借尸还魂同样见于正史之中，如《金史 五行志》中：金朝大定“十三年（公元1173年）正月，尚书省奏：宛平张孝善有子曰合得，大定十二年三月旦以疾死，至暮复活，云是本良乡人王建子喜儿。而喜儿前三年已死，建验以家事，能具道之。此盖假尸还魂，拟付王建为子。上曰：若是则奸幸小人竞生诈伪，渎乱人伦。止付孝善”。王建死于三年前的儿子喜儿，借了宛平县张孝善之子张合得的躯壳复活了，惊动了中央政府尚书省，尚书省认为既然是“借尸还魂”，就应该把张合得送还给王建。金世宗却考虑的更周密，为了防止恶人欺诈，便依据躯壳断定身份归属，毕竟人间法律可以确定形体是谁，但不能判断元神的身份。《明史 五行志》中也记录道“洪武二十四年（公元1391年）八月，河南龙门妇司牡丹死三年，借袁马头之尸复生。”

历代一些文人笔记中借尸还魂的事情就更多了，但基本属于那些文人听人说的，没有确实的考证，就不介绍了。现代台湾在几十年前，还发生过“朱秀华借尸还魂事件”，事件内容翔实经得起考证，经专人查证的确是真实的，因此一时间轰动台湾社会。大陆网页上也有介绍，只不过由于对民国纪年法的不熟悉，造成了时间上的错误，例如把民国49年误当成了公元1949年。而且此事件中，还魂者还描述了其在另外空间的经历，能够借尸还魂是得到了佛家与道家神灵同意，等等许多超出常人认识的内容。

我今天要给大家讲的，则是近代一则惊动北洋政府与法国的借尸还魂事件。中华民国初年，北洋政府时期，许同莘任职于外交部担任翻译工作。他对自己的友人郭则沄说过一件事：他曾见有法兰西公使送来外交文牒，说当时是法国殖民地的越南某人死后又复活了，却说起中国话，找来翻译，才知道是山东某县人借尸复活。法兰西政府甚感其事怪异，请求中华民国北洋政府移文山东以访查其事。外交部汇报了这件事，可北洋政府最后却没有调查此事。时间过了很久，许同莘也忘记了还魂者的姓名，很是遗憾。

数年之后郭则沄又记下友人杨味云所述的另一异事。杨味云说那年他正在山东财政厅当厅长，有下属某县长来拜谒，说县属某乡有农民某，病死后又复活，说听不懂的话。此农民本不识字，忽要笔书写，写的居然文理斐然，自称是越南人某借尸复活。那时越南人的文字就是汉字。杨味云认为这事希罕，便让县令把这位还魂者带过来躬亲细问。杨味云听说越南人善于凿井，问他会不会，此人自言略知水脉，也能凿井。俩人笔谈很多，可惜更多的信息已经记不起来了。

郭则沄认为许同莘与杨味云所讲的其实就是一件事，必定是越南人与山东人俩人还魂时互换了身体，认为“与异邦之人万里外，形魄相代，则此为仅见矣”。不管郭则沄认为的对不对，他所记载的事件真实性很高。因为事件的最终记录者郭则沄和描述者许同莘、杨味云都是很有身份的大人物，绝不会胡乱编造，真实性有绝对的保证。郭则沄曾任中华民国北洋政府时期的国务院秘书长。许同莘，字“溯伊”，毕业于日本法政大学，归国后成为张之洞幕僚人员，担任文案委员，1912年任北洋政府外交部佥事，北洋政府垮台后，曾任河北省政府主任秘书。抗日战争期间，任过河南省政府主任秘书。

而杨味云是晚清举人，更是一代传奇人物。1905年以参赞身份随五大臣出洋，次年回国后督率译员译编各国政论专著60余种。1909年起，历任度支部丞参兼财政清理处总办等职。 1912年4月起，历任盐政处总办、长芦盐运使、粤海关监督、总统府顾问兼财政咨议、山东省财政厅厅长等职。1917年3月任段祺瑞内阁财政部次长，代行总长职务。1919年当选国会参议员，曾任全国棉业督办，后被推为天津华新纱厂经理，后退出政坛专心经营华新实业，先后在青岛、唐山等地办新厂，组成当时雄居北方的华新纺织资本集团，是民族工商业代表人物。

这件真实的借尸还魂事件，说明了人是有元神的，肉体只是躯壳而已，无神论只是荒谬的邪说罢了。那么共产党一直搞什么无神论教育，那不就是教唆人，让人变坏吗？其实就是这样。在上天看来，共产党搞无神论教育的本身就已经犯了大罪，现在这个党更是贪污腐败，瞒报疫情，祸害全国人民，已经不可救药了。

资料来源：郭则沄《洞灵小志》、《洞灵续志》