误的理论。而共产党的 理论根源就是无神论，坏种子结不出好果实，根源错了，那么整个都错了，共产党的理论体系都是错的。再看看王十朋的事迹，令人敬佩之余也可发现他能如此清廉 自守，与他明了前生，知晓轮回，信奉佛理不无关系。当今中国之所以道德败坏贪腐横行，许多人都不得不承认这与信仰的缺失有很大的关系，那么是谁毁灭了中国 人的信仰呢？就是共产党在无神论等理论指导下，不断发动各种运动破坏了中国传统文化与信仰，共产党就是导致这一切的罪魁祸首。那么要想重建中国的文明与信 仰，第一步要做的就是退出共产党的党团队组织，摆脱这个党，不与他同流合污。